In President Mckays Address This Morning He...

En el discurso del presidente McKay esta mañana, habló de un cuadro que colgaba en la capilla de Huntsville, un cuadro del presidente John Taylor, debajo del cual estaban las palabras: «Donde no está el reino de Dios, no hay nada». Esa declaración me anima a hablar de algo en lo que he estado pensando durante mucho tiempo. Si el Señor lo permite y puedo tener su Espíritu, quisiera hablar sobre un tema que introduciré citando una pregunta hecha por un misionero y una declaración de un gran pensador. El misionero preguntó: «Puesto que la Iglesia restaurada afirma que es necesario tener la misma organización que existía en la Iglesia primitiva, particularmente los Doce Apóstoles, ¿cómo podemos afirmar entonces que el reino de Dios y el evangelio estaban sobre la tierra antes del tiempo del Salvador, cuando no tenían Apóstoles?» ¶

La declaración que deseo leer es de Napoleón I, mientras estaba en el exilio en 1817. Dice lo siguiente: "Creería en una religión si existiera desde el principio de los tiempos, pero cuando considero a Sócrates, Platón y Mahoma, ya no creo". ¶

Hay quienes creen que el reino de Dios no se estableció hasta después del advenimiento del Salvador y que el evangelio de Jesucristo no estuvo sobre la tierra hasta el momento de su advenimiento. ¶

Al pensar en esa pregunta del misionero acerca de la organización de la Iglesia y en la declaración de Napoleón, se formularon en mi mente tres preguntas: Primero, ¿qué antigüedad tienen el reino de Dios y el evangelio en la tierra? Segundo, ¿cuáles son los elementos esenciales de una dispensación del evangelio en el mundo? Y tercero, ¿qué oficiales son necesarios en una organización para constituir la Iglesia y el reino de Dios? Comprendo que responder plenamente a esas preguntas tomaría mucho más tiempo del que se me ha concedido, así que solo haré algunos comentarios y observaciones breves en respuesta a ellas. ¶

En la revelación del Señor a Abraham, habló del propósito de enviar espíritus a la tierra, para " ... probarlos con esto, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mande" (Abr. 3:25), con la promesa de que si guardaban su segundo estado, tendrían gloria añadida sobre sus cabezas por los siglos de los siglos. ¶

En el primer capítulo de los escritos de Juan, la naturaleza de esa gloria de la que se habla en la revelación a Abraham está implícita. Juan dijo: Pero a todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios. . . (Juan 1:12). En una revelación moderna, esa misma declaración se repite con ligeras variaciones y luego se aclara con estas palabras: ¶

Pero a todos los que me recibieron, les di poder para llegar a ser mis hijos; . . . ¶

Y de cierto, de cierto os digo: El que recibe mi evangelio, a mí me recibe; y el que no recibe mi evangelio, a mí no me recibe. ¶

Y luego el Señor procede a definir los principios fundamentales del evangelio en estas palabras: ¶

Y este es mi evangelio: arrepentimiento y bautismo en agua, y luego viene el bautismo de fuego y del Espíritu Santo, sí, el Consolador, que muestra todas las cosas y enseña las cosas pacíficas del reino. (D. y C. 39:4-6.) El plan del evangelio, como lo indicarían estas escrituras, fue puesto en los cielos antes de que la tierra fuera organizada y los espíritus fueran colocados sobre ella. ¶

Que este evangelio y los elementos esenciales de la salvación han estado sobre la tierra en cada dispensación desde el tiempo de Adán, no puede haber duda. En una revelación temprana a Moisés, que hemos contenido en la Perla de Gran Precio, el Señor, hablando con Adán, dijo esto: ¶

Si te vuelves a mí, y escuchas mi voz, y crees, y te arrepientes de todas tus transgresiones, y te bautizas, sí, en agua, en el nombre de mi Hijo Unigénito, que es lleno de gracia y de verdad, que es Jesucristo, el único nombre que se dará debajo del cielo, por el cual la salvación vendrá a los hijos de los hombres, recibirás el don del Espíritu Santo, pidiendo todas las cosas en su nombre, y todo lo que pidas, te será dado. ¶

Luego sigue un relato del bautismo de Adán, y esta declaración por una voz que habla desde el cielo a Adán: ¶

He aquí, tú eres uno en mí, un hijo de Dios; y así todos pueden llegar a ser mis hijos. ¶

(Moisés 6:52, 68.) Al escribir a los Gálatas, el apóstol Pablo dijo: Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos por la fe, predicó antes del evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán bendecidas todas las naciones. ¶

(Gálatas 3:8). Estaba hablando de la ordenanza del bautismo en los días de Moisés cuando escribió estas palabras a los corintios: ¶

. . . cómo todos nuestros padres estaban bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados en Moisés. . . ¶

(1 Corintios 10:1-2.) Y luego, de los hijos de Israel bajo el liderazgo de Moisés, Pablo nuevamente escribió a los hebreos, y dijo: Porque a nosotros se nos predicó el evangelio, así como a ellos; pero la palabra predicada no les sirvió de nada, ya que no se mezcló con la fe en los que la oyeron. (Hebreos 4:2). Todas estas declaraciones así registradas en la Biblia han sido confirmadas por la revelación moderna. ¶

Así como en las dispensaciones de Adán, Abraham y Moisés se dieron esas enseñanzas fundamentales y se administraron esas ordenanzas fundamentales del evangelio, oímos al Salvador hablar con Nicodemo: «El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios». (Juan 3:5.) Suponer que Dios iniciaría ordenanzas de las cuales dependería la salvación y luego permitiría que pasaran cuatro mil años sin autoridad ni organización para administrarlas es insostenible para una persona reflexiva. Una persona reflexiva tendría que concluir con Napoleón: «A menos que una religión hubiera existido desde el principio, no puedo creer». ¶

Ahora, por un momento, echemos un vistazo rápido a las organizaciones de la Iglesia que han existido en cada una de estas dispensaciones desde el principio. A Adán se le dio «... dominio ... sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra». (Génesis 1:28.) El gobierno de su época era patriarcal y el sacerdocio gobernaba. Los hombres que poseían el sacerdocio gobernaban por revelación directa y mandamiento. En la época de Enoc, su gobierno también era patriarcal. Se estableció Sion, la Ciudad de Santidad, y Enoc dio una ley económica perfecta, conocida por nosotros como la Orden de Enoc. También hubo un gobierno semejante desde Noé hasta Abraham, como se nos informa por revelación moderna con estas palabras: «El orden de este sacerdocio fue confirmado para ser transmitido de padre a hijo, y pertenece literalmente a los descendientes de la simiente escogida, a quienes se hicieron las promesas». (D. y C. 107:40.) Desde Moisés hasta el profeta Samuel, Israel fue gobernado por jueces elegidos de entre el pueblo. Y entonces recordarán que, por ser «peculiares» en ese tipo de gobierno, buscaron un rey, para ser como los demás pueblos; un rey que los gobernara en asuntos seculares, mientras que un profeta continuaría guiándolos en asuntos espirituales. ¶

Recordarás que Saúl fue entonces elegido, seguido por David y Salomón, y luego la división de los hijos de Israel en el reino de Judá y el reino de Israel bajo Roboam y Jeroboam. ¶

Con la llegada de Jesús, los judíos se encontraban en un estado de apostasía, y recordarán que él escogió a doce hombres para que fueran sus testigos especiales, y a uno de esos doce, Pedro, le dio las llaves del reino de Dios. La importancia de esa comisión de las llaves del reino a Pedro se entiende mejor en las palabras de una revelación que nos dio el profeta Joseph Smith, cuando el Señor dijo esto, hablando del profeta Joseph: «A quien he dado las llaves del reino, las cuales pertenecen siempre a la Presidencia del Sumo Sacerdocio». (Ibíd., 81:2.) En otras palabras, Pedro, al tener las llaves del reino, era tanto el presidente del Sumo Sacerdocio en su época como lo son en nuestros días Joseph Smith y sus sucesores, a quienes también se dieron estas «llaves»: los presidentes del Sumo Sacerdocio y los dirigentes terrenales de la Iglesia y del reino de Dios sobre la tierra. ¶

El apóstol Pablo, al describir la organización de la Iglesia en su día, dijo: Y Dios ha puesto algunos en la iglesia, primeros apóstoles, profetas secundarios, . .. después de eso. .. ayuda, gobiernos, . .. etc. (I Cor. ¶

12:28). Pero en todos estos oficios de la Iglesia se nos dice nuevamente en las revelaciones . .. nunca hay sino uno en la tierra a la vez a quien se confiere este poder y las llaves de este sacerdocio. . . ¶

En esta dispensación del cumplimiento de los tiempos vivimos hoy, y se nos dio al profeta Joseph Smith una declaración inspirada por el Señor que explica algo de lo que contemplaba esta dispensación. Él dijo: «... porque es menester, en la introducción de la dispensación del cumplimiento de los tiempos, dispensación que ya empieza a introducirse, que se efectúe una unión entera, completa y perfecta, y un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias desde los días de Adán hasta el tiempo presente». ¶

Y no solo esto, sino aquellas cosas que nunca han sido reveladas desde la fundación del mundo . .. serán reveladas . . . ¶

En esto, la dispensación del cumplimiento de los tiempos. (D. y C. 128:18.) El apóstol Pedro habló de ello al referirse a esta misma Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos, cuando dijo que habría una «... restitución de todas las cosas, que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo». (Hechos 3:21.) Es claro, entonces, que si la organización de la Iglesia de hoy careciera de aquello que Jesús dio en cuanto a organización, esta dispensación fracasaría igualmente en ser un reino de Dios establecido sobre la tierra en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos, en la cual se habían de restaurar «todas las cosas». Sin duda, la organización que dio el Maestro debía ser el modelo de una organización más perfeccionada que en las dispensaciones anteriores. Hay evidencia de ello en el hecho de que, después de haber dejado a la gente aquí tras su resurrección, fue a los nefitas y allí escogió nuevamente a doce discípulos, a quienes estableció para gobernar su Iglesia y esa parte del reino aquí en este continente entre los nefitas. ¶

Podríamos preguntar entonces: ¿qué es el reino de Dios? Y nuevamente no carecemos de respuesta, porque el Señor respondió: «Las llaves del reino de Dios están confiadas al hombre en la tierra...». Donde están las llaves del reino, allí está la Iglesia de Jesucristo, y es la piedra cortada del monte, no con manos, como se relata en la interpretación de Daniel del sueño, que rodaría, golpearía la imagen y la desmenuzaría, y seguiría rodando hasta llenar toda la tierra. (D. y C. 65.) El profeta Joseph Smith da esta definición del reino de Dios: ¶

Algunos dicen que el reino de Dios no se estableció sobre la tierra sino hasta el día de Pentecostés, y que Juan no predicó el bautismo de arrepentimiento para la remisión de pecados; pero les digo en el nombre del Señor que el reino de Dios se estableció sobre la tierra desde los días de Adán hasta el tiempo presente. Cuando ha habido un hombre justo sobre la tierra, a quien Dios ha revelado su palabra y dado poder y autoridad para administrar en su nombre, y donde hay un sacerdote de Dios ... para administrar las ordenanzas del evangelio y oficiar en el sacerdocio de Dios, allí está el reino de Dios. ... Donde hay un profeta, un sacerdote o un hombre justo a quien Dios da sus oráculos, allí está el reino de Dios; y donde no están los oráculos de Dios, allí no está el reino de Dios. (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 271-272.) Esta es otra manera de decir lo que declaró el cuadro de Huntsville, según lo relató el presidente McKay: «Donde no está el reino de Dios, no hay nada». ¶

Así como el Maestro dijo en su día, el reino de Dios no viene por observación, lo que significa que no habría señales externas ni cambios políticos, así hoy está entre nosotros, como lo ha estado en cada dispensación del evangelio desde los días de Adán. ¶

Otra declaración de los profetas del Nuevo Testamento tiene para mí cierta importancia. Se cita que dijeron: «... el reino de Dios está dentro de vosotros». (Lucas 17:21.) Una traducción más correcta probablemente habría dicho: «El reino de Dios está entre vosotros o en medio de vosotros»; pero al pensar en aquella otra declaración, «el reino de Dios está dentro de vosotros», recordé una experiencia que tuvimos con un grupo de estudiantes de la Universidad Brigham Young, quienes tuvieron la bondad de acudir bajo el liderazgo del presidente Wilkinson a un pequeño grupo reunido en la Casa del León. Allí se pidió a dieciséis estudiantes, representantes de dieciséis países extranjeros, que se pusieran de pie y contaran cómo llegaron a conocer el evangelio y aceptarlo, por qué estaban en la Universidad Brigham Young y que dieran sus testimonios. Fue una velada sumamente interesante. Escuchamos a jóvenes y señoritas de México, Argentina, Brasil, los países escandinavos, Francia e Inglaterra. ¶

La historia era la misma. Cuando comenzaron a relatar cómo llegaron a encontrar el evangelio, fue esto: anhelaban la verdad. Buscaban la luz. No estaban satisfechos, y en medio de su búsqueda, alguien vino a ellos con las verdades del evangelio. ¶

Oraron al respecto y buscaron al Señor intensa y fervientemente, con todo su corazón, y llegaron a recibir un testimonio divino por el cual supieron que este es el evangelio de Jesucristo. Una joven dijo: «Había estado estudiando el evangelio, y esa noche fui a una reunión y los escuché cantar “La primera oración de Joseph Smith”, que relataba en canción la historia de la Primera Visión; y antes de que terminaran esa canción, el Espíritu testificó a mi corazón que esta es la Iglesia y el reino de Dios». Así, dentro del corazón de toda persona, de todo buscador honrado de la verdad, si tiene el deseo de saber y estudia con verdadera intención y fe en el Señor Jesucristo, el reino de Dios puede estar dentro de ella; en otras palabras, tiene el poder de recibirlo. ¶

Les doy mi humilde testimonio de que esta es la Iglesia y el reino de Dios en la tierra. Esta es la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Excepto por el hecho de que no es más que una continuación del mismo evangelio, los mismos principios fundamentales, la misma autoridad que ha existido desde el principio de los tiempos, tendríamos que decir con Napoleón I: A menos que puedas probarme que esta religión ha sido desde el principio, no creeré. ¶

Dios nos ayude a llevar este mensaje al mundo y convencerlos del poder del evangelio y el poder que está dentro de ellos para recibir el reino de Dios mientras aún es de día, lo ruego humildemente en el nombre del Señor Jesucristo. Amén. ¶