Discurso Histórico

As circunstâncias que nos rodeiam são de molde a causar um sentimento de natureza não ordinária. Em todas as Conferências realizadas até agora, nesta cidade e em Nauvoo, desfrutamos da companhia de nosso saudoso e lamentado Presidente, Heber C. Kimball; e o fato de ele ter sido chamado para longe de um campo útil no qual havia trabalhado por tanto tempo deveria nos lembrar de que cada um de nós, a qualquer momento, pode ser chamado a encerrar sua carreira aqui no tempo, e a aguardar sua recompensa na ressurreição. Não podemos deixar de nos regozijar de que nosso irmão, em sua longa vida e trabalhos na Igreja, foi um modelo de humildade, fé e diligência, e foi instrumento nas mãos de Deus para trazer muitos milhares ao conhecimento da verdade. O golpe que caiu sobre nós ao sermos privados de sua companhia, conselho e instrução deveria nos lembrar da necessidade de diligência no cumprimento de todos os nossos deveres, para que, como ele, estejamos preparados para herdar a glória celestial, e para nos associarmos com Joseph e Hyrum Smith e David Patten, e os mártires que já se foram. ¶

Os incidentes que nos foram trazidos ao conhecimento por nossos irmãos que falaram durante a Conferência dão origem a uma série de reflexões em relação à nossa história primitiva como povo, as quais, presumo, seria bom que todos nós revisássemos. Há alguns neste Território que estão na Igreja há trinta e seis, trinta e sete ou trinta e oito anos, mas grande parte do povo está nela há apenas poucos anos. Uma porção muito grande de nossa população foi criada aqui, e, por conseguinte, um breve esboço dos incidentes iniciais de nossa história pode não ser inútil a ninguém. ¶

Quando Joseph Smith tomou as placas de Mórmon do monte Cumorá, foi imediatamente cercado de inimigos, e, embora fosse um jovem de caráter irrepreensível, foi obrigado a ir de lugar em lugar, enquanto traduzia a obra, para evitar a perseguição. A imprensa e o púlpito o denunciavam como impostor e seus seguidores como enganados. Assim que pregou a doutrina do batismo para a remissão dos pecados, e organizou uma Igreja com seis membros, foi preso e levado perante um magistrado, sendo por ele honrosamente absolvido, e imediatamente preso de novo e levado às pressas para um condado vizinho, onde foi insultado, cuspido, e mantido sem alimento durante o dia, recebendo depois cascas de pão e água. No dia seguinte foi levado perante magistrados que, após rigoroso exame, não encontraram nele culpa alguma. Uma turba resolveu "cobri-lo de piche e penas", mas, por intermédio do policial, que antes o tratara com rudeza, mas que agora se tornara seu amigo, ele conseguiu escapar em segurança. Todos esses procedimentos foram instigados por clérigos e professores de religião de alta posição. Um espírito semelhante de perseguição se manifestou, em maior ou menor grau, em todo lugar onde o Evangelho foi proclamado, não só contra Joseph Smith, mas também contra outros Élderes que pregavam a palavra. ¶

Este sistema de perseguição continuou, especialmente sob a forma de processos judiciais vexatórios, somando cerca de cinquenta ao todo, até o dia de sua morte, e em todos eles se manifestou um espírito dos mais viciosos e vingativos, fora das questões judiciais propriamente ditas. Em todos os casos foi honrosamente absolvido, e, quanto à acusação de traição pela qual foi detido na cadeia de Carthage, quando assassinado, ele nem sequer havia sido legalmente examinado perante um magistrado. Em todos esses julgamentos, exceto um, esteve diante de pessoas religiosamente opostas a ele — seus inimigos eram seus juízes — e, durante tudo isso, cada ato de sua vida era motivado por um firme desejo de fazer o bem a seus semelhantes — pregar o Evangelho da paz, magnificar o chamado alto e santo que recebera do Senhor, e assim reconduzir à antiga fé de Jesus Cristo seus semelhantes que haviam caído nas trevas. ¶

Não realizando os processos judiciais vexatórios a obra a contento dos perseguidores dos Santos, recorreu-se à violência de turba, por ser mais eficaz. No dia 25 de março de 1832, em Hiram, condado de Portage, Ohio, Joseph Smith foi arrastado de sua cama e levado para o bosque, coberto de piche e penas, e maltratado de outras formas. Segue-se o seu próprio relato do ultraje: ¶

"No dia 25 de março, os gêmeos antes mencionados, que estavam doentes havia algum tempo com sarampo, faziam com que perdêssemos o descanso ao cuidar deles, especialmente minha esposa. À noite, eu lhe disse que era melhor se recolher para descansar com uma das crianças, e eu vigiaria a mais doente. À noite ela me disse que era melhor eu me deitar na cama de rodinhas, e assim o fiz, e logo depois fui despertado por seus gritos de 'assassinato!', quando me vi sendo levado para fora da porta, nas mãos de cerca de uma dúzia de homens, alguns dos quais tinham as mãos em meu cabelo, e outros seguravam minha camisa, ceroulas e membros. O pé da cama de rodinhas estava voltado para a porta, deixando apenas espaço suficiente para a porta girar. Minha esposa ouviu um leve toque nas janelas, ao qual então não deu atenção particular (mas que sem dúvida se destinava a verificar se todos estávamos dormindo), e logo depois a turba arrombou a porta e cercou a cama num instante, e, como disse, a primeira coisa de que me dei conta foi que estava sendo levado para fora da porta nas mãos de uma turba enfurecida. Fiz uma luta desesperada, ao ser arrastado para fora, para me libertar, mas só consegui soltar uma perna, com a qual desferi um golpe num homem, e ele caiu nos degraus da porta. Fui imediatamente contido de novo; e juraram por Deus que me matariam se eu não ficasse quieto, o que me aquietou. Enquanto me levavam ao redor da casa, o sujeito que eu chutei veio a mim e enfiou a mão em meu rosto, toda coberta de sangue (pois o atingi no nariz), e, com uma risada zombeteira e triunfante, murmurou: 'Ei, ei, maldito seja, eu vou te acertar.' ¶

"Então me agarraram pela garganta, e seguraram até eu perder o fôlego. Depois que voltei a mim, enquanto me levavam adiante, a cerca de trinta varas da casa, vi o Élder Rigdon estendido no chão, para onde o haviam arrastado pelos calcanhares. Supus que estivesse morto. Comecei a implorar-lhes, dizendo: 'Tereis misericórdia e poupareis minha vida, espero', ao que responderam: 'Maldito seja, chama teu Deus por socorro, não te mostraremos misericórdia alguma'; e o povo começou a aparecer em toda direção; um vindo do pomar tinha uma tábua, e eu esperava que me matassem e me carregassem embora sobre a tábua. Então viraram para a direita e seguiram por mais umas trinta varas, cerca de sessenta varas da casa e trinta de onde eu vira o Élder Rigdon, para dentro do prado, onde pararam, e um deles disse: 'Simonds, Simonds' (querendo dizer, suponho, Simonds Rider), 'puxa-lhe as ceroulas para cima, puxa-lhe as ceroulas para cima, ele vai pegar frio.' Outro respondeu: 'Não vão matá-lo, não vão matá-lo?', quando um grupo de agressores se reuniu um pouco mais adiante e disse: 'Simonds, Simonds, vem cá'; e Simonds ordenou aos que me seguravam que me impedissem de tocar o chão (como haviam feito o tempo todo), para que eu não desse um salto sobre eles. Foram e realizaram um conselho, e, como eu podia ocasionalmente ouvir uma palavra, supus que fosse para saber se era melhor me matar. Voltaram depois de um tempo, quando soube que haviam decidido não me matar, mas me golpear e arranhar bem, rasgar-me a camisa e as ceroulas, e me deixar nu. Um gritou: 'Simonds, Simonds, onde está o balde de piche?' 'Não sei', respondeu outro, 'onde está, Eli o deixou.' Correram de volta e trouxeram o balde de piche, quando um exclamou: 'Maldito seja, vamos passar piche na boca dele'; e tentaram forçar a espátula de piche em minha boca; virei a cabeça de modo que não conseguissem, e gritaram: 'Maldito seja, levanta a cabeça e deixa a gente te dar um pouco de piche.' Então tentaram forçar um vidrinho em minha boca, e o quebraram em meus dentes. Todas as minhas roupas foram arrancadas de mim, exceto a gola da camisa, e um homem caiu sobre mim e arranhou meu corpo com as unhas como um gato enraivecido, e depois murmurou: 'Maldito seja, é assim que o Espírito Santo cai sobre a gente.' ¶

"Então me deixaram, e tentei me levantar, mas caí de novo. Puxei o piche para longe dos lábios, para poder respirar mais livremente, e me ergui, quando vi duas luzes. Fiz meu caminho em direção a uma delas, e descobri que era a do Pai Johnson. Quando cheguei à porta, estava nu, e o piche me fazia parecer como se estivesse coberto de sangue; e quando minha esposa me viu, pensou que eu estava todo esmagado em pedaços, e desmaiou. Durante o tumulto do lado de fora, as irmãs da vizinhança haviam se reunido em meu quarto. Pedi um cobertor, jogaram-me um, e fecharam a porta. Enrolei-o em mim e entrei." História de Joseph Smith, Mill. Star, vol. 14, página 148. ¶

Acrescentarei que a exposição da criança acima referida ao ar noturno causou sua morte. Esta criança assassinada foi sem dúvida o primeiro mártir da última dispensação. ¶

Numa revelação dada em setembro de 1831, o Senhor disse: "É a minha vontade que os Santos mantenham uma posição firme na terra de Kirtland pelo espaço de cinco anos." ¶

Os Santos possuíam várias fazendas em Kirtland. O Sr. Lyman, um presbiteriano, também possuía ali um moinho de cereais, e muitos de nós fazíamos moer nosso grão em seu moinho, embora nossos irmãos possuíssem moinhos a duas ou três milhas de distância. Havíamos começado a construir o Templo de Kirtland. Uma porção do local da cidade havia sido demarcada, e muitos dos Santos que haviam recentemente chegado estavam construindo casas nos lotes. O Sr. Lyman associou-se a uma combinação para nos fazer morrer de fome. As autoridades passaram a advertir todos os Santos dos Últimos Dias a deixarem o município, e formaram um pacto de não nos empregar nem nos vender grão, que era escasso naquela época. O Sr. Lyman tinha 3.000 alqueires de trigo, mas se recusou a no-los vender a qualquer preço razoável, e acreditava-se que estávamos tão destituídos de dinheiro que teríamos de nos dispersar. A advertência para deixarmos a cidade visava impedir que nos tornássemos um encargo do município, sendo a lei de Ohio tal que, se uma pessoa que fora advertida a deixar a cidade solicitasse assistência, deveria ser levada à cidade seguinte, e assim por diante, até ser tirada do Estado ou levada de volta à cidade de onde originalmente viera. ¶

Fomos obrigados a mandar buscar grão a cinquenta milhas de distância, o que nos custava um dólar e seis centavos por alqueire entregue em Kirtland. O grão do Sr. Lyman permaneceu por vender, e seu esforço para nos fazer morrer de fome nos ensinou a não mais patrocinar seu moinho, embora isso nos custasse o trabalho de percorrer duas ou três milhas até moinhos pertencentes a nossos irmãos. Construímos um magnífico templo e uma grande cidade. Pagamos nossa cota de impostos, e éramos tão notados e destacados por nossa laboriosidade, temperança, economia e moralidade ali, quanto nosso povo é nos dias atuais. Também patrocinamos um Sr. Lyon, que era um cavalheiresco comerciante de fora, mas, no instante em que teve oportunidade, uniu-se a nossos inimigos para nos oprimir. ¶

Mandamos nossos filhos à escola do Sr. Bates, um ministro presbiteriano, que logo depois foi a juízo e prestou falso testemunho contra os Élderes, e ainda testificou sob juramento que todo "mórmon" era intelectualmente insano. Esta lição nos admoestou a não mais confiar a educação de nossa juventude a hipócritas beatos. ¶

Por vários anos usamos como dinheiro o papel-moeda do Geauga Bank, em Painesville. Um empréstimo de algumas centenas de dólares foi solicitado por Joseph Smith, com garantia ampla, mas foi recusado, e disseram ao Élder Reynolds Cahoon que não acomodariam o "Profeta Mórmon", embora reconhecessem que os fiadores estavam acima de questionamento, simplesmente porque isso encorajaria o "mormonismo". Tanto de sua moeda metálica foi sacado por Joseph Smith durante os três dias seguintes, que grandemente melhorou seus temperamentos, e disseram ao Élder Cahoon: "Diga ao Sr. Smith que ele precisa parar com isso, e qualquer favor que quiser estamos prontos a lhe conceder." ¶

Posteriormente, foi feito um pedido à Legislatura do Estado para um foral bancário, sendo as notas resgatáveis em moeda metálica e seu resgate garantido por bens imóveis. O foral nos foi negado sob o fundamento de sermos "mórmons", e logo uma combinação de apóstatas e forasteiros nos fez deixar Kirtland, com a maior parte de nossa propriedade por vender; e nosso belo Templo ainda permanece como monumento duradouro de nossa perseverança e laboriosidade. A perda sofrida por meio desta perseguição foi provavelmente não menos de um milhão de dólares. ¶

MISSOURI. ¶

No dia 20 de julho de 1831, em Independence, Condado de Jackson, Joseph Smith separou e dedicou um lote como o local do Templo da estaca central de Sião, tendo sido comprado terreno para este fim, e ainda é conhecido como o "lote do Templo". Os Santos requereram terras em diferentes partes do condado, construíram casas, abriram fazendas, construíram moinhos, estabeleceram uma tipografia (pertencente a W. W. Phelps e Cia., a primeira no oeste do Missouri), e abriram um estabelecimento mercantil, o maior do condado, pertencente aos Srs. Gilbert e Whitney. ¶

Em julho de 1833, uma turba foi organizada mediante a assinatura de uma circular, que estabelecia que a lei civil não lhes oferecia garantia suficiente contra os "mórmons", a quem acusavam de "blasfemamente pretender curar os enfermos pela administração de óleo sagrado", e que, por conseguinte, deviam ser "fanáticos" ou "patifes". Sob a influência de ministros metodistas, batistas e presbiterianos, derrubaram a tipografia do Evening and Morning Star, que custara cerca de $6.000. Despiram e cobriram de piche e penas o Bispo Partridge e o Élder Charles Allen, e capturaram vários outros Élderes e os lançaram na prisão, obrigaram Gilbert e Whitney a fechar sua loja, e logo depois a arrombaram e espalharam suas mercadorias aos quatro ventos. Derrubaram vinte casas sobre a cabeça de seus moradores, e açoitaram e lacerar terrivelmente com varas de nogueira muitos dos Élderes, mataram Andrew Barber, e feriram gravemente muitos outros; roubaram das casas sua propriedade, e finalmente expulsaram mil e quinhentas pessoas do condado. Também destruíram cerca de duzentas e dezesseis moradias, e boa parte da terra, sendo terra de madeira valiosa, tornou-se pilhagem pública. Os Santos foram roubados da maioria de seus cavalos, gado, implementos agrícolas, etc. A perda total nestas transações é estimada em meio milhão de dólares. ¶

"Horrível de relatar, várias mulheres assim expulsas de seus lares deram à luz filhos nos bosques e nas pradarias, destituídas de camas ou roupas, tendo escapado em pânico. Afirma-se, pela autoridade de Solomon Hancock, testemunha ocular, que ele, com o auxílio de dois ou três outros, protegeu cento e vinte mulheres e crianças pelo espaço de dez dias, que foram obrigadas a se manter escondidas de seus perseguidores, enquanto esperavam a cada hora ser massacradas, e que finalmente escaparam para o condado de Clay, encontrando uma rota indireta até a balsa." ¶

Podiam ser rastreadas pelo sangue de seus pés na pradaria queimada. Isto ocorreu no mês de novembro, e é um espécime da bondade que os Santos dos Últimos Dias, obedientes à lei, receberam das mãos daqueles que tinham poder sobre eles. Os Santos eram tão obedientes à lei que nenhum processo sequer havia sido movido contra qualquer membro da Igreja no Condado de Jackson até a organização da turba, embora todos os cargos, civis e militares, estivessem nas mãos de seus inimigos. ¶

Proeminentes nestas crueldades, como agentes e apologistas, estavam os Reverendos Isaac McCoy e D. Pixley, o primeiro um batista e o segundo um missionário presbiteriano aos índios. ¶

CONDADO DE CLAY. ¶

A chegada dos Santos ao condado de Clay foi uma bênção para os habitantes, que haviam acabado de abrir pequenas fazendas na pradaria e as haviam plantado com milho indígena, muito do qual não fora colhido. Tinham gado nas várzeas e porcos nos bosques. A maioria do povo recebeu os Santos com alegria e lhes deu emprego, pagando-lhes em milho, carne de porco e de vaca. Os salários eram baixos, mas suficientes para suprir as necessidades mais urgentes do povo. De tempos em tempos Joseph Smith enviava dinheiro de Kirtland ao Bispo Partridge para suprir os mais necessitados. A turba do Condado de Jackson enviou comissões para agitar os sentimentos do povo de Clay contra os Santos. Por algum tempo seus esforços repetidos para fazê-lo foram malsucedidos. Grupos da turba vinham de Jackson e capturavam nossos irmãos e lhes infligiam violência. A laboriosidade de nosso povo logo lhes permitiu fazer algumas compras de terra, e então seu número aumentou com as chegadas do leste. A turba do Condado de Jackson continuou seus esforços para agitar o descontentamento entre o povo do condado de Clay contra os Santos. Por fim, os cidadãos do condado de Clay realizaram uma reunião pública e pediram aos "mórmons" que buscassem outro lar, quando os Santos se estabeleceram no novo condado de Caldwell, que continha apenas sete famílias, que eram caçadores de abelhas. Como o condado era em sua maior parte pradaria, o negócio deles não era muito lucrativo, e alegremente aproveitaram a oportunidade de vender suas propriedades. ¶

O condado de Caldwell, sendo quase destituído de madeira, era considerado sem valor pelo povo do alto Missouri. Todo Santo que pudesse arrecadar cinquenta dólares requeria quarenta acres de terra, e havia poucos que não pudessem fazer tanto, ao passo que muitos requeriam grandes trechos. Os Santos migraram do leste e povoaram Caldwell em grande número. ¶

Em três anos haviam construído moinhos, lojas, escola, casas de reunião e de moradia, e abriram e cercaram centenas de fazendas. Nossa laboriosidade e temperança tornaram nossos assentamentos os mais prósperos de todo o Missouri, ao passo que abrangiam todo o condado de Caldwell, a maior parte de Davis, e grandes porções dos condados de Clinton, Ray, Carroll e Livingston, quando a tempestade do mobismo foi novamente despertada e auxiliada pelo Governador do Estado, Lilburn W. Boggs, que emitiu a ordem expulsando todos os Santos dos Últimos Dias do Estado, sob pena de extermínio. Isto causou a perda de centenas de vidas por violência e sofrimento. Casas foram saqueadas, mulheres foram violentadas, homens foram açoitados, e uma grande variedade de crueldades foi infligida, e sofreu-se uma perda de propriedade que somava milhões, enquanto qualquer um que renunciasse à sua religião tinha permissão de ficar. ¶

Joseph e Hyrum Smith, Alexander McRae, Lyman Wight e outros foram, por vários meses, lançados na prisão, e, numa ocasião, enquanto lá estavam, foram alimentados com carne humana e atormentados com a pergunta: "Como gostavam da carne mórmon" — sendo esta a carne de alguns de seus irmãos assassinados. ¶

O Senhor abrandou os corações do povo de Quincy, Illinois, e, enquanto as centenas de Santos fugiam pelas pradarias cobertas de neve do Missouri, sem saber para onde ir, o povo de Quincy realizava reuniões públicas, arrecadava fundos e adotava medidas para dar aos fugitivos emprego e socorro, pelo que nossos corações transbordam de gratidão. ¶

Assim que todos os Santos foram expulsos do Missouri, Joseph Smith foi a Washington e apresentou as queixas do povo perante o Presidente e o Congresso dos Estados Unidos. O Sr. Van Buren disse: "Vossa causa é justa, mas nada podemos fazer por vós." O Sr. Clay, ao ser apelado, disse que "seria melhor irmos para o Oregon." O Sr. Calhoun informou ao Sr. Smith que isso envolveria a questão dos direitos dos Estados, e era uma questão perigosa, e não convinha agitá-la. O Sr. Cass, como presidente do comitê do Senado ao qual a petição foi encaminhada, relatou que o Congresso não tinha nada a ver com isso. ¶

O Élder John P. Green foi para o leste, e publicou um apelo em favor dos Santos, realizando reuniões públicas em Cincinnati e Nova York, e recebeu algumas pequenas contribuições para auxílio dos mais necessitados. ¶

Assim que Joseph Smith escapou do Missouri para Illinois, comprou terras num lugar conhecido como Commerce, no condado de Hancock, e começou o levantamento de uma cidade que chamou de Nauvoo, palavra derivada do hebraico, significando beleza e descanso. Embora a localização fosse bela, era famosa por ser insalubre. Havia poucos habitantes na vizinhança, mas muitos túmulos no cemitério, e boa parte das doenças subsequentes foi resultado da exposição e da falta de meios adequados para cuidar dos doentes. Os pântanos na vizinhança de Nauvoo logo foram drenados, e as terras ao redor postas em cultivo. Numerosas moradias e vários moinhos foram erguidos, e a economia e a prosperidade, resultados invariáveis da laboriosidade e da sobriedade, se manifestaram. ¶

Foram feitas exigências do Missouri pela entrega das pessoas de Joseph e Hyrum Smith. Joseph foi preso e julgado em Monmouth, perante o Juiz Stephen A. Douglas, e honrosamente absolvido. Seu principal advogado neste caso foi o Hon. O. H. Browning, agora Secretário do Interior dos EUA. Este processo lhe custou mais de três mil dólares. Logo foi preso de novo, sob exigência do Missouri, e absolvido pelo Juiz Pope, do Tribunal Distrital dos EUA. Desta vez lhe custou doze mil dólares. Não muito depois desta segunda absolvição, foi novamente preso no Condado de Lee, Illinois, e fez-se uma tentativa, à revelia das autoridades do Estado, de sequestrá-lo para o Missouri. Nauvoo enviou trezentos homens e o resgatou. Foi depois absolvido pelo tribunal municipal daquele lugar, e Thomas Ford, Governador de Illinois, sancionou sua absolvição. ¶

Em 1844 Joseph e Hyrum foram presos sob a acusação de traição, sob a promessa do executivo de que teriam um julgamento justo, mas foram assassinados por cento e cinquenta homens de rostos enegrecidos; comerciantes e homens a quem havíamos sustentado em seus negócios, e apóstatas, tomaram parte principal em levar isso a cabo. ¶

DESPESAS DECORRENTES DA PRISÃO DE JOSEPH SMITH. ¶

Joseph Smith, o Profeta, foi submetido, durante sua breve carreira ministerial de quinze anos, a cerca de cinquenta processos judiciais vexatórios. A principal despesa foi incorrida em quitar as contas dos advogados, e o tempo e o gasto dos irmãos ao comparecerem aos tribunais para defender o Profeta da violência da turba. ¶

As despesas do tribunal de magistrados eram geralmente cem dólares. O Profeta pagou aos Generais Doniphan e Atchison por serviços jurídicos em Richmond, Missouri, em 1838-9, dezesseis mil dólares; mas esta quantia foi gasta infrutiferamente, pois os benefícios da lei não lhe foram concedidos, por causa da predominância e do poder soberano de uma turba. ¶

No julgamento do Profeta em Monmouth, Illinois, em 1841, perante o Juiz Douglas, os honorários e despesas dos advogados somaram três mil dólares. ¶

Seu julgamento seguinte foi perante o Juiz Pope, do Tribunal Distrital dos EUA, em 1842-3, cujas despesas podem ser razoavelmente estimadas em doze mil dólares. ¶

Cyrus Walker cobrou dez mil dólares por defender Joseph em sua prisão política, ou a tentativa de sequestrá-lo em Dixon, Illinois, em 1843. Havia outros quatro advogados empregados para a defesa, além de Walker. As despesas da defesa neste julgamento foram enormes, envolvendo as quantias incorridas pelas companhias de cavalaria que saíram em perseguição para socorrer Joseph, e a viagem do vapor Maid of Iowa, de Nauvoo a Ottawa, e podem ser razoavelmente estimadas em cem mil dólares. ¶

Quando o manto de Joseph Smith caiu sobre Brigham Young, os inimigos de Deus e de Seu reino procuraram inaugurar uma carreira semelhante para o Presidente Young; mas ele tirou seu revólver do bolso na tribuna pública em Nauvoo, e declarou que, na primeira tentativa de um oficial de lhe ler um mandado num Estado que havia violado sua fé empenhada no assassinato do Profeta e do Patriarca enquanto estavam presos, ele daria cumprimento primeiro ao conteúdo deste mandado (segurando na mão seu revólver carregado); a isto a vasta congregação reunida disse: Amém. Ele nunca foi preso. ¶

APELO AOS GOVERNADORES DOS ESTADOS. ¶

Em 1845, grassando a tempestade do mobismo ao nosso redor, enviamos um apelo ao Presidente dos Estados Unidos, e ao Governador de todo Estado da União, exceto o Missouri, do qual o seguinte, endereçado ao Governador Drew, do Arkansas, é uma cópia ao Governador, sendo ele o único de quem se recebeu resposta — "A Sua Excelência Thomas S. Drew, Governador do Arkansas. "Nauvoo, Illinois, 1º de maio de 1845. ¶

"Honrado Senhor — Permiti-nos, senhor, em nome de um povo privado de seus direitos e há muito aflito, apresentar algumas sugestões à vossa séria consideração, na esperança de uma resposta amistosa e inequívoca, no mais breve prazo que convier a vossa conveniência, e que a extrema urgência do caso parece exigir. ¶

"Não é nosso propósito, no presente, detalhar os múltiplos e agravados males que temos recebido no seio de uma nação que nos deu nascimento. Alguns de nós há muito temos sido cidadãos leais do Estado sobre o qual tendes a honra de presidir, enquanto outros reivindicam cidadania em cada um dos Estados desta grande confederação. Dizemos que somos um povo privado de seus direitos. Somos informados particularmente pelas mais altas autoridades deste Estado de que não é nem prudente nem seguro para nós votarmos nas urnas; ainda assim continuamos a manter nosso direito de votar, até que o sangue de nossos melhores homens tenha sido derramado, tanto no Missouri quanto no Estado de Illinois, impunemente. ¶

"Estais sem dúvida de algum modo familiarizado com a história de nosso extermínio do Estado de Missouri, em que dezenas de nossos irmãos foram massacrados, centenas morreram por necessidade e doença, ocasionadas por seus sofrimentos sem paralelo, alguns milhões de nossa propriedade foram confiscados ou destruídos, e cerca de quinze mil almas fugiram por suas vidas para as então hospitaleiras e pacíficas margens de Illinois; e que o Estado de Illinois nos concedeu um foral liberal, por prazo de sucessão perpétua, e sob suas disposições direitos privados foram investidos, e a maior cidade do Estado cresceu, contando cerca de vinte mil habitantes. ¶

"Mas, senhor, a atitude alarmante recentemente assumida pelo Estado de Illinois nos proíbe de pensar que seus desígnios sejam menos vingativos que os do Missouri. Ela já usou a milícia do Estado, com o Executivo à sua frente, para coagir e entregar nossos melhores homens a um assassinato sem paralelo, e isto, ainda por cima, sob as mais sagradas promessas de proteção e segurança. Como bálsamo para tão sobre-humana perfídia e culpa, ela nos disse, por meio de seu mais alto funcionário executivo, que as leis seriam engrandecidas, e os assassinos levados à justiça; mas o sangue de suas vítimas inocentes ainda não fora inteiramente limpo do chão daquela terrível arena, onde os cidadãos de um Estado soberano se lançaram sobre dois indefesos servos de Deus, nosso Profeta e nosso Patriarca, antes que o Senado daquele Estado resgatasse um dos indiciados atores naquela luctuosa tragédia das mãos do xerife do condado de Hancock, e lhe desse uma honrosa cadeira em seus salões de legislação. E todos os demais que foram indiciados pelo grande júri do condado de Hancock pelos assassinatos dos Generais Joseph e Hyrum Smith têm permissão de vagar livremente, à espreita de novas presas. ¶

"Para coroar o clímax daqueles atos sangrentos, o Estado revogou todos aqueles direitos outorgados pelos quais poderíamos ter nos defendido dos agressores. Se doravante nos defendermos contra a violência, quer ela venha sob a sombra da lei, quer de outra forma (pois temos razão para esperá-la de ambas as formas), seremos então acusados de traição, e sofreremos a pena; e se continuarmos passivos e sem resistência, devemos certamente esperar perecer, pois nossos inimigos assim o juraram. ¶

"E aqui, senhor, permiti-nos declarar que o General Joseph Smith, durante sua breve vida, foi levado à barra de seu país cerca de cinquenta vezes, acusado de delitos criminais, mas foi absolvido todas as vezes por seu país, ou antes, seus opositores religiosos sendo quase invariavelmente seus juízes. E testificamos ainda que, como povo, somos obedientes à lei, pacíficos e sem crimes; e desafiamos o mundo a provar o contrário. E, enquanto outras cidades menores em Illinois tiveram tribunais especiais instituídos para julgar seus criminosos, fomos despojados de todo meio de levar a julgamento os saqueadores e assassinos que rondam ao nosso redor para nos destruir, exceto a magistratura comum. ¶

"Com estes fatos diante de vós, senhor, escrever-nos-eis sem demora, como um pai e amigo, e nos aconselhareis o que fazer? Somos, muitos de nós, cidadãos de vosso Estado, e todos membros da mesma grande confederação. Nossos pais, sim, alguns de nós, lutaram e sangraram por nosso país, e o amamos profundamente. ¶

"Em nome do Deus de Israel, e em virtude dos múltiplos laços de pátria e parentesco, pedimos vossa amistosa intercessão em nosso favor. Será pedir demais que convoqueis uma sessão especial de vossa Legislatura Estadual, e nos forneçais um asilo onde possamos desfrutar de nossos direitos de consciência e religião sem molestamento? Ou recomendareis, numa mensagem especial àquele corpo, quando convocado, um protesto contra tais atos ímpios de opressão e expatriação, como este povo tem continuado a receber dos Estados de Missouri e Illinois? Ou nos favorecereis com vossa influência pessoal, e com vosso cargo oficial? Ou expressareis vossas opiniões a respeito do que se chama a Grande Medida Ocidental, de colonizar os Santos dos Últimos Dias no Oregon, no Território noroeste, ou em algum local, remoto dos Estados, onde a mão da opressão não esmague todo nobre princípio, e extinga todo sentimento patriótico? ¶

"E agora, honrado senhor, tendo estendido a vós nossas mãos suplicantes com profunda solenidade, importunar-vos-íamos como um pai, um amigo, um patriota e um estadista; pela constituição da liberdade americana; pelo sangue de nossos pais, que lutaram pela independência desta República; pelo sangue dos mártires que foi derramado em nosso meio; pelos lamentos das viúvas e órfãos; por nossos pais e mães, irmãos e irmãs, esposas e filhos assassinados; pelo temor da destruição imediata por combinações secretas agora se formando para nossa derrubada; e por todo laço afetuoso que liga os homens uns aos outros, e torna a vida suportável, e isto também, até onde sabemos, pela última vez, que emprestareis vosso auxílio imediato para sufocar a violência do mobismo, e empregareis vossa influência para nos estabelecer como povo em nossos direitos civis e religiosos, onde agora estamos, ou em alguma parte dos Estados Unidos, ou em algum lugar remoto dali, onde possamos nos colonizar em paz e segurança assim que as circunstâncias o permitirem. ¶

"Esperamos sinceramente que vossas futuras medidas prontas para conosco sejam ditadas pelos melhores sentimentos que habitam no seio da humanidade; e as bênçãos de um povo grato, e de muitos prestes a perecer, virão sobre vós. ¶

"Somos, senhor, com grande respeito, "Vossos obedientes servos, "Brigham Young, Presidente. "W. Richards, | "Orson Spencer, | "Orson Pratt, | Comissão. "W. W. Phelps, | "A. W. Babbitt, | "Jno. M. Bernhisel, | ¶

"Em nome da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em Nauvoo, Illinois. ¶

"P.S. — Como muitas de nossas comunicações, postadas em Nauvoo, não têm chegado ao seu destino, e o correio ao nosso redor tem sido interceptado por nossos inimigos, enviaremos esta carta a algum posto distante pela mão de um mensageiro especial." ¶

A seguinte resposta foi recebida do Governador Drew — ¶

"Escritório Executivo, Little Rock, Arkansas, 27 de maio de 1845. ¶

"Hon. Brigham Young, Presidente da Comissão dos Doze da Igreja de Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em Nauvoo, Illinois. ¶

"Senhor — Vossa carta do dia 1º do corrente foi recebida, e reclama minha séria atenção. Devo reconhecer minha incapacidade de servir a vosso povo convocando uma Sessão extra da Assembleia Geral deste Estado para o objetivo contemplado. E, embora eu não saiba se o preconceito contra vossos princípios no Arkansas pesaria em nada contra a ação daquele corpo, ao recusar fornecer dentro de nossas fronteiras um asilo da opressão de que tão gravemente vos queixais; contudo, estou certo de que os representantes do povo hesitariam longamente em estender a qualquer classe de cidadãos privilégios exclusivos, por mais inocentes que pudessem parecer seus motivos, propósitos, objetivos ou ações, quando as perspectivas de colisão, por causas das quais, em vosso caso, nada sei, parecem tão evidentes pelas duas manifestações muito recentes apresentadas nos Estados de Missouri e Illinois. Não duvido de que Illinois, impelido pelas mais bondosas simpatias para com vosso povo na recente luta e derrota que enfrentaram no Missouri, estendeu uma mão liberal de ajuda, mas apenas para se arrepender de sua suposta loucura. Poderia o Arkansas, depois de testemunhar a mesma cena reencenada em Illinois, calcular em algo menos que uma catástrofe semelhante? ¶

"Não estou suficientemente informado do rumo tomado contra vós pelas autoridades do Estado de Illinois, nas dificuldades detalhadas em vossa comunicação, para justificar uma recomendação de minha parte à Legislatura de protestar contra os atos de Illinois — sendo a exposição detalhada dos fatos fornecida por vossa comunicação de caráter unilateral. Mas, ainda que eu estivesse regularmente informado de todos os fatos de ambas as partes, e me sentisse capaz de formar uma opinião correta quanto à justiça do rumo seguido pelo Estado de Illinois, contudo sou de opinião que este Estado não teria, nem eu, como seu principal funcionário Executivo, teria o direito de interferir minimamente nos assuntos internos ou na polícia do Estado de Illinois, ou de qualquer outro Estado vizinho, quando suas operações não perturbam nem de forma alguma afetam a boa ordem dos cidadãos do Estado do Arkansas. Há casos, mas são raros, em que a interposição de um Estado para deter o progresso da violência em outro seria de todo admissível. Tais, por exemplo, como quando as autoridades públicas do Estado afetado são palpavelmente incompetentes para sufocar uma insurreição dentro de seus limites, e é provável que a violência estenda seus estragos e má influência a tal Estado vizinho, ou quando um pedido apropriado de socorro tenha sido feito. ¶

"Tampouco posso me permitir exercer meu cargo oficial como principal Executivo deste Estado, em favor de uma facção num Estado vizinho; e humildemente concebo que minha influência pessoal nada acrescentaria a vossa causa, a menos que se provasse justa, em cujo caso a opinião pública vos proporcionaria apoio de caráter mais duradouro aos olhos de um público esclarecido do que homens mais sábios e maiores que vosso humilde servo — do que cargo oficial, ou força apoiada pelo poder. É verdade que, enquanto o preconceito puder ter ascendência sobre as mentes da comunidade vizinha, vosso povo pode estar exposto em maior ou menor grau à perda de vidas e à destruição de propriedade; concordo, portanto, de coração com vosso plano proposto de emigração para o Território do Oregon — ou para a Califórnia — o norte do Texas, ou para Nebraska; colocando assim vossa comunidade fora do alcance da contenda, até, ao menos, que tenhais tido tempo e oportunidade de testar a praticabilidade de vosso sistema, e de desenvolver suas contempladas vantagens superiores em melhorar a condição da raça humana, e acrescentar às bênçãos da liberdade civil e religiosa. Que tal comunidade, constituída como a vossa, com a massa de preconceito que atualmente cerca e obstrui seu progresso, não possa prosperar naquele ou em qualquer dos Estados vizinhos, parece muito evidente pelos fracassos assinalados em duas ocasiões sob auspícios ao menos tão favoráveis quanto razoavelmente poderíeis esperar de qualquer um dos Estados. ¶

"Minhas simpatias pessoais são fortes pelos oprimidos, embora minha posição oficial nada possa conhecer senão o que é sancionado pela mais estrita justiça, e isto circunscrito à jurisdição limitada de meu próprio Estado; e, embora eu deplore, como homem e filantropo, vossa aflita situação, remeter-vos-ia à enfática e patriarcal proposição de Abraão a Ló; e, ao mesmo tempo que aludo à eloquente paráfrase de um dos filhos mais talentosos da Virgínia, em que ele circunscreveu os limites de nosso domínio ao grande vale do Mississippi, acrescentaria apenas que o caminho está agora aberto ao Pacífico sem impedimento nem obstáculo. Se os Santos dos Últimos Dias migrarem para o Oregon, levarão consigo a boa vontade dos filantropos, e a bênção de todo amigo da humanidade. Se estão errados, seus erros serão atenuados com muitos graus de tolerância, e, se estão certos, a migração lhes dará oportunidade de torná-lo manifesto, a seu tempo, a todo o mundo civilizado. ¶

"Com meus sinceros desejos por vossa paz e prosperidade, subscrevo-me respeitosamente vosso, "Thomas S. Drew." ¶

Esta correspondência nos mostra a necessidade de estarmos unidos em sustentar os Santos dos Últimos Dias, para que não edifiquemos, por nossos próprios atos, um poder que renove a perseguição novamente em nosso meio. ¶

EXPULSÃO DE ILLINOIS. ¶

Em setembro de 1845, a turba começou a incendiar as casas dos Santos na parte sul do condado de Hancock, e continuou até ser detida pelo xerife, que convocou uma posse comitatus, embora poucos além dos Santos dos Últimos Dias se dispusessem a servir sob suas ordens. O Governador enviou tropas e dissolveu a posse. Os assassinos de Joseph e Hyrum tiveram um julgamento simulado e foram absolvidos. Uma convenção de nove condados nos notificou de que devíamos deixar o Estado. O Governador nos informou, por meio do General John J. Hardin e do Hon. Stephen A. Douglas, que não poderíamos ser protegidos em Illinois. Começamos nossa emigração para o oeste no dia 6 de fevereiro de 1846. Durante aquele mês, cerca de mil e duzentos vagões atravessaram o Mississippi, muitos deles sobre o gelo. Todos os que estavam em condições de partir continuaram a fazê-lo até tarde no verão, e os apetrechos com que partiam eram insuficientes, ao passo que o tempo de inverno e primavera era inclemente, o que causou grande sofrimento. ¶

Enquanto a força de Israel havia partido para o oeste, a turba de Illinois começou suas hostilidades com fúria redobrada. Açoitaram, saquearam e assassinaram homens, maltrataram mulheres e crianças, e conduziram todos os dispersos de volta para Nauvoo, depois cercaram o lugar e o bombardearam por três dias, matando várias pessoas e ferindo outras, e expulsaram peremptoriamente o restante através do rio para Iowa, depois de roubar-lhes o restante da propriedade que possuíam, e deixando-os na margem para perecer. ¶

Seu acampamento foi provavelmente um dos mais miseráveis e aflitos que já existiram. Todos os que tinham condições, por qualquer meio possível, tinham partido; os que ficaram eram os pobres e os desamparados. Grande número estava doente, e estavam sem tendas ou conforto de qualquer espécie. Acampados nas várzeas enevoadas do rio Mississippi, eram consumidos por febres, sem remédio nem alimento adequado. ¶

Nesta condição de desamparo, uma misericordiosa Providência lhes sorriu, enviando codornizes, tão mansas que muitos as apanhavam com as mãos; contudo, muitos pereceram à vista de centenas de casas pertencentes a eles e a seus amigos, que estavam sob o domínio do Reverendo Thomas S. Brockman e suas legiões de turba, que viciosamente pisotearam a constituição e as leis de Illinois, e as leis da humanidade, sob seus pés. ¶

As vítimas continuaram a sofrer até que os acampamentos no oeste lhes enviassem socorro. Para uma descrição mais completa destas cenas, leio do discurso histórico do Coronel (agora General) Thomas L. Kane, que foi testemunha ocular. ¶

"Há alguns anos," disse o Coronel Kane, "subindo o Alto Mississippi, no outono, quando suas águas estavam baixas, fui obrigado a viajar por terra além da região dos Rápidos. Meu caminho passava pelo Half-breed Tract, uma bela seção de Iowa, que o estado indefinido de seus títulos de terra havia apropriado como santuário para falsários, ladrões de cavalos, e outros foras da lei. Eu havia deixado meu vapor em Keokuk, ao pé da Queda Inferior, para alugar uma carruagem, e para disputar alguns fragmentos de uma refeição suja com as moscas em enxame, os únicos limpadores do lugar. ¶

"Deste lugar até onde a água profunda do rio retorna, meus olhos se cansavam de ver por toda parte colonos sórdidos, vagabundos e ociosos, e um país maculado, sem ser melhorado, por suas mãos descuidadas. Eu descia a última encosta de minha jornada, quando uma paisagem em contraste deleitoso se abriu à minha vista. Meio cercada por uma curva do rio, uma bela cidade jazia reluzente sob o sol fresco da manhã; suas casas novas e brilhantes, dispostas em jardins verdes e frescos, subindo ao redor de uma majestosa colina em forma de cúpula, coroada por um nobre edifício, cujo alto e afilado campanário resplandecia em branco e ouro. A cidade parecia cobrir várias milhas, e além dela, ao fundo, se estendia um belo campo, quadriculado pelas linhas cuidadosas de uma agricultura frutífera. As marcas inconfundíveis de laboriosidade, empreendimento e riqueza culta em toda parte tornavam a cena de uma beleza singular e das mais impressionantes. Foi um impulso natural visitar esta região convidativa. Consegui um bote, e, remando através do rio, desembarquei no principal cais da cidade. Ninguém me recebeu ali. Olhei, e não vi ninguém. Não pude ouvir ninguém se mover, embora o silêncio em toda parte fosse tal que ouvi as moscas zumbindo, e as ondulações da água quebrando contra o raso da praia. Caminhei pela rua solitária. A cidade jazia como num sonho, sob algum feitiço entorpecedor de solidão, do qual quase temi despertá-la, pois claramente não dormia havia muito. Não crescia relva nos caminhos calçados; as chuvas não haviam lavado por completo as marcas de pegadas empoeiradas. ¶

"Contudo, andei por ali sem impedimento. Entrei em oficinas vazias, cordoarias e ferrarias. A roda do fiandeiro estava ociosa; o carpinteiro se afastara de sua bancada e aparas, seu caixilho e moldura inacabados. Casca fresca estava na cuba do curtidor, e a lenha leve recém-cortada estava empilhada junto ao forno do padeiro. A oficina do ferreiro estava fria; mas seu monte de carvão e o poço de carregamento, e o corno d'água torto, estavam todos ali, como se ele tivesse acabado de sair para um feriado. Nenhum trabalhador em parte alguma parecia saber de meu propósito. ¶

"Se eu entrava nos jardins, fazendo a trinca da cancela tilintar ruidosamente atrás de mim, para colher os malmequeres, os amores-perfeitos e os sapatinhos-de-dama, e tirar de beber com o balde do poço encharcado d'água e sua corrente barulhenta; ou, derrubando com meu bastão as altas dálias e girassóis de cabeças pesadas, procurava pelos canteiros por pepinos e tomates — ninguém me chamava de janela alguma aberta, nem cão algum saltava adiante para latir um alarme. ¶

"Poderia ter suposto que o povo estava escondido nas casas, mas as portas estavam destrancadas; e quando por fim timidamente entrei nelas, encontrei cinzas mortas e brancas sobre as lareiras, e tive de andar na ponta dos pés, como quem caminha pela nave de uma igreja rural, para evitar despertar ecos irreverentes dos assoalhos nus. Nos arredores da cidade ficava o cemitério da cidade; mas não havia ali registro de peste, nem diferia de modo algum muito de outros cemitérios protestantes americanos. Alguns dos montículos não estavam há muito cobertos de relva; algumas das lápides estavam recém-postas, suas datas recentes, e suas inscrições negras luzidias na tinta de letreiro do pedreiro apenas seca. Além do cemitério, nos campos, vi, num ponto próximo de onde os ramos frutificados de um jovem pomar haviam sido rudemente derrubados, os restos ainda fumegantes de uma fogueira de churrasco, que fora construída com trilhos da cerca ao redor. Era o sinal mais recente de vida ali. Campos e mais campos de grãos amarelos de cabeças pesadas jaziam apodrecendo, não colhidos, no chão. Não havia ninguém ali para recolher sua rica colheita. ¶

"Até onde a vista alcançava, se estendiam — dormindo, também, no ar enevoado do outono. Apenas duas porções da cidade pareciam sugerir o significado desta misteriosa solidão. No subúrbio sul, as casas voltadas para o campo mostravam, por sua madeira estilhaçada e paredes destruídas até o alicerce, que haviam sido recentemente alvo de um canhoneio destruidor. E dentro e ao redor do esplêndido Templo, que fora o principal objeto de minha admiração, homens armados estavam aquartelados, cercados por suas pilhas de mosquetes e peças de artilharia pesada. Estes me desafiaram a prestar contas de mim mesmo, e por que eu tivera a temeridade de atravessar a água sem permissão escrita de um líder de seu bando. ¶

"Embora estes homens estivessem geralmente mais ou menos sob a influência de bebidas ardentes, depois que me expliquei como um estranho de passagem, pareciam ansiosos por conquistar minha boa opinião. Contaram a história da Cidade Morta; que fora um notável centro manufatureiro e comercial, abrigando mais de vinte mil pessoas; que haviam travado guerra com seus habitantes por vários anos, e finalmente haviam sido bem-sucedidos apenas poucos dias antes de minha visita, numa ação travada diante do subúrbio arruinado; após o que os haviam expulsado à ponta da espada. A defesa, disseram, fora obstinada, mas cedeu no terceiro dia de bombardeio. Vangloriaram-se muito de sua proeza, especialmente nesta batalha, como a chamavam; mas descobri que não estavam de acordo quanto a certos feitos que a haviam distinguido, um dos quais, como recordo, era que haviam matado um pai e seu filho, um rapaz de quinze anos, não fazia muito tempo residentes da fatídica cidade, a quem admitiam ter tido um caráter sem reproche. ¶

"Também me conduziram ao interior das paredes maciças e esculpidas do curioso Templo, no qual disseram que os habitantes banidos costumavam celebrar os ritos místicos de um culto profano. Apontaram-me particularmente certas características do edifício que, tendo sido os objetos peculiares de um antigo respeito supersticioso, haviam, como questão de dever, diligentemente profanado e desfigurado. Os locais reputados de certos santuários assim haviam particularmente notado; e várias câmaras protegidas, em uma das quais havia um poço profundo, construído, acreditavam, com um desígnio terrível. Além destes, levaram-me a ver um grande e profundamente esculpido vaso ou bacia de mármore, sustentado sobre doze bois, também de mármore, e de tamanho natural, a respeito dos quais me contaram algumas histórias românticas. Disseram que as pessoas iludidas, a maioria das quais emigrantes de uma grande distância, acreditavam que sua Divindade aprovava que recebessem ali um batismo de regeneração, como procuradores por quem quer que tivessem em cálido afeto nas terras de onde tinham vindo. Que ali pais 'entravam na água' por seus filhos perdidos, filhos por seus pais, viúvas por seus cônjuges, e jovens por seus amados; que assim o Grande Vaso passou a estar, para eles, associado a todas as memórias queridas e distantes, e era, portanto, o objeto, de todos os outros no edifício, ao qual atribuíam o maior grau de afeto idólatra. Por esta razão, os vencedores o haviam tão diligentemente profanado, a ponto de tornar o aposento em que se encontrava demasiado nauseabundo para nele permanecer. ¶

"Permitiram-me também subir ao campanário, para ver onde fora atingido por um raio no sábado anterior; e olhar, a leste e a sul, sobre fazendas devastadas como as que eu vira perto da cidade, estendendo-se até se perderem à distância. Ali, à luz do dia puro, perto da cicatriz da ira divina deixada pelo raio, havia fragmentos de comida, garrafas de bebida, e vasilhas de beber quebradas, com um bumbo e um sino de sinal de vapor, cujo uso mais tarde aprendi com pesar. ¶

"Já era depois do anoitecer quando estava pronto para atravessar o rio no meu retorno. O vento havia refrescado desde o pôr do sol, e a água batendo rudemente em meu pequeno barco, eu me desviei rio acima em relação ao ponto que deixara pela manhã, e desembarquei onde uma fraca luz cintilante me convidou a rumar. ¶

"Ali, entre a labaça e os juncos, abrigados apenas pela escuridão, sem teto algum entre eles e o céu, deparei com uma multidão de várias centenas de seres humanos, a quem meus movimentos despertaram de um sono inquieto no chão. ¶

"Passando por eles a caminho da luz, descobri que vinha de uma vela de sebo num abajur de funil de papel, como os usados por vendedores ambulantes de maçãs e amendoins, e que, tremulando e escorrendo no ar cortante vindo da água, brilhava tremeluzente sobre os traços emaciados de um homem no último estágio de uma febre biliosa remitente. Haviam feito o melhor que podiam por ele. Sobre sua cabeça havia algo como uma tenda, feita de um ou dois lençóis, e ele repousava sobre um velho colchão de palha parcialmente rasgado, com uma almofada de crina de sofá sob a cabeça como travesseiro. Sua mandíbula caída e seu olhar vidrado diziam por quanto pouco tempo mais ele monopolizaria estes luxos; embora uma pessoa aparentemente atordoada e agitada, que talvez fosse sua esposa, parecesse encontrar esperança em forçá-lo ocasionalmente a engolir, desajeitadamente, goles da água morna do rio, de uma cafeteira de lata queimada e amassada, de cheiro amargo. Aqueles que sabiam melhor lhe haviam fornecido o boticário de que precisava; um velho calvo e desdentado, cujas maneiras tinham a repugnante monotonia de um homem familiarizado com cenas de morte. Ele, enquanto eu permaneci, murmurava ao ouvido de seu paciente uma oração monótona e melancólica, entre cujas pausas ouvi o soluço e o pranto de duas meninas, que estavam sentadas sobre um pedaço de madeira flutuante do lado de fora. ¶

"Terrível, de fato, era o sofrimento destes seres abandonados; curvados e contraídos pelo frio e pela queimadura de sol, alternando-se conforme cada dia e noite cansativos se arrastavam, eram, quase todos eles, as vítimas aleijadas da doença. Estavam ali porque não tinham lares, nem hospital, nem asilo para pobres, nem amigos que lhes oferecessem algum. Não podiam satisfazer os fracos desejos de seus doentes; não tinham pão para acalmar os choros irritados de fome de suas crianças. Mães e bebês, filhas e avós, todos igualmente, estavam acampados em trapos, carecendo até de cobertura para confortar aqueles a quem o calafrio doentio da febre penetrava até a medula. ¶

"Estes eram mórmons, no condado de Lee, Iowa, na quarta semana do mês de setembro, no ano de nosso Senhor de 1846. A cidade — era Nauvoo, Illinois. Os mórmons eram os donos daquela cidade, e do risonho campo ao redor. E aqueles que haviam parado seus arados, que haviam silenciado seus martelos, seus machados, suas lançadeiras, e as rodas de suas oficinas; aqueles que haviam apagado seus fogos, que haviam comido seu alimento, estragado seus pomares, e pisoteado seus milhares de acres de pão não colhido; estes eram os guardiões de suas moradias, os folgazões em seu Templo, cujo tumulto ébrio insultava os ouvidos dos moribundos. ¶

"Penso que foi ao me afastar da miserável vigília noturna de que falei, que ouvi pela primeira vez os sons de folia de um grupo da guarda dentro da cidade. Acima do zumbido distante das vozes de muitos, ocasionalmente se erguia distinta a exclamação alta e maculada de pragas, e o trecho falsamente entoado de uma canção vulgar; mas, para que este réquiem não passasse despercebido, de vez em quando, quando suas orgias tumultuosas se esforçavam por atingir uma espécie de clímax extático, um espírito cruel de folia insultante carregava alguns deles até o alto campanário da torre do Templo, e ali, com a maldosa infantilidade de ébrios, gritavam, berravam, e batiam no tambor que eu vira, e tocavam, em uníssono discordante, seu sino de vapor de voz alta. ¶

"Não eram, ao todo, mais de seiscentas e quarenta pessoas assim deitadas nas planícies do rio. Mas os mórmons em Nauvoo e suas dependências haviam sido contados no ano anterior em mais de vinte mil. Onde estavam eles? Haviam sido vistos pela última vez conduzindo, em cortejo pesaroso, seus doentes e feridos, coxos e cegos, a desaparecer atrás do horizonte ocidental, perseguindo o fantasma de outro lar. Quase nada mais se sabia deles; e as pessoas perguntavam com curiosidade: 'Qual teria sido seu destino — quais suas fortunas?'" ¶

9 DE OUTUBRO ¶

A retaguarda do acampamento dos Santos expulsos de Nauvoo, tal como os deixamos ontem à noite, deitados nas margens do Mississippi — uma situação muito desconfortável e angustiante —, era frequentemente importunada pelo disparo de canhão do lado oposto do rio, caindo muitos dos tiros no rio, mas ocasionalmente alguns passavam para dentro do acampamento. Um deles, recolhido no acampamento, foi enviado como presente ao Governador de Iowa. ¶

O Reverendo Thomas S. Brockman, líder da turba que expulsou os Santos de Nauvoo, disse, ao entrar na cidade, que considerava ter obtido um tremendo triunfo; mas não há linguagem suficiente para descrever a ignomínia e a desonra que hão de se ligar, por todo o tempo vindouro, a ele e seus associados, na realização de obra tão brutal contra um povo inocente e inofensivo, por causa de suas opiniões religiosas. ¶

Os assentamentos de Iowa, do lado oeste do rio Mississippi, eram esparsos, estendendo-se por cerca de setenta milhas para o interior. Passamos por estes assentamentos em nossa jornada rumo ao oeste, isto é, o Presidente Young e o grupo que deixou Nauvoo no inverno. Divergimos um pouco da rota regular a fim de estarmos nas proximidades dos assentamentos do Missouri. Nossos irmãos se espalhavam onde quer que houvesse oportunidade de conseguir trabalho do povo, fazendo trilhos, construindo casas de toras, e realizando uma variedade de trabalhos, pelos quais obtinham grão para seus animais e alimento para si mesmos. Fomos capazes de fazer isto enquanto nos movíamos lentamente. De fato, as chuvas da primavera logo tornaram o solo tão lamacento que era impossível viajar mais que uma distância muito curta de cada vez. Pouco depois, quando o pasto cresceu, esta divergência da estrada rumo ao sul foi interrompida, seguindo uma direção mais ao norte, até chegarmos a um ponto no braço leste do rio Grand, onde a companhia do Presidente começou um assentamento chamado Garden Grove, e depois outro chamado Pisgah foi começado no braço oeste do mesmo rio. Estes riachos, e vários outros, tiveram de ser transpostos por pontes a um custo pesado, o que foi feito pelos grupos avançados. Nossa viagem a oeste dos assentamentos, antes de chegarmos ao rio Missouri, foi de cerca de 300 milhas. O país estava na posse dos índios Pottawattamie. Eles, contudo, haviam vendido suas terras aos Estados Unidos, e deveriam ceder a posse no ano seguinte. Fomos atrasados construindo balsas e atravessando o rio Missouri. Uma grande porção de nosso povo atravessou num ponto agora conhecido como Cidade de Omaha; alguns atravessaram um pouco abaixo, em Bellevue, ou o que às vezes chamávamos de Whiskey Point, havendo ali alguns missionários e comerciantes indígenas, que ocupavam seu tempo vendendo uísque aos índios e enganando-os. ¶

Ali fomos recebidos pelo Capitão James Allen, dos dragões dos Estados Unidos, com uma ordem do Departamento de Guerra para alistar quinhentos voluntários para a guerra no México. Os voluntários foram alistados em muito poucos dias. Uma porção de nossos vagões já havia atravessado o Missouri naquela época, e o restante de nosso povo, de quem os voluntários foram extraídos, estava espalhado no caminho, duzentas milhas rumo a Nauvoo. Os homens, contudo, se alistaram voluntariamente, deixando suas famílias e juntas nas pradarias sem protetores, e enfraquecendo muito materialmente o acampamento, porque eram a flor do povo. Marcharam diretamente para Leavenworth, e ali receberam as armas de infantaria, e depois marcharam rumo à Califórnia pela via de Santa Fé. Seu comandante, o Tenente-Coronel Allen, morreu em Leavenworth, e foram subsequentemente postos sob o comando do Tenente-Coronel P. Saint George Cooke. Fizeram uma marcha de 2.050 milhas, até San Diego. Em vão se buscará na história um paralelo a esta marcha de infantaria. Durante uma parte desta rota estiveram com três quartos de ração, uma parte com meia ração, e uma grande parte dela com um quarto de ração de pão, sendo sua única carne os animais de tração que não conseguiam prosseguir. Foram, por uma vez, temporariamente aliviados desta pressão por meio de um encontro com uma manada de touros selvagens. Estes homens foram dispensados na costa da Califórnia; mas o Governo, considerando necessário manter alguma demonstração de força na parte sul da Califórnia, pediu que uma companhia deles se realistasse, o que fizeram, e serviram por um prazo de seis meses. ¶

A partida de todos estes homens de nosso grupo deixou um grande fardo sobre os ombros dos que permaneceram. O Presidente Young os reuniu num lugar agora chamado Florence, que denominamos Winter Quarters. Enquanto ali estivemos, construímos setecentas casas de toras, um moinho movido a água e vários moinhos de tração animal para moer grão, e cerca de cento e cinquenta covas, sendo uma espécie de caverna cavada na terra, ou casas semienterradas. ¶

Reunimos as famílias do batalhão da melhor forma que pudemos, mas muitos estavam doentes. Nossas exposições ao longo da estação, sendo privados de alimento vegetal, e o excesso de trabalho pela construção de tantas pontes e estradas, trouxeram doença; e todos os que estiveram em Winter Quarters se lembram dele como um lugar onde grande número de pessoas foi afligido, e muitos morreram. ¶

Nossos irmãos que estavam do outro lado do rio estabeleceram acampamentos em vários locais. Havia provavelmente dois mil vagões espalhados pelo lado leste do rio, em diferentes partes do território Pottawattamie, cada bosque ou local de acampamento tomando o nome de seu líder. Muitos desses nomes ainda são retidos, sendo os vários locais de acampamento conhecidos como o de Cutler, o de Perkins, o de Miller, etc. ¶

Os Élderes Orson Hyde, P. P. Pratt e John Taylor deixaram o acampamento e foram numa missão à Inglaterra. O Irmão Benson, acompanhado de outros irmãos, foi ao leste para solicitar donativos de nossos amigos do leste. Não estou ciente da quantia exata que foi doada, mas foi apenas uma bagatela. Também foram contribuídas algumas roupas velhas, que creio quase não valiam o frete. A simpatia cristã não era muito forte pelos Santos dos Últimos Dias. Mas nos sentimos muito gratos aos que contribuíram, e sempre nos lembraremos com bondade de sua generosidade para com os Santos. ¶

Fomos ali visitados pelo Coronel Thomas L. Kane, da Filadélfia, de cujo discurso histórico foi lido um trecho ontem. Ele visitou nosso acampamento e viu nossa condição, e foi o único homem, creio, que por palavras e ações manifestou que sentia simpatia pelo povo ultrajado e saqueado chamado Santos dos Últimos Dias. Pode ser que não tenha sido o único homem, mas foi o único homem que se tornou notório por sua simpatia para conosco. É verdade que tivemos homens que vieram para cá, como comerciantes e oficiais, que nos expressaram que sentiam grande simpatia por nós naquela época. Faz-nos muito bem agora ouvi-los dizer isso; naquela época não sabíamos nada a respeito. ¶

Na primavera de 1847, o Presidente Young, com cento e quarenta e três pioneiros, partiu em busca de um lugar de assentamento. Partimos cedo, antes que houvesse uma partícula de pasto no vale do Platte. Carregamos nosso alimento conosco, e alimentamos nossos animais com casca de choupo, até que o pasto crescesse, e conseguimos avançar, abrindo a estrada por seiscentas e cinquenta milhas, e seguindo a trilha dos armadilheiros por mais umas quatrocentas milhas até chegarmos a este vale. Toda a companhia chegou aqui no dia 24 de julho de 1847. Havia alguns arbustos ao longo dos riachos do City Creek, e outros riachos ao sul. A terra era árida; estava coberta de grandes grilos negros, que pareciam devorar tudo o que sobrevivera à seca e à desolação. Aqui começamos nosso trabalho fazendo uma vala de irrigação, e plantando batatas, que havíamos trazido dos Estados; e, por mais tarde que fosse na estação, com todas as desvantagens com que tínhamos de lidar, colhemos o suficiente para preservar a semente, embora muito poucas fossem tão grandes quanto castanhas. Pelos três anos seguintes fomos reduzidos a consideráveis apuros por alimento. Reuniões de jejum foram realizadas, e contribuições constantemente feitas para aqueles que não tinham provisões. Todo chefe de família distribuía rações aos que dele dependiam, por temor de que seu suprimento de provisões faltasse. Recorreu-se a couros crus, lobos, coelhos, raízes de cardo, segos, e tudo o que se pudesse pensar que preservasse a vida; houve algumas mortes por comer raízes venenosas. Boa parte do grão plantado aqui no primeiro ano cresceu apenas poucas polegadas de altura; era tão curto que não podia ser cortado. O povo teve de arrancá-lo. Muitos se desanimaram e quiseram deixar o país; alguns o deixaram. A descoberta de minas de ouro na Califórnia pelos irmãos do batalhão fez com que muitos dos descontentes fossem àquele paraíso do ouro. ¶

Durante todas essas provações, o Presidente Young permaneceu firme e decidido; exibia um sorriso quando entre o povo, e dizia que este era o lugar que Deus havia apontado como o lugar de reunião dos Santos, e que seria abençoado e se tornaria um dos lugares mais produtivos do mundo. Desta forma ele encorajava o povo, e era sustentado por homens que sentiam que Deus o havia inspirado a nos conduzir para cá. ¶

O Presidente Young voltou a Winter Quarters na primeira estação, e em 1848 retornou com sua família. John Smith, meu honrado pai, que subsequentemente foi Patriarca de toda a Igreja, e que fora Presidente da Estaca em Nauvoo, presidiu durante a ausência do Presidente Young. Penso que, para um homem de sua idade e saúde, foi, em muitos aspectos, uma posição muito desagradável em que ser colocado, pois toda a murmuração, reclamação, crítica, aflição, fome, incômodos, temores e dúvidas de todo o povo eram despejados em seus ouvidos. Mas Deus o inspirou, embora fosse um homem débil, a manter o ânimo do povo, e a sustentar a obra que lhe fora confiada até a chegada do Presidente na estação seguinte. ¶

Em três anos — 1850 —, a ideia de um homem distribuir rações a sua família para impedi-la de passar fome já havia passado; mas a guerra dos gafanhotos de 1856 nos infligiu tamanha escassez, que se teve de recorrer novamente à distribuição de rações. Através de todas essas circunstâncias, ninguém teve permissão de sofrer, embora todos tivessem de se apertar. Não tentarei dar um relato detalhado de todas as circunstâncias relacionadas a nossa posição naqueles tempos difíceis. Mas, quando nossos irmãos chegam aqui de trem e veem um país sorrindo de fartura, penso que dificilmente podem apreciar como era quando chegamos. ¶

Quando me sentei pela primeira vez neste solo, em 1847, estava vestido em couro de veado, tendo rasgado a maior parte de minhas roupas em pedaços. Tinha solas de couro cru nos pés, e tinha um pedaço de pão duro e um pedaço de carne seca de antílope para comer. Deitei-me, tomei minha pistola na mão, e me segurei a meu cavalo por um laço enquanto comia minha carne e biscoito, por temor de que os índios tivessem alguma ideia sobre meu cabelo, do qual sempre fui muito ciente. Fiz aquela refeição perto de onde hoje fica nossa Prefeitura. Houve bastante melhoria desde então. ¶

No primeiro ano de nosso assentamento aqui, as colheitas foram grandemente prejudicadas pelos grilos, e muitos do povo perderam toda a esperança, e parecia que a fome real era inevitável para toda a colônia. Deus enviou gaivotas do Lago, e vieram e devoraram os grilos. Parecia que eram mensageiras celestiais enviadas para deter a fome. Comiam até se fartarem, e depois regurgitavam; e assim continuaram comendo e vomitando até os campos ficarem limpos, e a colônia salva: Louvado seja o Senhor! Durante o tempo de escassez, quando havia uma ração curta de pão, o povo era notavelmente saudável, mais do que foi depois, quando o alimento se tornou mais abundante. ¶

Em 1847, o conselho era que toda pessoa que deixasse o rio Missouri estivesse provida de trezentas e sessenta e cinco libras de alimento de farinha; muitos, contudo, vieram com menos. Na estação seguinte deveriam trazer trezentas libras, na estação depois disso duzentas e cinquenta libras; mas em 1850 o povo veio com apenas o suficiente para servir-lhes durante sua jornada através das Planícies. Em 1849, o Presidente Young fundou o Fundo P. E. Havíamos feito convênio, enquanto em Conferência no Templo em Nauvoo, de que jamais cessaríamos nossos esforços, na extensão de nossa influência e propriedade, até que todo homem, mulher e criança dos Santos dos Últimos Dias que desejasse vir às montanhas tivesse sido reunido. Em 1849, apesar de toda a nossa pobreza, uma grande soma em ouro foi contribuída pelos irmãos para fins de emigração, e o Bispo Edward Hunter voltou e começou o trabalho. Também recomeçamos o trabalho das missões, que por um curto tempo havia sido parcialmente suspenso. Missionários foram enviados à Dinamarca, Suécia, Noruega, França, Itália, Suíça, Alemanha, e às ilhas do Pacífico. ¶

A primeira casa comercial estabelecida aqui por forasteiros foi a de Livingston e Kinkead. O Sr. Livingston tinha cerca de oito mil dólares, que era todo o dinheiro que a firma tinha para investir. Kinkead foi admitido como sócio, e obtiveram crédito no leste para vinte mil dólares em mercadorias, transportaram-nas para cá e abriram sua loja. Relataram a seus credores que, no primeiro dia de abertura, receberam dez mil dólares em ouro. Permaneceram aqui até fazer suas fortunas, e levaram ouro deste Território, talvez na quantia de milhões, e se estabeleceram em outro lugar. Eram uma casa comercial honrada, mas frequentemente refleti sobre a má política que nós, como servos de Deus, adotamos naquela época ao sustentar forasteiros. Se os dez mil dólares que foram pagos àquela casa no primeiro dia tivessem sido manejados por alguns de nossos comerciantes experientes numa instituição cooperativa, teria sido tão fácil fornecer nossa própria mercadoria quanto comprar a deles. O Bispo N. K. Whitney, que então vivia, ou o Bispo Woolley, e vários outros estavam bem familiarizados com o negócio mercantil; mas haviam sido roubados de tudo o que tinham, e não tinham capital. Bastava apenas unidade e disposição da parte do povo para sustentar seus irmãos em suas relações comerciais, para ter lançado o alicerce de fornecer tudo o que jamais foi fornecido por Livingston e Kinkead. ¶

Gostaria que cada um perguntasse a si mesmo — Qual teria sido o resultado se, em vez de sustentar Livingston e Kinkead e outros comerciantes, nosso povo tivesse sustentado os Santos dos Últimos Dias? O resultado teria sido que grandes somas de dinheiro teriam permanecido aqui e sido usadas para edificar o país; e quando uma nuvem escura pairou sobre nós, nossos irmãos, com estes recursos em sua posse, teriam estado à mão para auxiliar os Santos a defender e preservar suas vidas e liberdades; ao passo que, como estava, a influência dos homens que havíamos enriquecido se voltou contra nós, acreditando eles que poderiam ganhar mais dinheiro do Governo, e enriquecer mais rapidamente por meio da guerra, do que continuando seu negócio honesto e legítimo com o povo aqui. Esta firma é apenas uma; várias outras firmas poderiam ser mencionadas que seguiram rumo semelhante. ¶

Assim que se soube na cristandade que os Santos dos Últimos Dias não estavam mortos, mas que estavam vivos e florescendo, e reunindo seu povo às montanhas à razão de dois a cinco mil por ano, e que haviam conseguido recuperar o deserto, e fazer o grão e o pasto crescerem onde nada crescia antes, pareceu como se todo o inferno tivesse se levantado de novo. Oficiais federais foram enviados para cá, e pensaram ser política juntar-se ao clamor geral, ao menos alguns deles; houve algumas honrosas exceções. Mas a maioria deles levantou um clamor contra nós, e pensou-se tanto nisso, que uma das tábuas podres na plataforma do grande partido ascendente que contestou a eleição de James Buchanan à Presidência foi a destruição da poligamia. Isto trouxe a nosso país imensos exércitos, envolvendo-se mais homens no assunto do que em algumas das principais batalhas da revolução, ou mesmo na guerra de 1812. Cerca de seis mil soldados regulares marcharam nesta direção, enquanto carroceiros e seguidores aumentaram este número a cerca de dezessete mil. Havia também vários milhares de vagões de carga, e tudo o que havia na face da terra, parecia, que pudesse ser feito para arremessar destruição e vingança sobre este país, foi feito. Mas Deus o dominou. Quando chegaram aqui, descobriram que de fato haviam sido enganados. Foram e se estabeleceram em Camp Floyd, e passaram seu tempo destruindo armas e munições, e desfazendo-se da propriedade dos Estados Unidos, até que quarenta milhões de dólares, o custo relatado da expedição, tivessem sido desperdiçados. Os exércitos então se espalharam aos quatro ventos do céu. Este gasto do dinheiro do Governo lançou o alicerce destes estabelecimentos mercantis externos que temos alimentado em tão grande medida desde então até agora. ¶

Acreditou-se que grande benefício financeiro adveio aos Santos por meio desta expedição; mas penso que, no todo, foi um empecilho a nosso verdadeiro progresso. Muito pouco do dinheiro chegou às mãos dos Santos, mas alguma mercadoria a preços altos, o que pode ter sido uma conveniência temporária. Mas fez com que nosso povo relaxasse seus esforços em produzir dos elementos aquilo de que necessitavam, tal como linho, algodão e lã; e também desviou sua atenção da manufatura de ferro. A queima de vagões, o estouro de projéteis, e a destruição de armas forneceram boa parte deste último a preços comparativamente nominais; por isso um benefício presente causou um dano permanente. Os especuladores que fizeram vastas fortunas à custa da nação logo as esbanjaram, e parte deste exército, e mesmo seu comandante, e muitos dos oficiais, logo se encontraram alinhados contra a bandeira de nosso país, e tomando parte ativa na terrível guerra entre o Norte e o Sul, cujos resultados estão sendo tão severamente sentidos no tempo presente. ¶

Folhas escandalosas têm sido publicadas aqui por anos, e, tanto quanto possível, enviadas a todas as partes do mundo, cheias de mentiras, difamação e abuso, e de tudo o que tenderia a despertar a indignação do mundo cristão contra nós, e a criar um pretexto para nossa aniquilação. Estas folhas têm sido sustentadas por homens no ramo mercantil a quem sustentamos com nosso comércio, e, por conseguinte, têm sido apoiadas indiretamente por nosso dinheiro. Fiquei horrorizado com tal uso de nossos recursos, e senti que era nosso dever, como Santos, deixar de sustentar essas calúnias, para que, porventura, se continuassem até produzirem o efeito pretendido, nosso sangue não recaísse sobre nossas próprias cabeças. ¶

Para que atravessamos as Planícies? Para chegarmos onde pudéssemos desfrutar de paz e liberdade religiosa. Por que arrastamos carrinhos de mão através das Planícies? Para que tivéssemos o privilégio de morar e nos associar com Santos, e não edificar uma influência hostil em nosso meio, e colocar riqueza nas mãos de nossos inimigos, que a usam para espalhar difamação e falsidade, e para acender uma chama que novamente terá o resultado direto, a menos que dominada pelo poder onipotente de Deus, de trazer sobre os Santos dos Últimos Dias aqui a mesma tristeza, aflição e desolação que os seguiram em outros lugares. Por minha parte, não tenho comunhão com os Santos dos Últimos Dias que assim usam seu dinheiro. Aconselho os Santos a formarem sociedades e associações cooperativas por todo o Território, e a importarem tudo o que precisam e não podem manufaturar, e a não pagarem seu dinheiro a homens que o usam para comprar baionetas com que os matar, e para despertar a indignação de nossos semelhantes contra nós. Nossos amigos de fora deveriam se sentir contentes com o privilégio de nos pagar o dinheiro pelos produtos de nosso trabalho, e deveríamos exigi-lo de suas mãos, como recompensa devida por nossos esforços em produzir as necessidades da vida neste deserto. ¶

Alguns podem dizer: "Tememos que os irmãos estejam ganhando dinheiro rápido demais," ou "Não gostamos de negociar com eles, cobram-nos caro demais." Suponde que sim, não precisais comprar deles; mas não vades comprar de homens que usariam esse dinheiro para vos cortar a garganta, ou para publicar mentiras a vosso respeito, e se esforçariam para induzir todos os homens a virem para cá e vos despojarem de vossos lares. Não sejais tão loucos assim. "Pois bem," diz alguém, "eu realmente quero algum pequeno artigo que não posso comprar em outro lugar." Os desejos do homem são muito numerosos, mas suas necessidades são na verdade muito poucas, e deveríamos restringir nossos desejos, e ir trabalhar e manufaturar tudo o que pudermos dentro de nós mesmos; e o que não pudermos manufaturar, podemos importar, e nos poupar os 40, 120, 400, ou 1.000 por cento que agora estamos pagando por nossa mercadoria, e assim parar de edificar aqueles que estão lançando um alicerce, aberta e claramente, para nossa destruição. E além disso, cessai de ter comunhão com todo homem que não edificar Sião. Amém. ¶