Registro de sesión: Informe de Auditores, Declaración de la Primera Presidencia y Autoridades Sostenidas

INFORME DE LOS AUDITORES. ¶

El Élder Heber J. Grant leyó el informe del comité de auditoría de la Iglesia, que decía lo siguiente: ¶

Salt Lake City, Utah, 5 de abril de 1911. Presidente Joseph F. Smith y Consejeros: ¶

Estimados Hermanos —El comité abajo firmante, designado para auditar los libros y cuentas de la Iglesia, ha completado sus labores, y tiene que informar que ha examinado y auditado los libros de los diversos departamentos y oficinas a quienes se encomienda la recolección, cuidado y distribución de los ingresos de la Iglesia, y, comenzando con las cuentas del Fideicomisario en Fideicomiso, que, como saben, cubren la mayor parte de los ingresos concentrados y el desembolso de los ingresos de la Iglesia, nos complace informar que se encontraron en excelente estado desde el punto de vista contable, y que todos los ingresos y desembolsos aparecen registrados con exactitud en los libros. También encontramos los libros y cuentas de la oficina del Obispo Presidente, como en ocasiones anteriores, en una condición excelente y precisa. Cuando tienen en cuenta que esta oficina tiene que tratar con unas 62 ¶

estacas, 700 barrios, y 21 misiones, sin mencionar el gran número de cuentas de las diversas organizaciones auxiliares de la Iglesia, pueden comprender bien el gran volumen de negocios que se realizan en el departamento del Obispo Presidente; y es un placer decir que esta gran cantidad compleja y voluminosa de negocios está registrada de manera económica, cuidadosa y correcta en los libros de esta oficina, y que encontramos todo en una condición satisfactoria. Esta oficina también recolecta e ingresa en los libros y registros apropiados una gran cantidad de material estadístico, que no tiene que ver con asuntos financieros, sino que pertenece a las actividades de la Iglesia, el cual encontramos muy valioso e interesante, y lo recomendamos a su consideración. ¶

Con todo respeto, sometido, sus hermanos, ¶

W. W. Riter, August W. Carlson, John C. Cutler, Heber Scowcroft. Comité General de Auditoría ¶

de la Iglesia. Por moción, el informe del Comité de Auditoría fue aceptado, y aprobado, por voto unánime de la congregación. ¶

DECLARACIÓN DE LA PRIMERA PRESIDENCIA. ¶

El Élder Grant también leyó la siguiente declaración, que se explica por sí misma, de la Primera Presidencia de la Iglesia: ¶

A los oficiales y miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, reunidos en conferencia general: ¶

Estimados Hermanos y Hermanas: ¶

Desde su organización, el 6 de ¶

abril de 1830, la Iglesia de Jesucristo ¶

DECLARACIÓN DE LA PRESIDENCIA. ¶

de los Santos de los Últimos Días ha sido amargamente atacada, dirigiéndose los principales dardos de la calumnia contra sus líderes. Su primer presidente, Joseph Smith, fue el objetivo de los dardos del abuso aun antes de esa fecha, pues fue atacado por ministros que profesaban ser cristianos cuando por primera vez anunció, en 1820, que había recibido una manifestación celestial de vital importancia. Las tergiversaciones lo siguieron hasta el día de su martirio, en 1844, cuando fue cruel e ilegalmente asesinado en Carthage, Illinois. Su sucesor, el gran pionero y colonizador y patriota, Brigham Young, recibió su parte completa de calumnia y abuso, durante todos los años de su exitosa carrera como fundador de una espléndida mancomunidad en medio de las Montañas Rocosas. Cada jefe de la Iglesia, a su vez, ha sido difamado, ridiculizado, caricaturizado y vilipendiado, y, hasta que cerraron sus ojos en la muerte, sus nombres se asociaron con todo lo que es malo, aunque eran hombres del más alto tipo de honor, integridad y sinceridad. ¶

No es extraño, por lo tanto, que el actual ocupante del cargo que ellos desempeñaron tan dignamente, esté sujeto a un trato similar. Y sin embargo, en vista del hecho de que las diversas falsedades pronunciadas contra la Iglesia y sus oficiales presidentes han sido repetidamente refutadas y desacreditadas, es algo sorprendente que las fabricaciones viejas, rancias y destrozadas se desentierren y se usen de nuevo en los años iniciales del ilustrado siglo veinte. Pero han sido, desde hace algún tiempo, nuevamente explotadas a través de respetables revistas (en su mayoría de plumas que no pueden considerarse dignas de tal reconocimiento), con el mismo propósito que animó a los escritores y oradores anti-"mormones" desde el principio. ¶

Es cuestión de si debe mantenerse el silencio, como señal de ese desprecio que se siente por esos ataques y sus autores por parte de los objetos de su rencor, pero hay tantas solicitudes de respuestas, o al menos de explicaciones, para el beneficio de las mentes inquisitivas, que quizás sea apropiado que se declare algo oficialmente para el bien del público lector. ¶

La investigación del comité sobre privilegios y elecciones del senado de los Estados Unidos sobre el derecho del senador de Utah, Reed Smoot, al escaño para el cual fue debidamente elegido, que se prolongó por casi cuatro años, resolvió la mayoría de las viejas historias ahora renovadas y remendadas para su uso actual. Pero hay que hojear varios volúmenes extensos para obtener esa información definitiva, mientras que la mezclada tontería y veneno vertidos mes tras mes están a la vista actual y en forma popular. Sin embargo, después de todo, hay tanta verborrea espumosa y afirmación sin pruebas que es difícil captar algo suficientemente definido, en las frases hábilmente construidas, para exhibirlo a la vista y exponer su falacia. Sin embargo, hay algunos cargos que son más o menos directos, que quizás sea bueno responder brevemente. ¶

Se acusa a la Iglesia de violar ciertas promesas hechas al gobierno nacional. También se afirma que el presidente de la Iglesia recibe varios millones de dólares anualmente mediante gravámenes forzados sobre los miembros, estando este ingreso bajo su control absoluto, sin rendir cuentas y a su servicio personal. Además, se alega que él, junto con unos pocos otros eclesiásticos, dicta los asuntos políticos del estado, enviando senadores y representantes al Congreso, y gobernando a la comunidad con mano de hierro, para la subversión de la libertad individual y la destrucción de la ciudadanía estadounidense. En apoyo de estos cargos no se presenta nada, excepto vituperio y la repetición de narrativas ficticias, realmente grotescas en su absurdidad palpable. Por medio de la presente, las denunciamos como completamente falsas y sin fundamento. ¶

Primero, en cuanto a promesas o pactos de la Iglesia con el gobierno de los Estados Unidos: este cargo, en su misma esencia, es ridículo, sin importar cuántas veces o con cuánta fuerza se repita. Los pactos o acuerdos entre Utah y el gobierno mediante los cuales se logró la calidad de estado, no fueron hechos, y en verdad no podían ser hechos, por la Iglesia o sus autoridades. Fueron requeridos por la ley habilitante redactada por el Congreso y fueron plenamente cumplidos por el estado en su constitución, y esto fue anunciado oficialmente en la proclamación del presidente. La única promesa hecha por las autoridades de la Iglesia que podría interpretarse como un pacto, fue la contenida en una petición de amnistía para ciertas personas que estaban en peligro legal, o en prisión, por cargos derivados de las leyes antipoligamia del Congreso. Esta fue redactada en diciembre de 1891, y firmada por la entonces presidencia y los apóstoles de la Iglesia, y la promesa hecha estaba en estas palabras: ¶

"Como pastores de un pueblo paciente y sufrido, pedimos amnistía para ellos, y damos nuestra palabra y honor por su futuro." ¶

Esto puede unirse con el llamado manifiesto del Presidente Wilford Woodruff, adoptado por la Iglesia reunida en conferencia, el 6 de octubre de 1890, en el cual anunció ¶

su intención de vivir de acuerdo con las leyes de los Estados Unidos, y declaró: "Mi consejo a los Santos de los Últimos Días es que no contraigan ningún matrimonio contrario a las leyes de la tierra." Desde ese tiempo la Iglesia no ha realizado ningún matrimonio plural ni ha autorizado ninguna violación de la ley así prohibida. Pero hubo algunas personas que interpretaron el lenguaje de ese manifiesto como referido a los matrimonios plurales dentro de los límites de los Estados Unidos, siendo eso "la tierra" donde se extendían las leyes de las que se hablaba. Por lo tanto, se fueron o se trasladaron a México y así actuaron sobre lo que creían que era correcto sin violar el manifiesto. Consideraban el matrimonio plural dentro de los Estados Unidos como malum prohibitum y no malum in se. ¶

Cuando se descubrió esta condición, se hizo una declaración adicional por el Presidente Lorenzo Snow, quien sucedió al Presidente Woodruff, en la cual anunció que el manifiesto se extendía a todo lugar, y que "la Iglesia ha abandonado positivamente la práctica de la poligamia o la solemnización de matrimonios plurales en este y en todos los demás estados, y que ningún miembro u oficial de ella tiene autoridad alguna para realizar un matrimonio plural o entrar en tal relación." Esto fue publicado en el Deseret News en Salt Lake City, el 8 de enero de 1900. ¶

Circulando rumores de uniones subrepticias contrarias a estos anuncios oficiales, el actual [presidente reiteró] la prohibición, y proclamó que cualquier persona que contrajera o realizara un matrimonio plural sería sujeta a ser tratada conforme a las reglas de la Iglesia y excomulgada de ella. ¶

DECLARACIÓN DE LA PRESIDENCIA. ¶

Tal violación de estas declaraciones positivas como se ha informado, siempre que se demuestre con evidencia suficiente, ha sido tratada por los tribunales de la Iglesia, y los infractores han sido disciplinados o excomulgados. Este curso se mantendrá, con la debida consideración a los derechos de los individuos y a las leyes de la Iglesia, siendo el rumor común o el chisme sin evidencia insuficiente en un juicio, ya sea civil o eclesiástico. Protestamos contra el cargo de que la Iglesia o sus principales oficiales fomentan la reanudación de los matrimonios plurales, y por medio de la presente declaramos que eso es absolutamente falso. ¶

En cuanto a la insinuación de que la Iglesia ha quebrantado un pacto de no dominar de nuevo en asuntos políticos, desafiamos que se produzca tal promesa. No existe tal acuerdo. Las autoridades de la Iglesia nunca asumieron dictar políticamente a los miembros. La Iglesia nunca intentó dominar al Estado, y no lo ha hecho desde que se redactó la Constitución. Hay aspirantes políticos que han intentado dominar a la Iglesia, y que, al fallar en sus intentos, se han vuelto tan rencorosos en su decepción que malgastan tiempo, dinero y reputación luchando contra la Iglesia y aquellos de sus oficiales que se han negado a emplear la influencia así deseada. En Utah, todo ciudadano es perfectamente libre de votar como él o ella elija por voto absolutamente secreto. Las primarias, convenciones y la maquinaria política usada por los diversos partidos políticos están en uso, y los senadores son elegidos por la legislatura, y los representantes por voto popular, como en cualquier otro lugar. Un hecho notable para la consideración de las mentes justas es ¶

que, con todas las historias de dictado por parte de la Iglesia, no puede citarse ni un solo caso en el cual algún miembro de la Iglesia haya sido disciplinado por votar a favor o en contra de algún candidato o propuesta. Los partidarios de cada partido toman la tribuna y expresan libremente sus opiniones y sentimientos respecto a sus oponentes, y si hay algo realmente objetable, es el exceso de esa libertad al entregarse a los ataques personales y otros extremos del partidismo que son muy de lamentar y deberían ser condenados. Pero la Iglesia no interfiere ni intenta restringir la libertad de sus miembros. Los principales acusadores de la Iglesia como dominante en la política son personas que han buscado esa influencia para sí mismos y están enfurecidos porque no pudieron obtenerla. Hay políticos que ejercen su influencia personal para lograr sus propios fines, y sin embargo niegan a un hombre de iglesia el derecho de expresar una opinión aun cuando se le pide. Reclamamos para los oficiales de la Iglesia, así como para los miembros de la Iglesia, todos los derechos y privilegios de los ciudadanos estadounidenses, ni menos ni más; y no reclamamos, ni ejercemos, poder para obligar, o coaccionar, o infringir sobre las libertades de ninguna persona, y todas las afirmaciones en contrario son infamemente falsas. ¶

Los cargos de deslealtad, traición, y absurdos semejantes que aparecen de vez en cuando, para perturbar la mente pública, son respondidos suficientemente por las respuestas que se han dado invariablemente cuando nuestro país ha pedido ayuda en tiempos de guerra o temporadas de paz. No hay ningún caso citado por nuestros detractores de algo que hayamos hecho o intentado, para dar color a sus monstruosas mentiras. Pero la historia ofrece notables incidentes del suministro de hombres en las llanuras para proteger el correo de las incursiones indias, de servicio durante la Guerra Civil, y de devotos guerreros en la guerra hispanoamericana, y en las Filipinas, quienes eran vástagos de destacadas familias "mormonas". ¶

El tema de los ingresos de la Iglesia puede tocarse quizás con provecho. Los Santos de los Últimos Días creen en el diezmo. Es un principio de su fe. Es una observancia antigua que se remonta a los tiempos patriarcales, como se relata en la Biblia. Se estableció en la Iglesia en el año 1838. La manera de su pago y desembolso es revelada por autoridad Divina y ha aparecido en los libros de la Iglesia desde esa fecha. Es cumplido religiosamente por las mismas autoridades de la Iglesia. No es propiedad del presidente. Él no lo reclama ni lo recolecta. El diezmo es recibido y recibido con recibo por los obispos locales en los respectivos barrios, quienes están bajo la supervisión de los presidentes locales de estaca. Se rinde cuenta de todo el ingreso al obispado presidente de la Iglesia y está bajo su dirección. Su oficina contiene registros completos de todos los diezmos pagados durante cada año. Cada pagador de diezmo encontrará en esa oficina su registro. La totalidad de los ingresos y desembolsos se rinde cuenta allí en el más completo detalle. Un comité de auditoría compuesto de hombres bien conocidos en la comunidad por su independencia de carácter e integridad en los negocios, no de las autoridades principales de la Iglesia, elegido por la conferencia general, inspecciona a fondo e informa anualmente sobre ellos. Los fondos así recibidos no son propiedad del presidente de la Iglesia ni de sus asociados, ni del Obispado Presidente, ni de los ¶

obispos locales. Pertenecen a la Iglesia y se usan para propósitos de la Iglesia, incluyendo la construcción y mantenimiento de templos, casas de reuniones, escuelas, colegios, universidades y otras estructuras, la ayuda a los pobres y afligidos, la extensión de misiones en el extranjero y la ayuda a nuevas colonias en el país, y otros objetos diversos, y sólo una pequeña cantidad se usa para el sostenimiento de personas que dedican todo su tiempo al servicio de la Iglesia, y eso no proviene del diezmo, sino de las ganancias de inversiones hechas con beneficio. Esto incluye a la presidencia y a otros líderes de la Iglesia. Todos los relatos monstruosos que se cuentan sobre la riqueza a disposición de los jefes de la Iglesia son emanaciones distorsionadas de mentes desordenadas, o falsedades deliberadas fabricadas para engañar al público. ¶

Es imposible abordar todas las tergiversaciones dadas al mundo por predicadores y escritores anti-"mormones". Tienen un mérito. Despiertan interés en lo que se llama la cuestión "mormona". Así se lleva a la gente a investigar y muchos de ellos descubren la verdad, y se unen al pueblo que es tan grandemente calumniado. Nuestras doctrinas están abiertas al mundo. No son secretas ni están revestidas de misterio. Proclamamos el evangelio puro de Cristo tal como fue revelado desde el cielo en estos últimos días a través del gran profeta del siglo diecinueve, Joseph Smith. Invitamos a toda la humanidad a examinar nuestras enseñanzas y prometemos a todos los que las obedezcan un testimonio de su verdad por el poder del Espíritu Santo, el cual hace verdaderamente libres a los hombres. ¶

Amamos a nuestro país, y oramos por la perpetuidad de su gobierno, apoyamos sus instituciones, veneramos la Constitución. Estamos ¶

AUTORIDADES SOSTENIDAS. ¶

orgullosos de nuestro estado, y nadie sobre la faz de este estrado de Dios necesita temer el crecimiento y la difusión del "mormonismo", porque es la verdad revelada de nuevo desde el cielo, y promueve la libertad, la paz, la industria, la templanza, la fe, la esperanza y la caridad, y defiende los derechos humanos, la salvación de la humanidad, y la gloria del Dios altísimo. ¶

Joseph F. Smith, Anthon H. Lund, John Henry Smith, Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ¶

Por moción, el documento presentado por la Primera Presidencia fue recibido, y las declaraciones en él contenidas fueron respaldadas cordialmente, por voto unánime de la congregación. ¶

AUTORIDADES SOSTENIDAS. ¶

El Élder Hyrum M. Smith presentó a las Autoridades Generales de la Iglesia, para ser votadas por la asamblea, como sigue: ¶

Joseph F. Smith, como Profeta, Vidente y Revelador y Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ¶

Anthon H. Lund, como Primer Consejero en la Primera Presidencia. ¶

John Henry Smith, como Segundo Consejero en la Primera Presidencia. ¶

Francis M. Lyman, como Presidente de los Doce Apóstoles. ¶

Como miembros del Consejo de los Doce Apóstoles: Francis M. Lyman, Heber J. Grant, Rudger Clawson, Reed Smoot, Hyrum M. Smith, George Albert Smith, Charles W. Penrose, George F. Richards, Orson F. Whitney, David O. McKay, Anthony W. Ivins y Joseph F. Smith, Jr. ¶

John Smith, como Patriarca Presidente de la Iglesia. ¶

Los Consejeros en la Primera Presidencia y los Doce Apóstoles y el Patriarca Presidente, como Profetas, Videntes y Reveladores. ¶

Primeros Siete Presidentes de los Setenta: Seymour B. Young, Brigham H. Roberts, J. Golden Kimball, Rulon S. Wells, Joseph W. McMurrin, Charles H. Hart y Levi Edgar Young. ¶

Charles W. Nibley, como Obispo Presidente, con Orrin P. Miller y David A. Smith como su primer y segundo Consejeros. ¶

Joseph F. Smith, como Fideicomisario en Fideicomiso para el cuerpo de adoradores religiosos conocido como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. ¶

Anthon H. Lund, como Historiador de la Iglesia y Registrador General de la Iglesia. ¶

Andrew Jenson, Brigham H. Roberts, y Joseph F. Smith, Jr., Historiadores Asistentes. ¶

Como miembros de la Junta General de Educación de la Iglesia: Joseph F. Smith, Willard Young, Anthon H. Lund, George H. Brimhall, Rudger Clawson, Charles W. Penrose, Horace H. Cummings, Orson F. Whitney, y Francis M. Lyman. ¶

Arthur Winter, Secretario y Tesorero de la Junta General de Educación de la Iglesia. ¶

Horace H. Cummings, Superintendente General de las Escuelas de la Iglesia. ¶

Junta de Examinadores de las Escuelas de la Iglesia: Horace H. Cummings, Presidente; George H. Brimhall, James H. Linford y Willard Young. ¶

Comité de Auditoría: William W. Riter, August W. Carlson, Henry H. Rolapp, John C. Cutler, y Heber Scowcroft. ¶

Coro del Tabernáculo: Evan Stephens, Director; Horace S. Ensign, Director Asistente; John J. McClellan, Organista; Edward P. Kimball y Tracy Y. Cannon, Organistas Asistentes; George C. Smith, Secretario y Tesorero; Noel S. Pratt, Bibliotecario; y todos los Miembros. ¶

Duncan M. McAllister, como Secretario de la Conferencia. ¶

Cada uno y todos los mencionados fueron debidamente sostenidos en los cargos designados, por voto unánime de la Conferencia. ¶

El Presidente Joseph F. Smith, después de anunciar el comienzo de los recitales de órgano en el Tabernáculo, dijo: "Estos serán gratuitos como de costumbre. No creo que ninguna iglesia en el mundo dé al mundo y a los miembros de la iglesia más literatura gratuita, más arte gratuito, o más evangelio gratuito que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días." ¶

Después de lo cual el Presidente Smith dijo: "También se propone que el hermano A. William Lund sea sostenido como historiador asistente." Aprobado. ¶