Mes bien-aimés frères et sœurs, je veux…

Mes bien-aimés frères et sœurs, je veux vous assurer aujourd'hui de mon humilité et de mon désir de dire quelque chose qui soit utile. ¶

Je vous assure aussi de ma loyauté, de mon amour et de ma foi envers le prophète, voyant et révélateur, le président David O. McKay, et ses conseillers. ¶

Lorsque les statistiques sur la croissance de l'Église ont été lues ce matin, la pensée m'est venue que peut-être notre bien-aimé président George Albert Smith, le président Heber J. Grant, le président Joseph F. Smith, que j'ai tous connus personnellement, ainsi que ceux qui ont présidé dans ce Tabernacle et sur cette Église, seraient satisfaits de voir l'énorme développement de l'Église. Nous espérons que la croissance spirituelle a suivi le même rythme. ¶

Nouveaux dirigeants de l'Église

Aujourd'hui, nous avons soutenu de nouveaux hommes dans des postes officiels comme Autorités générales de l'Église. Ayant connu chacun de ces hommes, mon cœur est rempli de gratitude de les avoir près de nous. J'ai vu frère Longden grandir ces huit dernières années depuis que je l'ai rencontré pour la première fois. J'ai été dans le pieu de frère Stayner Richards et j'ai vu la précision avec laquelle son travail était mené. Avec frère Moyle, j'ai aidé à installer frère ElRay Christiansen comme président du pieu d'East Cache, qu'il préside maintenant, et là, je suis entré en contact avec un homme de Dieu, un homme dont l'amour pour son Père céleste était inégalé. J'ai eu le privilège, tout récemment, de passer une semaine avec le président George Q. Morris dans les États de l'Est. Je n'avais jamais eu auparavant le privilège de faire intimement sa connaissance, mais cette semaine m'a convaincu qu'il est l'un des grands serviteurs de Dieu. Et je suis donc reconnaissant de ces quatre hommes qui vont être associés à nous plus étroitement qu'ils ne l'ont été par le passé, et je suis sûr que vous serez inspirés par eux. Pendant une décennie, frère Romney s'est rapproché de plus en plus de son Créateur. Il a servi fidèlement ; il a fait ses preuves ; il a résisté à l'épreuve et s'est montré à la hauteur. Je suis reconnaissant d'avoir frère Marion Romney comme l'un des membres de notre Conseil, et je le soutiendrai pleinement. ¶

En pensant à l'appel de ces frères, je me rappelle la déclaration faite par le Sauveur dans le neuvième chapitre de Luc, où il dit : Pendant qu'ils étaient en chemin, un homme lui dit : Seigneur, je te suivrai partout où tu iras. ¶

Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids : mais le Fils de l'homme n'a pas un endroit où reposer sa tête. ¶

Il dit à un autre : Suis-moi. Et il répondit : Seigneur, permets-moi d'aller d'abord enterrer mon père. ¶

Mais Jésus lui dit : Laisse les morts enterrer leurs morts ; et toi, va annoncer le royaume de Dieu. ¶

Un autre dit : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma maison. ¶

Jésus lui répondit : Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière, ne convient pas au royaume de Dieu. (Luc 9:57-62.) Cinq hommes ont aujourd'hui mis fermement la main à la charrue, pour ne jamais faire demi-tour. Ils ont été disposés à faire les ajustements, quels qu'ils soient, qui sont requis, et les ajustements ne seront pas peu nombreux. Ils ne craignent pas le sacrifice. Il en va de même des membres de l'Église, à un degré plus ou moins grand. ¶

« Nous les mettrons ainsi à l'épreuve »

Avant que nous venions dans le monde, le Seigneur a dit à nous et à la grande multitude, . . . nous descendrons, car il y a de l'espace là-bas, nous prendrons de ces matériaux, et nous ferons une terre sur laquelle ceux-là pourront habiter ; nous les mettrons ainsi à l'épreuve, pour voir s'ils feront tout ce que le Seigneur, leur Dieu, leur commandera. (Abraham 3:24-25.) Je crois que c'est de cette chaire même que mon grand-père a présenté un sermon dans lequel il a dit : « L'épreuve, l'épreuve, l'ÉPREUVE approche. » Eh bien, l'épreuve est là. L'épreuve a toujours été là. Nous sommes venus dans le monde pour être mis à l'épreuve. Tout au long du chemin, il y a des ajustements à faire. Il y a des péchés à vaincre. Il y a beaucoup à apprendre. Il y a des faiblesses au-dessus desquelles nous devons nous élever. Nous devons acquérir la maîtrise de nous-mêmes, devenir justes et atteindre la perfection. ¶

Aux premiers temps du ministère du Sauveur, il nous a donné dans un grand sermon : ¶

Si quelqu'un veut plaider contre toi et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau. ¶

Si quelqu'un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui. ¶

(Matthieu 5:40-41.) Et il dit un peu plus loin, . . . Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux : ¶

. . . Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous ? Les collecteurs d'impôts aussi n'agissent-ils pas de même ? ¶

Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. (Ibid., 5:44-46, 48.) ¶

L'esprit vivifie

La lettre tue et l'esprit vivifie, et nous devrions nous en souvenir dans toutes nos activités. ¶

Frère Romney a parlé de la belle vie du Sauveur, de sa vie de sacrifice. Je me demande, alors que nous entrons dans nos réunions de témoignages, si nous méditons sur l'expiation et sur son sacrifice. La lettre tue, mais l'esprit vivifie. Prenons-nous le pain et l'eau en souvenir du corps, de la chair et du sang de notre Seigneur Jésus-Christ, ou prenons-nous simplement du pain et de l'eau ? ¶

Lorsque nous prions notre Père céleste, suivons-nous des procédures routinières et disons-nous une prière de mots, ou prions-nous le Seigneur de tout notre cœur et de toute notre âme ? La lettre tue, et l'esprit vivifie. Cette semaine même, une jeune femme m'a dit qu'elle avait prié pour obtenir de la lumière et la solution à certains de ses problèmes, mais que, bien qu'elle eût prononcé beaucoup de prières, elle avait le sentiment que ses supplications n'étaient pas montées plus haut que le plafond. ¶

Et pour les autres principes de l'Évangile — sommes-nous sincères et pieux ? Payons-nous nos dîmes avec une grande dévotion — avec gratitude pour le privilège, ou les payons-nous par simple acquit et par routine, ou parce que nous nous sentons sous pression ? C'est mon opinion sincère que le Seigneur n'a pas besoin des dîmes que nous payons. Certes, il les emploie à des fins bénéfiques, dans l'érection de chapelles, de temples, dans l'œuvre missionnaire, dans des efforts éducatifs, mais le Seigneur pourrait trouver d'autres voies et moyens pour financer son programme sans les dîmes. ¶

C'est vous et moi qui sommes bénis lorsque nous payons les dîmes. Nous avons obéi à un principe ; nous avons maîtrisé nos désirs ; nous avons obéi à un commandement sans nécessairement en connaître pleinement la raison. Vous vous souviendrez que l'ange dit à Adam : « Pourquoi offres-tu des sacrifices au Seigneur ? Et Adam lui dit : Je ne le sais, si ce n'est que le Seigneur me l'a commandé. » (P. de G. P., Moïse 5:6.) Adam était un homme de Dieu doté d'une grande foi, et il continua d'offrir des sacrifices au Seigneur parce que cela lui avait été commandé, même s'il n'en comprenait pas pleinement la raison, et même si cela représentait pour lui un sacrifice financier considérable. Pourquoi offrait-il des sacrifices — parce que c'était un commandement de son Père céleste. ¶

Il lui avait été dit d'accomplir cet acte par quelqu'un qu'il savait être son Dieu. Il avait une foi et une confiance absolues que des bénédictions viendraient par une telle obéissance, et il n'hésita pas. Après qu'il eut vécu la loi, vint alors la compréhension, car le miracle suit la foi plutôt que la foi le miracle. L'ange lui expliqua que c'était pour lui garder constamment en mémoire la venue du Christ qui sauverait le monde et exalterait ceux du peuple qui vivraient les commandements. ¶

Si Adam avait attendu de pouvoir comprendre pleinement le programme et de le rationaliser, peut-être que dans l'intervalle sa famille se serait éloignée de la vérité, et lui-même aurait peut-être perdu sa foi. Il avait besoin de quelque chose de tangible — un sacrifice constant — pour l'aider à se souvenir de la venue du Sauveur à un moment ultérieur. Et ainsi nous prenons la sainte-cène pour nous rappeler le sacrifice que le Sauveur a fait, et maintenant nous pouvons payer nos dîmes, qui seront pour nous un rappel constant des promesses et des exigences de notre Père céleste. Ainsi, chaque fois que nous payons nos dîmes, c'est un sacrifice personnel qui apporte avec lui une bénédiction de foi et de proximité avec notre Père céleste. ¶

La Parole de Sagesse

J'entends fréquemment des gens parler de la Parole de Sagesse et souligner le fait qu'elle allongera la durée de leur vie s'ils l'observent strictement. Moi aussi, je crois que c'est la loi de santé du Seigneur et qu'elle prolongera notre vie et nous donnera une meilleure santé tant que nous vivrons. Mais ce n'est pas la raison pour laquelle j'obéis à la loi de la Parole de Sagesse, et je souhaite faire une digression pour souligner de nouveau que la Parole de Sagesse est une loi. De cette chaire même, des prophètes de Dieu l'ont déclarée être une loi — et pas simplement une suggestion. ¶

Le président Francis M. Lyman, à la conférence générale d'avril 1908, a dit : ¶

. . . Je crois que le moment est mûr pour que les Saints des derniers jours, en particulier, se mettent en accord avec cette révélation, la Parole de Sagesse, qui fut donnée au commencement par le prophète Joseph comme une parole de sagesse, avec des promesses très précieuses. Au commencement, elle n'a pas été présentée comme un commandement strict. Je ne sais pas si le Seigneur a tenu compte du fait que nos ancêtres et nos pères avaient été si habitués à de nombreuses choses interdites dans la Parole de Sagesse qu'il pouvait leur être difficile d'ordonner leur vie en harmonie avec ces exigences : ainsi, on nous a donné peut-être trente à quarante ans de formation et d'expérience avant que le Seigneur annonce, par l'intermédiaire de son serviteur le prophète Brigham Young, que la Parole de Sagesse est maintenant devenue un commandement du Seigneur. Le président Young l'a posée de manière très stricte et exacte, depuis cette tribune, à savoir que, dès ce moment et pour toujours, la Parole de Sagesse est un commandement du Seigneur, et que tous les Saints des derniers jours sont tenus de l'observer. (Conference Report, avril 1908, 14-15.) Le Seigneur a insisté pour que nous nous abstenions de l'usage de l'alcool, du tabac, du thé et du café. Je suis sûr qu'une telle abstinence augmentera la longueur de notre vie et augmentera la vigueur de notre vie. Mais je suis sûr qu'une valeur plus profonde découle de l'observance de la Parole de Sagesse que la simple longueur de la vie, car, après tout, nous devons finalement tous passer. Le moment viendra où nos corps et nos esprits seront séparés, et nos corps seront déposés dans la terre mère pour suivre le processus habituel, et bien que nous souhaitions continuer notre existence mortelle aussi longtemps que nous le pouvons raisonnablement, je suis convaincu qu'il y a des bénédictions plus grandes que les bénédictions strictement physiques qui nous viendront. ¶

L'obéissance apporte des bénédictions

Lorsque je m'abstiens d'user de ces choses interdites, j'obéis à mon Père céleste, et que j'en comprenne ou non le but, je recevrai néanmoins la bénédiction. Le Seigneur a promis à tous ceux d'entre nous qui obéissent à ses commandements et vivent selon ses statuts que tout ce qu'il a est à nous. Vivre la Parole de Sagesse est une épreuve. Peut-être a-t-il choisi de faire entrer dans cette épreuve des choses dont l'usage serait universel et qu'il faudrait du caractère, du courage et de la force pour laisser de côté. Elle a été donnée comme principe et « . . . adaptée à la capacité des faibles et des plus faibles de tous les saints, qui sont ou peuvent être appelés saints. » (D. & A. 89:3.) Si l'on obéit à la Parole de Sagesse seulement en raison de l'aspect physique, c'est peut-être de la lettre. Mais si l'on peut supporter l'épreuve et prouver que l'on obéira aux commandements de Dieu, alors c'est de l'esprit, et l'on récoltera de riches bénédictions. Il peut y avoir d'autres choses qui sont destructrices pour le corps, mais puisque le Seigneur, par l'intermédiaire de ses prophètes, a mentionné spécifiquement certains éléments, alors nous devons nous abstenir de les utiliser. Si le Seigneur devait inclure plus tard dans la Parole de Sagesse d'autres choses qui sont difficiles, nous leur obéirons aussi. ¶

La loi du jeûne

La loi du jeûne est une autre épreuve. Si nous nous privons simplement de nourriture pour fournir des fonds d'entraide, c'est en grande partie de la lettre, mais dans un véritable jeûne, pour des bénédictions spirituelles, viennent la maîtrise de soi et une spiritualité accrue. ¶

Dans le quatorzième chapitre de Luc, le Seigneur dit, . . . Lorsque tu donnes un dîner ou un souper, n'invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni des voisins riches, de peur qu'ils ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille. ¶

Mais lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles. ¶

Et tu seras heureux de ce qu'ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car cela te sera rendu à la résurrection des justes. (Luc 14:12-14.) Nous intéressons-nous à ce que nous pouvons obtenir ou à ce que nous pouvons donner ? La vie du Sauveur a été une vie de service désintéressé. ¶

La doctrine et l'Évangile du Sauveur sont une doctrine et un Évangile de détachement de soi. Nous intéressons-nous à ce qui est brillant et spectaculaire ? Notre service dans l'Église est-il semblable à la prière du pharisien ou à celle du collecteur d'impôts ? Vous vous souviendrez que le Sauveur nous a donné la parabole : Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l'un était pharisien, et l'autre collecteur d'impôts. ¶

Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : Ô Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont voleurs, injustes, adultères ou même comme ce collecteur d'impôts ; ¶

je jeûne deux fois par semaine, je donne la dîme de tous mes revenus. ¶

Le collecteur d'impôts, se tenant à distance, n'osait pas même lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. ¶

Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre. Car quiconque s'élève sera abaissé et celui qui s'abaisse sera élevé. {Ibid., 18:10-14.) ¶

The Mansion

Dans son opuscule The Mansion,¹ Henry Van Dyke nous donne une image très intéressante du genre d'homme qui prie pour se faire voir et pour ses grands mots, qui fait ses dons là où ils lui rapporteront un profit personnel, qui se sert d'abord lui-même et son prochain comme d'une commodité pour lui-même. Son récit parle d'un certain John Weightman qui vivait dans une grande maison de pierre qui avait l'air d'une opulence calme et réservée. Comme sa maison, c'était un homme qui s'était fait lui-même, ferme, solide, prospère. L'architecture austère de sa demeure était le symbole de sa position sociale, de sa doctrine religieuse et de son credo en affaires. Il donnait généreusement aux œuvres de charité établies. Il y avait des fondations qu'il avait créées. Il offrait à sa famille des luxes, des voyages, des présentations à la cour, des saisons sur la Riviera. Son nom était connu et respecté au loin. Plus de cent millions de dollars s'étaient assis autour de sa table lors de banquets. ¶

Weightman avait dit à son fils critique : « Je n'ai jamais gagné un seul dollar que les tribunaux ne confirmeraient, du moins à la longue, et pourtant mes affaires ont prospéré. Il n'est pas une de mes œuvres de charité qui ne m'ait rapporté un bon rendement, soit par un accroissement d'influence, soit par l'établissement d'un crédit, soit par la fréquentation de gens solides. Bien sûr, il faut faire attention à la manière dont on donne pour obtenir les meilleurs résultats. Pas de dons sans discernement, pas de pièces dans les chapeaux des mendiants. » ¶

Son chèque dans le plateau de la collecte avait pour lui beaucoup plus de valeur qu'une somme égale en espèces. Il s'associait à toutes les campagnes publiques et rappelait à son fils : « Tu apprendras, mon garçon, qu'il est sage de placer tes dons là où ils peuvent être identifiés et te faire aussi du bien. » ¶

Son fils voulait qu'il aide un homme malade dont les affaires périclitaient, mais le père dit : « Donne-lui quelques centaines de dollars, mais ne force pas trop ta gratitude. Tout ce que tu obtiendras de lui, ce sera une lettre de remerciements. Ne deviens pas sentimental. La religion n'est pas une affaire de sentiment, mais de principe. » ¶

Lorsque le fils fut parti, John Weightman resta assis seul dans son fauteuil sculpté, se sentant étrangement vieux et abattu. Sur la table de la bibliothèque, il y avait des coupures de presse le louant pour sa bienfaisance. Un rédacteur les avait appelées les « Œuvres de charité Weightman ». Il y avait des hôpitaux qu'il avait dotés, des écoles qu'il avait aidées, des entreprises communautaires qu'il avait favorisées. La dénonciation de son fils l'avait fait réfléchir. ¶

Pouvait-il avoir tort dans sa philosophie de la vie ? Il s'assit à la table ; la Bible ouverte reposait devant lui. Ses yeux tombèrent sur les mots : « Ne vous amassez pas des trésors sur la terre . . . » puis, ensommeillé, appesanti, il essaya d'y fixer son esprit. Il lut plus loin : « . . . ¶

mais amassez-vous des trésors dans le ciel. . . . » Le livre sembla flotter au loin — la lumière s'évanouit. Était-ce la mort ? La pensée vint doucement, irrésistiblement. Il s'affaissa sur la table et glissa dans l'inconnu vide. ¶

Sa vie sembla lui revenir après un intervalle de vide, et M. Weightman se retrouva dans un pays étrange, parcourant des sentiers et rencontrant des groupes amicaux vêtus de blanc, parmi lesquels il reconnut le vieux médecin du village, un homme simple, travailleur, qui se sacrifiait pour les autres. Un autre qu'il reconnut était un pauvre comptable qui avait peiné pendant des années pour s'occuper d'une fille infirme tandis que la mère était dans un asile d'aliénés. Cela aussi avait été une vie de sacrifice. Il vit une veuve qui avait longuement travaillé, avec beaucoup de sacrifices, pour ses enfants ; un maître d'école qui s'était consacré à la formation de la jeunesse, et beaucoup d'autres aux visages joyeux et aux pas légers — toutes ces personnes semblaient se rendre à la Cité éternelle pour prendre possession de leurs demeures. ¶

Tandis que le flot de gens arrivait à la Cité sainte, un personnage vêtu d'une robe les accueillit : « Entrez, vos demeures sont prêtes. » Un à un, les individus quittèrent le groupe et entrèrent dans les demeures qui leur avaient été préparées. Il y avait des signes d'une joie surprise, comme si leurs bâtiments étaient plus beaux qu'ils ne l'avaient escompté. ¶

De l'intérieur venaient de douces voix d'accueil, de petits rires et de doux chants. ¶

La plus grande demeure, et la plus belle de toutes, fut désignée au médecin comme la sienne, et John Weightman fut laissé seul avec le guide. ¶

« Où souhaitez-vous aller ? » demanda le guide. Et Weightman énuméra ses nombreuses œuvres de charité, ses dons et ses dotations, et lorsque le guide s'arrêta devant une hutte grossière, petite comme l'abri d'un berger, apparemment faite de bouts de rebut et de matériaux mis au rebut, l'homme de la terre fut choqué ! Il devait sûrement y avoir une erreur ! Il redit les nombreuses choses qu'il avait faites pour les écoles, les églises et les hôpitaux, et l'ange-guide dit : « Nous avons conservé et utilisé tout ce que vous nous avez envoyé — voici la demeure qui a été préparée pour vous. ¶

Toutes les choses que vous avez faites sur la terre — beaucoup d'entre elles étaient bonnes — mais en vérité, vous avez eu votre récompense pour elles. Voudriez-vous être payé deux fois ? Le bien que vous avez accompli dans le monde a compté là où vous l'avez compté, mais il n'a pas sa place ici. » ¶

Le regard profond, scrutateur et flamboyant du guide sembla dépouiller John Weightman de tout et le flétrit tandis qu'il tressaillait et s'écriait d'une voix brisée : « Dites-moi alors, si ma vie a eu si peu de valeur, comment se fait-il que je sois ici ? » ¶

« Par la miséricorde du Roi », vint la réponse, doucement. ¶

« Alors comment l'ai-je méritée ? » demanda John. ¶

« Elle n'a pas été méritée — elle a été — donnée. Seulement le bien qui est fait par amour du devoir, seulement les projets où le bien-être des autres est la pensée maîtresse, seulement les labeurs où le sacrifice est plus grand que la récompense, seulement les dons où celui qui donne s'oublie lui-même. N'y avait-il rien de tel dans votre vie ? » ¶

« Rien », soupira-t-il. « S'il y en a eu, ils ont été peu nombreux, et je les ai oubliés depuis longtemps. » ¶

Le guide sourit doucement : « Ce sont là les choses que le Roi n'oublie jamais ; et parce qu'il y en a eu quelques-unes dans votre vie, vous avez ici une petite place. » ¶

« L'engourdissement de John Weightman se dissipa en picotements pour laisser place à la normalité. La fatigue et la lassitude du corps pesaient sur lui, mais il était calme, résolu et le cœur léger. Ce qui lui était arrivé, il ne le savait pas. Mais il savait ceci — de grandes vérités avaient été imposées à sa conscience. » ¶

Cet homme, Weightman, comme beaucoup de modernes, avait oublié l'exhortation du Seigneur lorsqu'il a dit : ¶

Mais quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite, afin que ton aumône se fasse en secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, lui-même te le rendra publiquement. (Matthieu 6:3-4.) Ils oublient aussi que le Seigneur a dit : ¶

Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. (Matthieu 6:5.) Ils oublient aussi que le Seigneur a dit encore : ¶

Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui présentent un visage défait pour bien montrer aux hommes qu'ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense. (Ibid., 6:16.) ¶

Reconnaissance pour le désintéressement

Je suis reconnaissant que, dans toute cette grande Église, il y ait beaucoup de gens qui vivent sans égoïsme, qui prient dans le calme de leur foyer, qui tiennent bien plus à payer leurs dîmes, dont personne ne sait rien sauf leur évêque, qu'à verser de grosses contributions qui peuvent être claironnées au loin. Je suis reconnaissant qu'il y ait dans cette Église de nombreuses personnes qui vont tranquillement, semaine après semaine, assister à leurs réunions ; adorer le Seigneur dans leurs assemblées ; rendre témoignage dans leurs réunions de jeûne ; servir fidèlement comme instructeurs de paroisse, missionnaires de pieu, ou dans les organisations auxiliaires ou les collèges de la prêtrise, sans éclat, sans louange, sans être remarquées du public. ¶

Que Dieu nous bénisse, frères et sœurs, afin que nous « cherchions premièrement le royaume », que nous oubliions tout le reste et que nous nous projetions hors de nous-mêmes dans le grand monde du service de nos semblables, en réalisant qu'après tout, les deux grands commandements que le Seigneur nous a donnés faisaient précisément cela. Il n'a pas mentionné nous-mêmes, il a mentionné les autres. Il a dit, . . . tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force ; . . . tu aimeras ton prochain comme toi-même. (Marc 12:30-31.) Tout cela est du service envers les autres — de l'amour des autres, et non de l'amour de nous-mêmes ni du service de nous-mêmes. Que le Seigneur nous bénisse afin que nous soyons désintéressés dans ce royaume, que nous donnions généreusement de nous-mêmes afin de vivre selon l'esprit plutôt que selon la lettre, que nous continuions à élever de grandes familles, en les formant dans la justice jusqu'à la fin. Et tout cela, je le prie au nom de Jésus-Christ. Amen. ¶