Comenzaré citando una Escritura...
S. Dilworth Young
• Comenzaré citando una Escritura que todos conocen muy bien: ¶
«Por tanto, todo hombre desempeñe su propio oficio y trabaje en su propio llamamiento; y no diga la cabeza a los pies: No tengo necesidad de los pies; porque sin los pies, ¿cómo podrá sostenerse el cuerpo?». (Doctrina y Convenios 84:109.) Las Escrituras que declaran la importancia primordial y la necesidad de que los setentas estén en el servicio misional son claras y directas. Les daré solo un ejemplo: ¶
«Los Setenta han de obrar en el nombre del Señor, bajo la dirección de los Doce o del sumo consejo viajante, en la edificación de la Iglesia y la regulación de todos los asuntos de esta en todas las naciones, primero entre los gentiles y luego entre los judíos». (Doctrina y Convenios 107:34.) ¶
Sistema misional de estaca
Sin embargo, la aplicación del programa misional de la Iglesia cambia a medida que cambian las generaciones y las condiciones. Por ejemplo, en una generación anterior recalcábamos la doctrina del recogimiento, de modo que importaba poco dónde se hicieran conversos, en zonas rurales o urbanas. Se recogían en Sion. Hoy no nos recogemos. Se anima a los conversos a edificar la Iglesia en sus propios distritos; por eso recalcamos la proselitización en círculos concéntricos cada vez más amplios, con el centro de reuniones como centro. Mientras que antes los misioneros no recibían ayuda del barrio, de sus auxiliares ni de su gente, ahora todo el sistema misional de estaca se organiza alrededor de los barrios y ramas, sus edificios y su gente, para trabajar dentro del marco de la correlación del sacerdocio. ¶
Mientras que antes los miembros ayudaban a los misioneros dándoles comidas, ahora los miembros son la mejor fuente para encontrar personas a quienes los misioneros puedan enseñar el evangelio. Debido al crecimiento de la Iglesia, podemos coordinar el vasto sistema misional con los barrios y las estacas, y usar estas unidades para acelerar y llevar a cabo nuestros propósitos proselitistas. ¶
Programa de proselitismo del barrio
Ha habido grandes cambios en la organización de nuestras unidades. Mientras que antes el obispo tenía ayuda insuficiente y no se sentía responsable de la obra misional, ahora todo el programa misional se centra en el obispo y sus ayudantes, en el centro de reuniones altamente funcional y en los programas auxiliares bien organizados. ¿Cómo, entonces, pueden servirse mejor los propósitos proselitistas del Señor en nuestra situación actual, teniendo presente el llamamiento especial de los setentas? He aquí algunas sugerencias: ¶
- Hagan que los presidentes de los setentas sirvan como líderes de grupo. Los presidentes de los quórumes de los setenta deben seleccionarse de modo que, en lo posible, puedan servir como líderes de grupo en sus barrios. Recuerden que toda la obra misional de una estaca se realiza en sus barrios.
Ciertamente, los presidentes de los setenta deben dirigir la obra misional de los miembros de su propio quórum en los barrios, por supuesto, en cooperación con los obispos. ¶
- Apliquen métodos eficaces para encontrar familias investigadoras. El esfuerzo por encontrar conversos potenciales suele ocupar hasta el 80 por ciento del tiempo de un misionero en cualquier misión. Hace cincuenta años ocupaba del 90 al 100 por ciento. Como misionero, yo dedicaba el cien por ciento de mi tiempo a encontrar personas. Los setentas del quórum viven en los distintos barrios y deben ser la columna vertebral del programa de búsqueda en cada barrio. En todo momento, cada setenta y su familia deben entablar amistad y ganarse la confianza de dos o más familias que no sean miembros.
Además, debido al programa de la Iglesia de que cada miembro sea un misionero, cada maestro orientador debe instar a las familias bajo su cuidado a encontrar y hacerse amigas también de familias no miembros. También debe enseñarles técnicas que las ayuden a cultivar esas relaciones. El líder de grupo de los setentas, que es el representante misional del barrio, debe estar atento a esta necesidad en todo el barrio y mantener informado al obispo; además, debe ayudarlo a familiarizar a los otros grupos del sacerdocio del barrio con métodos mediante los cuales también puedan ayudar en este gran programa de búsqueda. ¶
Usen principios de correlación en la organización del quórum. Para que la correlación misional sea eficaz en los barrios de la estaca, la presidencia de la misión de estaca debe incluirse entre los presidentes del quórum de los setenta. Se esperaría que esta presidencia misional se escogiera de entre los mejores setentas o élderes disponibles. Si fueran élderes, serían ordenados setentas y colocados en la presidencia del quórum. En aquellas estacas donde la población no miembro sea tan grande que los miembros de la presidencia de la misión de estaca ocupen todo su tiempo con la obra proselitista, se les debería excusar del liderazgo de grupo. Los presidentes de quórum recomendarían entonces líderes de grupo de entre los miembros del grupo y, después de la aprobación de la presidencia de estaca, los instalarían. Estos líderes de grupo deberían reunirse regularmente con el consejo del quórum para coordinar la obra del quórum en todos los barrios. ¶
Soliciten la ayuda de las organizaciones auxiliares. Se esperaría que el líder de grupo de los setentas tomara la iniciativa y sugiriera a los líderes auxiliares del barrio que coordinaran sus programas para ayudar a encontrar miembros potenciales. Estos programas también pueden ser de gran ayuda para preparar a las personas para el bautismo si se usan con sabiduría. No tengo tiempo para dar una ilustración de ese punto particular. ¶
Comprendan las funciones de la obra misional en una estaca. La obra misional se divide en tres funciones principales: ¶
a. Encontrar. El objetivo de «cada miembro un misionero» hace responsable a cada miembro de encontrar investigadores y prepararlos para recibir las lecciones de los misioneros. Preparar a los miembros para esta importante función es deber de los maestros orientadores que sirven a esos miembros, quienes a su vez deben estar preparados con ayudas y guías por el líder de grupo de los setentas. ¶
b. Enseñar. Los misioneros de estaca y de tiempo completo son responsables de enseñar el evangelio a aquellos a quienes los que encuentran han preparado. Esto se centra en la presentación de las lecciones, con las conversaciones adicionales o preliminares que las circunstancias puedan justificar. ¶
c. Hermanar. Esta es la responsabilidad de los maestros orientadores. Podría ser bueno asignar setentas a estas familias nuevas para ayudarlas a orientarse, preferiblemente los mismos setentas que ayudaron a convertirlas. ¶
Responsabilidad de los setentas
Una de las grandes responsabilidades de los maestros orientadores es convertir a los no miembros de las familias parcialmente miembros. ¶
Estos maestros deberían ser setentas donde estén disponibles. Con estas familias, los setentas pueden usar ventajosamente sus técnicas misionales de búsqueda. ¶
La obra misional puede realizarse por poseedores del sacerdocio distintos de los setentas y por mujeres, pero la responsabilidad principal recae en los setentas. ¶
El presidente de estaca tiene la responsabilidad básica del funcionamiento exitoso de la obra misional en la estaca. Esta obra misional se administra por medio del comité ejecutivo del sacerdocio de estaca y del consejo de correlación de estaca, con el miembro del sumo consejo asignado a trabajar con los setentas y la misión de estaca sirviendo como asesor del presidente de estaca en asuntos misionales. ¶
El obispo tiene la responsabilidad del funcionamiento exitoso de la obra misional en el barrio, incluido el hermanamiento de los nuevos conversos. La obra misional del barrio se administra por medio del comité ejecutivo del sacerdocio del barrio y del consejo del barrio, con el líder de grupo de los setentas como asesor del obispo en asuntos misionales. ¶
Reuniones de correlación misional
En los barrios donde trabajan misioneros de tiempo completo, el líder de grupo de los setentas debe celebrar una reunión de correlación misional del barrio. Bien podrían asistir todos los misioneros de estaca y de tiempo completo que trabajen en la zona del barrio. ¶
En cada barrio se debe determinar cuántos investigadores potenciales están disponibles para recibir enseñanza y luego establecer un programa que produzca, en la medida de lo posible, un flujo constante de investigadores para los misioneros de estaca y de tiempo completo. Las familias que cultivan relaciones con no miembros bajo la inspiración de sus maestros orientadores, y los setentas que participan en el programa de búsqueda de familias, deben coordinar sus esfuerzos por medio del comité ejecutivo del barrio para lograrlo. ¶
En el nivel de estaca, el consejo del quórum debe invitar a los líderes de distrito y de zona de la misión de tiempo completo a asistir cuando se coordine la obra misional en la estaca. ¶
¿No ven, mis hermanos de los setentas, que cuando la gran mayoría de toda la obra misional se dedica a encontrar personas y persuadirlas a escuchar —y ustedes tienen a su cargo esa búsqueda—, para todos los efectos prácticos ustedes son la misión de estaca? El otro porcentaje menor, pero muy importante —la enseñanza—, será de ustedes tan pronto como se preparen para esa parte. Algunos de ustedes ya están preparados. Los miembros de la presidencia de la misión son sus líderes. ¶
Experiencia reuniendo ganado
Hace muchos años trabajé durante un tiempo en un rancho ganadero, dedicado al trabajo con ganado. Yo era vaquero. En un corral apartado había un caballo purasangre de hermosa apariencia, con el pelaje bien cuidado, los cascos recortados y la crin y la cola peinadas. Era el orgullo del patrón, quien lo montaba cuando inspeccionaba las cercas o participaba en desfiles de rodeo en el pueblo. Sin embargo, llegó un día de emergencia. Tuvo que salir a buscar ganado y tuvo que usar este caballo. Durante una hora y media el caballo dirigió la reunión y luego, cubierto de espuma, sudor y fatiga, se rindió y no pudo dar otro paso. Los mustangos de cola de rata de los otros vaqueros, endurecidos y fortalecidos por la dura conducción diaria, dejaron atrás fácilmente al purasangre. ¶
Lo triste es que el purasangre tenía más calidad verdadera que los caballos del campo, pero por falta de uso tenía los músculos blandos y no poseía resistencia. Si se hubiera usado, hubiera aprendido a esquivar madrigueras, bajado las cuestas a toda velocidad, atravesado y pasado por encima de la maleza, se hubiera raspado y golpeado, caído y levantado, y se hubiera endurecido con la adversidad y algunos fracasos, habría trabajado más y recorrido más distancia que los otros caballos. ¶
La moraleja es clara, supongo. No dejen sus caballos de ganado en el corral ni los enganchen a carros para hacer otras cosas si quieren que encuentren y reúnan el ganado. ¶
Testifico que el Señor ha hablado en estos días y nos ha dado el precioso encargo de predicar el evangelio al mundo bajo la dirección de la Primera Presidencia y los Doce. Los sostengo con todo mi corazón, y el Primer Consejo los sostiene con todo su corazón. Doy testimonio de que el presidente Joseph Fielding Smith es el sucesor escogido del presidente McKay y de que sus consejeros también son llamados por Dios. ¶
No solo cuentan con mi apoyo, sino también con mi amor profundo y duradero. En el nombre de Jesucristo. Amén. ¶