Mes chers frères et sœurs, sincèrement je...

Mes chers frères et sœurs, je prie sincèrement pour que le Seigneur me dirige par son Esprit afin que je dise ce que je dois dire aujourd'hui. Je réfléchissais dans une direction semblable à ce dont les deux derniers frères ont parlé. Nous avons évité une collision frontale, mais nous en avons été assez près. ¶

J'avais à l'esprit une parole de Job : « L'homme né de la femme vit peu de jours, et est rempli de tourments. » (Job 14:1.) Je suppose qu'à certains moments nous pouvons tous avoir ce sentiment nous-mêmes. Cela conduit à la question des difficultés, des maux, des péchés et de l'adversité dont on a parlé aujourd'hui. Je me réjouis grandement des révélations que Dieu nous a données afin que nous comprenions la vie, et si nous pouvons avoir le bon rapport avec le péché et l'adversité et leurs contraires, nous pouvons comprendre la vie intelligemment. Il y a toujours eu, à travers les siècles, un débat sur ce qu'est le péché, et plus particulièrement sur la raison pour laquelle il devrait y avoir autant de péché dans le monde. Certains qui croient en Dieu pensent que ce n'est qu'une illusion. ¶

Certaines religions reposent sur la croyance qu'il n'y a pas de péché — que ce n'est qu'une idée dans l'esprit. D'autres qui croient en un Dieu pensent que peut-être il n'a pas tout à fait fait un travail parfait de la création, et il y a diverses autres idées avancées comme raisons du péché. Le péché et la souffrance dans le monde, dit l'athée, prouvent qu'il n'y a pas de Dieu. ¶

Ce fut pour moi une grande satisfaction de simplement parcourir l'explication du Seigneur sur la raison de la présence du péché, et je veux vous présenter les quelques courtes phrases dans lesquelles il explique pourquoi le péché est dans le monde. Je pense que cela nous éclairera et nous permettra d'avoir la juste compréhension à ce sujet. ¶

Il dit à ses disciples : ¶

Malheur au monde à cause des occasions de chute ! ¶

car il est nécessaire qu'il arrive des occasions de chute ; mais malheur à l'homme par qui l'occasion de chute arrive ! (Matthieu 18:7.) C'est une déclaration très nette et claire, en ce qui nous concerne, qu'il doit y avoir dans le monde des occasions de chute. ¶

Il doit y avoir du péché dans le monde, mais le Seigneur coupe court à tout raisonnement illogique selon lequel, parce qu'il y a du péché, on ne saurait nous reprocher d'y avoir pris part, par cette déclaration : « mais malheur à l'homme par qui l'occasion de chute arrive ! » ¶

Il dit aussi, dans Doctrine et Alliances, 29:39, « Et il faut que le diable tente les enfants des hommes, . . . » C'est une situation nécessaire dans notre vie. Puis on nous dit ce qui s'est passé lorsque la transgression a eu lieu. À cause de la transgression d'Adam, le Seigneur a dit : « . . . le sol sera maudit pour l'amour de toi ; c'est dans la peine que tu en mangeras tous les jours de ta vie. » ¶

(Moïse 4:23.) Je pense que nous devrions garder à l'esprit que le Seigneur a dit que, pour l'amour d'Adam, il maudirait la terre, et qu'il a poursuivi en disant : C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre — car tu mourras assurément — car c'est de là que tu as été pris : car tu étais poussière, et tu retourneras à la poussière. (Ibid., 4:25.) Maintenant, cela semble brosser un tableau très sombre, et certains ne vont guère plus loin et essaient de rejeter sur Adam la faute des péchés et des difficultés qui entrent dans leur vie. Je veux simplement dire ici en passant que j'espère qu'aucun de nous — aucun membre de cette Église — ne parlera à la légère d'Adam, personnage auguste et glorieux, proche du trône de Dieu, père de notre race, et identifié à Michel, le grand archange. Nous devrions penser à lui et parler de lui avec amour et avec révérence, et ne tolérer aucune autre attitude en notre présence. ¶

Ce sombre tableau paraît bien grave, et la vie est grave, mais le Seigneur explique plus avant : ¶

Et il faut que le diable tente les enfants des hommes, sinon ils ne pourraient pas agir par eux-mêmes ; car s'ils n'avaient jamais ce qui est amer, ils ne pourraient pas connaître ce qui est doux — (D&A 29:39.) C'est une déclaration claire et nette que je pense que nous devons accepter littéralement. ¶

De plus, le Seigneur a dit, après qu'Adam eut transgressé : « Et moi, le Seigneur Dieu, je dis à mon Fils unique : Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous pour connaître le bien et le mal ; » (Moïse 4:28) attestant que par sa transgression Adam avait acquis une connaissance du bien et du mal qu'il n'avait pas auparavant. ¶

Puis le Père donne à Adam d'autres instructions : ¶

Et le Seigneur parla à Adam, disant : ¶

Étant donné que tes enfants sont conçus dans le péché, de même, lorsqu'ils commencent à grandir, le péché est conçu dans leur cœur, et ils goûtent à l'amer, afin de savoir apprécier le bien. (Ibid., 6:55.) Cette expression « conçus dans le péché », comme je le comprends, signifie seulement qu'ils sont au milieu du péché. Ils viennent au monde où le péché est répandu, et il entrera dans leur cœur, mais il les conduira « à goûter à l'amer, afin de savoir apprécier le bien ». Et puis, avec un accent supplémentaire sur la question du libre arbitre, le Seigneur dit : « . . . il leur est donné de discerner le bien du mal ; c'est pourquoi ils peuvent agir par eux-mêmes. ¶

(Ibid., 6:56.) Cette question du libre arbitre est l'essence même de notre existence. Le Seigneur dit à Hénoc : ¶

Regarde ceux-ci, tes frères ; ils sont l'œuvre de mes propres mains, et je leur ai donné leur connaissance, le jour où je les ai créés ; et dans le jardin d'Éden, j'ai donné à l'homme son libre arbitre. (Ibid., 7:32.) La révélation de la 93e section de Doctrine et Alliances souligne aussi de nouveau cette question du libre arbitre. ¶

Nous sommes des intelligences, et le Seigneur dit : Toute vérité est indépendante dans la sphère dans laquelle Dieu l'a placée, libre d'agir par elle-même ; et il en va de même pour toute intelligence ; sinon il n'y a pas d'existence. (D&A 93:30.) Si nous leur ôtons leur libre arbitre, nous annulons le but de l'existence de l'humanité dans le monde. Satan a tenté de le faire. ¶

Par ces révélations, nous voyons pourquoi le péché est dans le monde, ainsi que les adversités et les maux de diverses sortes. Nous pouvons nous représenter la situation pitoyable d'Adam et Ève. Ils avaient été condamnés aux peines, aux malheurs, aux difficultés et au labeur, ils avaient été chassés de la présence de Dieu, et la mort avait été déclarée être leur sort. Un tableau pathétique, en effet. Mais alors il arriva une chose très importante. ¶

On expliqua à Adam et Ève l'Évangile de Jésus-Christ. Quelle serait leur réaction ? Lorsque le Seigneur leur expliqua qu'une rédemption viendrait par Jésus-Christ, le Fils unique du Père, Adam s'écria : ¶

Béni soit le nom de Dieu, car à cause de ma transgression mes yeux sont ouverts, et dans cette vie j'aurai de la joie, et de nouveau dans la chair je verrai Dieu. (Moïse 5:10.) Et quelle fut la réponse d'Ève, sa femme. Elle entendit tout cela et se réjouit, disant : Sans notre transgression, nous n'aurions jamais eu de postérité, et nous n'aurions jamais connu le bien et le mal, la joie de notre rédemption, et . . . la vie éternelle. ¶

(Ibid., 5:11.) Voilà la clé de la question du mal. Si nous ne pouvons être bons qu'en résistant au mal et en le surmontant, alors le mal doit être présent pour qu'on lui résiste. ¶

Ainsi cette vie sur la terre est établie selon des principes vrais, et ces conditions qui ont suivi la transgression n'étaient pas, au sens habituel, des sanctions qui nous ont été infligées. Toutes celles que je vous ai nommées, qui semblent être de tristes châtiments, peines et difficultés infligés, ne le sont pas en fin de compte. Ce sont des bénédictions. Nous avons acquis une connaissance du bien et du mal, le pouvoir d'apprécier le doux, de devenir capables d'agir par nous-mêmes, le pouvoir d'obtenir la rédemption et la vie éternelle. Ces choses ont eu leur origine dans cette transgression. ¶

Le Seigneur a établi la terre de telle sorte que nous devons travailler si nous voulons vivre, ce qui nous préserve de la malédiction de l'oisiveté et de l'indolence ; et bien que le Seigneur nous condamne à la mort — la mort mortelle — c'est l'une des plus grandes bénédictions qui nous viennent ici, parce que c'est la porte de l'immortalité, et nous ne pouvons jamais atteindre l'immortalité sans mourir. ¶

Ce sont donc toutes de véritables bénédictions. Nous venons sur la terre avec toutes ces conditions disposées comme elles le sont afin que nous ayons à lutter constamment contre le mal, à lutter pour préserver notre vie, à lutter pour tout ce qui a une vraie valeur — c'est cela que nous devons comprendre — c'est le cours de vie le plus souhaitable, et pour notre bien. Nous n'avons aucune raison de trouver à redire à ces conditions. Le Seigneur les a toutes ordonnées pour notre bien-être et notre bonheur. La vérité, telle que je la comprends et la ressens, est simplement que les circonstances ont placé Adam dans une position où, par une transgression technique, il pouvait entrer dans la vie mortelle, sortant de l'immortalité pour entrer dans ces conditions terrestres pour sa bénédiction, pour la bénédiction de la race, sans lesquelles aucune immortalité, vie éternelle ni exaltation ne pourrait jamais venir. Et ce faisant, aussi, bien sûr, son corps, pris de la terre, fut rendu mortel — une condition absolument essentielle. ¶

Il n'y a de salut ni d'exaltation que par la possession d'un corps de chair et de sang. ¶

En conclusion, je veux donner cette déclaration inspirée du prophète Léhi. ¶

Car il faut nécessairement qu'il y ait une opposition en toutes choses. S'il n'en était pas ainsi, . . . la justice ne pourrait pas s'accomplir, ni la méchanceté, ni la sainteté ni la misère, ni le bien ni le mal. C'est pourquoi, toutes choses doivent nécessairement être un composé ; . . . ¶

Et maintenant, voici, si Adam n'avait pas transgressé, il ne serait pas tombé, mais il serait resté dans le jardin d'Éden. Et toutes les choses qui avaient été créées auraient dû rester dans le même état où elles étaient après avoir été créées ; et elles auraient dû rester à jamais, et ne pas avoir de fin. ¶

Et ils n'auraient pas eu d'enfants ; c'est pourquoi ils seraient restés dans un état d'innocence, n'ayant aucune joie, car ils ne connaissaient aucune misère ; ne faisant aucun bien, car ils ne connaissaient aucun péché. ¶

Mais voici, tout a été fait dans la sagesse de celui qui sait tout. ¶

Adam tomba pour que les hommes fussent ; et les hommes sont, afin d'avoir la joie. (2 Néphi 2:11, 22-25.) La réponse à tous les problèmes du monde est l'Évangile de Jésus-Christ, qui nous permet de surmonter toutes les adversités, le péché et la mort, et de retourner en la présence de Dieu, dignes de demeurer en sa présence, par le Seigneur Jésus-Christ, notre Rédempteur. ¶

Je rends cet humble témoignage que c'est l'Église de Jésus-Christ, organisée par lui personnellement ; que le président David O. McKay conduit les affaires de First Oay cette Église comme le Seigneur Jésus-Christ le dirige, et je rends ce témoignage au nom de Jésus-Christ. Amen. ¶