L'unité, un principe essentiel

Mes chers frères, et mes frères et sœurs qui vous êtes joints à cette conférence par la radio, c'est un grand honneur et une lourde responsabilité que de rendre son témoignage devant cette assemblée. Hier matin, juste avant de venir à la conférence, un homme que je n'avais pas vu depuis nombre d'années est entré dans mon bureau. Je pense que je vais le nommer : le président Edward L. Clissold, des îles Hawaï. Nous avons été camarades d'enfance ; nous avons fréquenté l'école primaire ensemble ; nous avons été en mission ensemble ; et tandis que je lui serrais la main et que je sentais la force de ces longues années d'amitié et d'idéaux communs, j'ai été singulièrement frappé par la puissance de l'unité ; et pendant la session de ce matin, hier, en écoutant le message du prophète vivant du Dieu Tout-Puissant, j'ai de nouveau été frappé par la manière dont il a répété le besoin d'unité. ¶

L'unité, un principe essentiel

Nous sommes réunis ici en cette saison particulièrement significative, même si elle est plus ou moins célébrée de façon païenne par le monde chrétien ; une saison dont la signification n'est véritablement appréciée que par les Saints des derniers jours. Peu avant d'aller à sa crucifixion, le Sauveur exhorta les Douze, puis il pria son Père céleste, et, entre autres choses, il prononça ces paroles : Père saint, garde en ton nom ceux que tu m'as donnés afin qu'ils soient un comme nous ; . . . et je me sanctifie moi-même pour eux afin qu'eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Ce n'est pas pour eux seulement que je prie mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous pour que le monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée afin qu'ils soient un comme nous sommes un, moi en eux, et toi en moi, afin qu'ils soient parfaitement un et que le monde sache que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. ¶

La désunion est à jamais une force destructrice, qu'il s'agisse de la guerre entre les nations, qu'il s'agisse de discorde civile au sein de l'État, qu'il s'agisse de schisme au sein de l'Église, de discorde au sein de la famille, ou même de trouble et de conflit au sein de l'âme de la personne elle-même ; car un homme divisé contre lui-même ne peut pas plus tenir debout qu'une maison divisée. Une société ne peut être unifiée que si ses membres sont unis les uns aux autres et si, individuellement, ils sont unis en eux-mêmes. La question de l'intégrité est essentielle. ¶

Les causes de la délinquance ¶

Les psychologues modernes ont beaucoup parlé, ces dernières années, de la personnalité intégrée, et nos hôpitaux pour déficients mentaux sont pleins de personnes souffrant de conflits intérieurs. Elles ne sont pas entières. Il est profondément significatif que ce mot « entier » soit souvent employé comme synonyme de « santé ». Vous vous souvenez que, lorsque les pharisiens virent le Sauveur assis à table avec des publicains, des pécheurs, et ainsi de suite, ils le lui reprochèrent, et il leur dit : « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades. » C'est l'œuvre fondamentale de l'Évangile de Jésus-Christ d'amener une unité, une intégrité chez l'individu, une intégrité collective parmi les enfants de Dieu. J'aimerais laisser cette seule idée cet après-midi au sujet de la façon d'aider l'individu à être entier. ¶

Nous avons beaucoup entendu parler de la délinquance juvénile, un problème grave ; et l'un des aspects alarmants, particulièrement alarmants, de notre délinquance juvénile actuelle est qu'elle ne provient plus, dans une aussi large proportion, du foyer brisé. Bien que le foyer brisé demeure un facteur contributif considérable, nous sommes alarmés de constater que, même parmi les soi-disant « meilleures familles », de nombreux jeunes se dévoient. Je suis d'avis qu'une grande partie de cette délinquance résulte de conflits au sein de l'âme même des jeunes gens. Qu'en est-il des parents qui, en réalité, favorisent et encouragent ce conflit intérieur chez leurs enfants ? Je parle des Saints des derniers jours, ou du moins des membres de l'Église, qui, par une certaine loyauté envers l'Église, envoient leurs enfants à leurs réunions de l'Église, à la Primaire, à la M.I.A. et à l'École du Dimanche ; qui font aller leurs fils aux réunions de prêtrise et qui, en temps voulu, les encouragent à recevoir la prêtrise, et qui, pourtant, dans leur propre foyer, ne donnent pas d'exemple digne de ce nom. Dans un tel cas, le jeune se rend à l'École du Dimanche et on lui enseigne qu'il doit être loyal envers l'Église ; on lui enseigne les principes de l'Évangile. Il rentre chez lui pour découvrir que ces principes y sont bafoués. De plus, l'Église lui enseigne les paroles du Sauveur : « Honore ton père et ta mère ! » Il se trouve alors confronté à une loyauté divisée. S'il est loyal envers ses parents, comment peut-il être loyal envers l'Église, qui enseigne des doctrines et prône une conduite que ses parents, par leur vie même, rejettent ? ¶

Beaucoup de parents, dans une chose aussi simple que de garder la Parole de Sagesse, s'excusent parfois en invoquant les exigences sociales, parfois les exigences des affaires. Il n'y a qu'une seule raison réelle à cela, et c'est soit un manque de conviction, soit une lâcheté morale. Aucun parent ne soumettrait délibérément son enfant à une souffrance physique. Tout parent qui ferait cela, nous dirions qu'il est cruel, et pourtant c'est tout autant un acte de cruauté, et finalement plus nuisible encore, que d'empaler l'enfant sur les cornes d'un dilemme de loyautés conflictuelles. Il ne peut pas être pleinement loyal envers une Église qui enseigne une doctrine et pleinement loyal envers des parents qui refusent d'observer cette doctrine. Ce conflit sera résolu soit par la destruction de l'une, soit de l'autre, soit des deux loyautés. Nous avons besoin d'unité. ¶

Doctrine et Alliances a expliqué ce qu'est l'âme humaine ; ce qu'est l'âme de l'homme. Le corps et l'esprit sont l'âme de l'homme, et le but de notre séjour mortel est d'amener une fusion complète, une unité indissoluble, de l'esprit et du corps. Si les parents vivent selon l'Évangile, envoient leurs enfants recevoir un enseignement dans les organisations de l'Église, et augmentent en effet cet enseignement par l'enseignement et l'exemple au foyer, alors deux grandes forces, la famille et l'Église, convergeront sur le jeune individu pour produire une intégrité, une santé spirituelle, une unité sans laquelle ni le bonheur ni le salut ne peuvent être obtenus. ¶

Cultiver la faim de justice ¶

Nous avons la grave responsabilité d'établir chez nos jeunes une faim de justice. Chacun de nous sait qu'il a des envies pour certains aliments particuliers. Même maintenant, lorsque j'ai très faim, la première chose à laquelle je pense est un grand bol de haricots avec un morceau de pain frais et du beurre. Pourquoi ? Parce que, enfant, c'est ce que je recevais chaque lundi après-midi, et maintenant, quand j'ai faim, rien d'autre n'a aussi bon goût. Nous avons faim des choses auxquelles nous sommes habitués. Quand nous avons faim, nous ne pensons pas à un bol de soupe de nid d'hirondelle, bien que des milliers de Chinois le fassent. Ces garçons qui sont partis au service de leur pays, loin de leur foyer, et qui cherchent autour d'eux une église où aller, recherchent d'autres garçons membres de l'Église et se réunissent. Pourquoi le font-ils ? Parce qu'ils ont en eux une faim établie pour cela. « Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice. » Ce n'est pas là une simple figure de style. Ces mots ont été choisis avec sagesse. Si nous implantons délibérément chez nos enfants des faims de justice, alors, une fois sortis de notre toit familial, ils déploieront leurs plus grands efforts pour satisfaire l'appétit salutaire qu'une sage éducation parentale les aura aidés à cultiver. On peut avoir faim de justice tout comme on peut développer des appétits mauvais. ¶

Je prie pour que nous ayons la sagesse et le courage de vivre de telle sorte que notre vie même soit, pour nos jeunes, un exemple dynamique et persuasif de ce que l'Église enseigne, afin que nous ne soyons pas coupables de leur infliger les affres de loyautés conflictuelles, et je le demande au nom de Jésus-Christ. Amen. ¶