Discours de la conférence

• Dans la prière offerte cet après-midi, il a été fait mention des tentations qui nous viennent par les amusements et les divertissements qui entrent dans la vie des hommes et des femmes et qui les amènent à négliger les commandements du Seigneur. Ces paroles ont fait naître ¶

dans mon esprit cette pensée au sujet du jour du sabbat. Ce jour qui nous a été donné comme jour de culte, jour où nous devons entrer dans la maison du Seigneur et y offrir nos prières et notre sainte-cène, est actuellement observé de façon plus relâchée par les membres de l'Église qu'à toute autre époque de notre histoire. Je sais que nous ne pouvons pas entrer dans un détail très précis sur certaines des choses mineures et dire : ceci est juste et ceci est mal le jour du sabbat. Dès que nous devenons très techniques, nous nous embrouillons immédiatement et nous arrivons à des conclusions générales qui sont en opposition les unes avec les autres et avec la parole du Seigneur. ¶

Cependant, il devrait y avoir une norme fixée par révélation et si bien encouragée par ceux qui dirigent qu'il n'y aurait aucun débat ni discussion quant à savoir si certaines choses sont justes ou si elles sont mauvaises. Du temps de Moïse, lorsque la loi fut donnée dans les dix commandements, le Seigneur dit : « Souviens-toi du jour du repos pour le sanctifier. » Parce que certaines personnes n'observaient pas le jour du sabbat comme elles auraient dû le faire, le Seigneur fit venir sur elles certaines rétributions, et elles furent sévèrement punies. De nos jours, beaucoup de gens estiment que le châtiment était trop sévère. Ceux qui ne croient pas au Seigneur invoqueront cette sévérité comme argument contre nos Écritures et contre Dieu. ¶

Du temps des puritains, leur loi concernant le sabbat était sévère et très peu de choses pouvaient être faites ce jour-là. Si l'on sifflait, ou si l'on jouait de la musique, ou toute chose semblable, une peine était attachée à cela. La rigueur même des lois régissant le sabbat dans le passé est aujourd'hui utilisée comme argument en faveur de rendre l'observance actuelle si ouverte et si relâchée que nous pouvons faire presque n'importe quoi. C'est pourquoi, le jour de notre sabbat, presque tout se fait. Si un homme ou une jeune fille est un athlète et qu'il ou elle est en quelque manière capable d'atteindre les plus hauts niveaux de compétition, cela nécessite presque de disputer au moins les finales le jour du sabbat. S'ils ne veulent pas le faire, ils sont tout simplement écartés de la participation aux choses habituellement désirées par les jeunes gens. ¶

Dans notre Église, nous avons d'une certaine manière encouragé certaines choses le jour du sabbat. Peut-être avons-nous parfois exagéré notre sortie des pères et des fils ce jour-là. ¶

Des projections de films ont lieu le jour du sabbat. La question de savoir si nous devrions dire que nous devrions ou ne devrions pas y assister est assez débattue parmi bien des gens. L'argument général est que si nous allons dans nos lieux de culte le jour du sabbat, nous sommes justifiés d'aller ensuite aux projections de films ou dans des lieux de divertissements sportifs le reste de la journée. ¶

Lorsque nous l'examinons sous tous les angles, nous constatons que nous sommes perdants en utilisant de tels arguments. L'attitude qui consiste à croire que si nous faisons quelques choses justes le jour du sabbat, cela rend les autres acceptables, ne fait que brouiller la question et nous porte préjudice. Une telle attitude ne place aucune restriction sur ce que nous, en tant que peuple, ferons le jour du sabbat, pourvu que nous soyons allés à la réunion. ¶

Maintenant, juste cette pensée. Bien que nous ne puissions pas préciser tous les détails, il y a suffisamment de repères, de grands repères, auxquels nous pourrions au moins nous accrocher ¶

et nous tenir, et si nous le faisions, cela nous permettrait de passer outre certaines des choses mineures qui affectent actuellement nos vies. Ce n'est pas entièrement une question de conscience que de savoir ce que nous ferons le jour du sabbat. Cela peut l'être pour l'individu. Lui ou elle décide de ce qu'il fera. Mais ce que les individus font collectivement ne reflète pas nécessairement la conscience de l'Église ni son attitude à l'égard du bien ou du mal. ¶

Une révélation nous est donnée dans la 59e section de la Doctrine et Alliances. Le Seigneur y parle de divers commandements, puis il réitère ce commandement d'adorer le Seigneur le jour du sabbat et d'aller dans sa maison pour prendre la sainte-cène et offrir nos prières. ¶

Il me semble qu'assister à la réunion de sainte-cène est l'une des choses que les Saints des derniers jours devraient faire s'ils veulent sentir, d'une manière ou d'une autre, qu'ils adorent le Dieu Tout-Puissant le jour du sabbat et se souviennent de ce jour pour le sanctifier. Cette chose, nous pouvons la faire, et il n'y a aucune discussion, aucune raison, aucun moyen d'échapper à ce commandement. Afin d'accomplir une chose dans l'adoration de Dieu « d'un cœur brisé et d'un esprit contrit », nous devrions assister à notre réunion de sainte-cène. ¶

En conclusion, puis-je mentionner une seule chose. J'espère être bien compris. Il y a certaines personnes qui se servent de certaines des belles choses que nous avons dans l'Église pour en éliminer d'autres que nous avons dans l'Église. Par exemple, nous avons de merveilleuses Écoles du Dimanche, — chose dont nous ne pourrions nous passer, l'épine dorsale de la formation religieuse et du culte pour nos jeunes gens. Mais parce que la sainte-cène est administrée dans nos Écoles du Dimanche, il existe chez notre peuple un sentiment selon lequel s'ils vont à l'École du Dimanche, cela tient lieu de sainte-cène, et ils ne se sentent aucune obligation d'assister à la réunion de sainte-cène, qui est présidée par la prêtrise du Seigneur et que le Seigneur a désignée comme l'une des réunions auxquelles ses saints doivent assister. ¶

Dans l'abondance de nos réunions auxiliaires le jour du sabbat, l'une après l'autre, même dans la cause de la justice, nous devenons fatigués et las du labeur de la journée, et à la fin de la journée, nous manquons d'adorer le Seigneur dans la réunion qu'il a désignée comme une façon d'honorer le jour du sabbat et de le sanctifier. ¶

Que le Seigneur nous bénisse, nous guide et nous aide à vivre une vie plus belle et meilleure, et à comprendre plus clairement ce que nous devons faire pour l'adorer en esprit et en vérité, je le prie, au nom de Jésus. Amen. ¶

Le Chœur et l'assemblée chantèrent l'hymne « Ô dis, qu'est-ce que la vérité ? », après quoi le Chœur chanta un cantique, « Le Roi de gloire » (Parks). ¶