Si pudiera disfrutar del Espíritu del...

Si pudiera disfrutar del Espíritu del Señor para que me dirija por unos momentos esta tarde, quisiera hablar de un tema que se ha tratado en todas las conferencias generales de esta Iglesia por miembros de la Primera Presidencia—en toda conferencia, hasta donde puedo recordar. ¶

Las bendiciones de la unidad. Me refiero a la importancia de la unidad y de ser uno entre los Santos de los Últimos Días. ¶

Al reflexionar sobre la importancia de este asunto, he recordado algunas de las bendiciones que podríamos disfrutar si fuéramos un pueblo unido. Si estuviéramos unidos en pagar nuestras ofrendas de ayuno y en observar la ley del ayuno tan plenamente como el Señor la ha enseñado, y si estuviéramos unidos en llevar a cabo los principios del programa de bienestar tal como nos los han dado nuestros líderes hoy, estaríamos libres de necesidad y de angustia y podríamos cuidar plenamente de los nuestros. El no estar unidos significaría permitir que nuestros necesitados se convirtieran en peones de los políticos en la plaza pública. ¶

Si estuviéramos plenamente unidos como pueblo en nuestra obra misional, apresuraríamos rápidamente el día en que el evangelio se predicara a todo pueblo dentro y fuera de los límites de las estacas organizadas de Sion. Si no estamos unidos, perderemos aquello que ha sido la savia vital y que ha alimentado y estimulado a esta Iglesia durante una generación. ¶

Si estuviéramos plenamente unidos en guardar la ley del sacrificio y pagar nuestros diezmos tal como se nos ha enseñado hoy, tendríamos lo suficiente para construir nuestros templos, nuestras capillas, nuestras escuelas de aprendizaje. ¶

Si no lo hacemos, quedaremos en la esclavitud de las hipotecas y las deudas. ¶

Si estuviéramos unidos como pueblo en elegir a hombres honorables a cargos elevados en nuestro gobierno civil, sin importar el partido político con el que estemos afiliados, podríamos salvaguardar nuestras comunidades y preservar la ley y el orden entre nosotros. El no estar unidos significa que permitimos la tiranía, la opresión y la tributación hasta el punto de una virtual confiscación de nuestra propia propiedad. ¶

Si estamos unidos en apoyar nuestros propios periódicos y revistas oficiales, que son propiedad de la Iglesia y son administrados por ella y para sus miembros, siempre habrá en esta Iglesia una voz segura para el pueblo, pero si no logramos estar unidos en dar este apoyo, nos exponemos al abuso, a la calumnia y a la tergiversación sin ninguna voz adecuada de defensa. ¶

Si estuviéramos unidos en proteger a nuestra juventud de asociaciones indiscriminadas que fomentan matrimonios fuera de la Iglesia y fuera de los templos, teniendo actividades sociales y recreativas como pueblo unido, tal como ha sido la práctica desde nuestros días pioneros, estaríamos edificando todos nuestros hogares Santos de los Últimos Días sobre un fundamento seguro y feliz. El no estar unidos en estas cosas será nuestro fracaso en recibir bendiciones eternas que de otro modo podrían ser nuestras. ¶

Si estuviéramos unidos en proteger a la Iglesia de las falsas doctrinas y del error, y en mantenernos como centinelas sobre la torre, como maestros y líderes que velan sobre la Iglesia, entonces estaríamos libres de esas cosas que hacen tropezar y caer a muchos y les hacen perder la fe. Si no estamos así unidos, los lobos entre nosotros sembrarán las semillas de la discordia y la desarmonía, todo lo cual tiende a la destrucción del rebaño. ¶

Si estuviéramos unidos en nuestra obra del templo y en nuestra investigación genealógica, no nos conformaríamos con los templos presentes solamente, sino que tendríamos suficiente obra para los templos que aún han de venir, para abrir las puertas de oportunidad a aquellos, más allá, que son nuestros propios parientes, y así llegar a ser nosotros mismos salvadores en el Monte de Sion. ¶

El no estar unidos significará nuestro fracaso en perpetuar nuestros hogares familiares en la eternidad. Así podríamos multiplicar las bendiciones que podrían venir a este pueblo si estuviera plenamente unido en los propósitos del Señor. ¶

La oración del Maestro. La importancia de la unidad fue objeto de la oración del Maestro de todos nosotros. En aquella última gran oración—la recordarán—él oró: ¶

. . . a ti vengo. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. . . . ¶

Mas no ruego solamente por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (Juan 17:11, 20-21.) El propósito de la unidad en la Iglesia ha sido expresado por el Señor tanto desde un punto de vista positivo, como aquí se expresa, como también de manera negativa, según se dio en una revelación al principio de esta dispensación. El propósito positivo de la unidad de los santos aquí se sugiere claramente: «para que el mundo crea». ¿Crea qué? Que esta es la Iglesia y el reino de Dios en la tierra, a quien Jesús, el Cristo, fue enviado. ¶

«No sois míos» ¶

En el mandamiento que dio en esta dispensación, el Maestro volvió a expresar este mismo pensamiento desde una perspectiva negativa: . . . sed uno; y si no sois uno, no sois míos. (D. y C. 38:27.) Si no estamos unidos, no somos suyos. Aquí la unidad es la prueba de la pertenencia divina, así expresada. Si estuviéramos unidos en amor, en compañerismo y en armonía, esta Iglesia convertiría al mundo, que vería en nosotros el brillante ejemplo de estas cualidades que dan evidencia de esa pertenencia divina. Asimismo, si en aquel hogar Santo de los Últimos Días el esposo y la esposa están en desarmonía, en riñas, y el divorcio se ve amenazado, hay una evidencia de que uno u otro, o ambos, no están guardando los mandamientos de Dios. ¶

Si nosotros, en nuestros barrios y nuestras ramas, estamos divididos, y hay facciones en desarmonía, no es sino evidencia de que algo anda mal. Si dos personas están en desacuerdo, discutiendo sobre distintos puntos de doctrina, ninguna persona razonable y pensante diría que ambas expresaban sus diferentes opiniones por el Espíritu del Señor. ¶

En los escritos del apóstol Pablo a los santos de Éfeso, después de describir la naturaleza de la Iglesia tal como estaba organizada en su día, dijo que esta organización se dio con el propósito de «perfeccionar a los santos, . . . hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe». Cuando los hombres reciben el Espíritu de Dios al vivir con rectitud, la verdad y el error comienzan a desaparecer. ¶

Mandamiento de «ser uno» ¶

Uno de nuestros primeros líderes de la Iglesia, hace casi cien años, hizo una declaración respecto a este importante tema con estas palabras: ¶

El mandamiento de «ser uno» abarca todos los demás mandamientos. No hay ley, estatuto, ordenanza, convenio ni bendición, sino que fue instituido para hacer uno a los santos. Este es el fin y el objetivo último del gran plan de salvación. Para esto, Jesús sufrió y murió; para esto, sus siervos han trabajado y laborado día y noche en nuestro mundo caído; para esto, se ejercerán todos los poderes del cielo, hasta que Satanás sea vencido, y la tierra sea redimida, y todos sus habitantes glorificados lleguen a ser uno. ¶

(The Seer, pág. 289, 1854.) Si es, entonces, tan importante que este pueblo sea un pueblo unido, bien podríamos esperar que sobre este principio descendieran los poderes de Satanás para su mayor ataque. Bien podríamos esperar también que, si hay entre nosotros mentes apóstatas, se inclinaran a ridiculizar y despreciar este principio de la unidad como si fuera de mente estrecha o retrógrado. Del mismo modo esperaríamos que quienes son enemigos también buscaran combatir ese principio. ¶

Recientemente me entregaron algunos argumentos presentados ante un comité del Congreso en Washington, D.C., en 1888, por un exalcalde de Salt Lake City, en los cuales dijo esto, sobre este mismo asunto: «El principio teocrático de la Iglesia mormona es un gran mal, y se opone a nuestras instituciones estadounidenses. ¶

—¿Qué es una teocracia?» (Luego dio su propia definición.) «Es el gobierno por el sacerdocio mediante autoridad directa de Dios. . . . Lo que deseo lograr es aprobar leyes que golpeen los cimientos del sistema teocrático». Para decirlo con claridad, lo que deseaba golpear era la unidad de los Santos de los Últimos Días, quienes creen en un gobierno mediante revelación directa de Dios por medio de sus agentes designados. ¶

Un plan para la unidad. El Señor ha dado un plan, un plan triple, mediante el cual esta unidad podría realizarse plenamente. La unidad se centra en el cielo, tal como oró el Maestro: «Padre, que seamos uno». Los santos podrían llegar a ser uno con el Padre y el Hijo, engendrados espiritualmente mediante el bautismo y por medio del Espíritu Santo, hasta la renovación de su cuerpo, como el Señor nos dice, y así «. . . llegan a ser los hijos de Moisés y de Aarón . . . la iglesia y reino, y los elegidos de Dios» (D. y C. 84:34), y así ser adoptados en la familia santa, la iglesia y reino de Dios, la Iglesia del Primogénito. ¶

Luego, además de esas ordenanzas mediante las cuales somos adoptados en esa unidad con el Padre y el Hijo, nos ha dado principios y ordenanzas, todos destinados a perfeccionar a sus santos, para que esta misma unidad pudiera realizarse. ¶

Luego, finalmente, el Señor ha dado a esta generación otro principio: que por medio de sus Autoridades designadas él enseñaría sus leyes y administraría sus ordenanzas, y por medio de ellas revelaría su voluntad. El mismo día en que se organizó esta Iglesia, dejó claro este principio a los santos cuando dijo: ¶

Por tanto, vosotros, es decir, la iglesia, daréis oído a todas sus palabras y mandamientos que os dará según los reciba, andando delante de mí con toda santidad; porque recibiréis su palabra con toda fe y paciencia como si viniera de mi propia boca. ¶

Porque si hacéis estas cosas, las puertas del infierno no prevalecerán contra vosotros; sí, y Dios el Señor dispersará los poderes de las tinieblas de ante vosotros, y hará sacudir los cielos para vuestro bien y para la gloria de su nombre. (D. y C. 21:4-6.) Aproximadamente un año después, el Señor expresó lo mismo con estas palabras: Lo que yo, el Señor, he dicho, yo lo he dicho, y no me disculpo; . . . sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo. (Ibid., 1:38.) Esa es una doctrina audaz, pensarán quienes no son miembros de la Iglesia y quienes siéndolo no tienen fe, pero recordaría a todos ellos que también es una doctrina audaz cuando declaramos que esta es la Iglesia de Jesucristo, la única Iglesia verdadera sobre la tierra. Esta no podría ser la Iglesia de Jesucristo si no fuera por ese otro principio ya definido de la revelación por medio de los profetas del Señor. ¶

Prueba de la unidad. ¿Puedo poner a prueba su unidad como Santos de los Últimos Días? ¿Han recibido un testimonio del Espíritu a su alma que les atestigüe que esto es la verdad; que saben que esta es la Iglesia y el reino de Dios; que han recibido, por el bautismo y por la imposición de manos, el poder del Espíritu Santo mediante el cual pudiera lograrse esa unidad de testimonio? ¿Tienen ese testimonio en su alma? ¶

¿Puedo hacerles otra pregunta? ¿Están viviendo cada día de tal manera que mejoren su vida al vivir los principios y ordenanzas del evangelio, de modo que se acerquen a aquel día en que venzan todas las cosas? ¶

Finalmente, ¿creen que estos hombres a quienes hemos sostenido en esta conferencia son los hombres por medio de quienes están abiertos los canales de comunicación de nuestro Padre Celestial? ¿Creen—como declaró Enós, nieto del gran profeta Lehi, en su escrito, cuando dijo que subió al monte y oró y «. . . la voz del Señor de nuevo penetró mi mente, diciendo» (Enós 1:10)—creen que la voz del Señor penetra en la mente de estos hombres? Si es así, entonces creéis lo que el Señor dijo: Y lo que hablen cuando sean inspirados por el Espíritu Santo será Escritura, será la voluntad del Señor, será la intención del Señor, será la palabra del Señor, será la voz del Señor y el poder de Dios para salvación. (D. y C. 68:4.) El consejo en los asuntos temporales. Hay quienes se inclinan a decir: «Seguiremos su consejo en asuntos espirituales, pero no en asuntos temporales. Si nos aconsejan en algo que no pertenezca estrictamente al bienestar espiritual del pueblo, no los seguiremos». ¿Han oído alguna vez tales comentarios? ¶

Brigham Young nos dice que este asunto se debatió ya al comienzo de la historia de esta Iglesia, y que había algunos, incluso entre los primeros obispos de la Iglesia, que sostenían que el Profeta Joseph Smith no debía dirigirlos en asuntos temporales. Dijo: En todas las épocas del mundo de las que tenemos conocimiento, cuando ha habido en la tierra un pueblo a quien Dios ha reconocido como suyo, invariablemente los ha dirigido tanto en lo espiritual como en lo temporal. Esta cuestión se agitó año tras año en los días de Joseph. Los dos primeros obispos de la Iglesia—Edward Partridge fue el primero, lo conocí bien, y Newel K. Whitney fue el segundo—pusieron en duda que fuera correcto que Joseph tuviera algo que ver con los asuntos temporales. Joseph discutía un poco el asunto con ellos, y les explicaba cómo eran las cosas, y presentaba las escrituras para mostrarles que no podía ser de otra manera—que era imposible que el Señor dirigiera a un pueblo sin dirigirlo también en los asuntos temporales. . . . ¶

Estaban Wm. E. McLellin, John F. Boynton y Lyman Johnson, que pertenecían a los Doce; Frederick G. Williams, segundo consejero de Joseph, y dos tercios del Sumo Consejo, todos hablando de esto, y fui al Templo y sencillamente los reté a que me mostraran dónde el Señor había conferido jamás a algún hombre en el mundo el poder de dirigir en asuntos espirituales, sin dirigirlo también en los temporales. No pudieron hacerlo. (Journal of Discourses, tomo 18, págs. 242-3.) Lealtad al liderazgo. Al haber trabajado entre los hermanos aquí y haber estudiado la historia de las dispensaciones pasadas, me he percatado de que el Señor ha dado pruebas a lo largo de todo el tiempo respecto a este asunto de la lealtad al liderazgo de la Iglesia. Vuelvo a las escrituras y sigo relatos como el de la lealtad de David cuando el rey trataba de quitarle la vida. No quiso profanar al ungido del Señor aun cuando pudo haberle quitado la vida. He escuchado los relatos clásicos de esta dispensación acerca de cómo fue probado Brigham Young, cómo fue probado Heber C. Kimball, John Taylor y Willard Richards en la Cárcel de Carthage, el Campo de Sion que recibió una gran prueba, y de entre ese número fueron escogidas las primeras Autoridades Generales de esta dispensación. Hubo otros que no pasaron la prueba de la lealtad, y cayeron de sus puestos. ¶

He estado en posición, desde que entré al Consejo de los Doce, de observar algunas cosas entre mis hermanos, y quiero decirles: A todo hombre más joven que yo en el Consejo de los Doce lo he visto sometido, como por la Providencia, a estas mismas pruebas de lealtad, y a veces me pregunté si iban a pasar las pruebas. La razón por la que están aquí hoy es porque las pasaron, y nuestro Padre los ha honrado. ¶

Tengo ese mismo testimonio respecto a al menos dos miembros de los Asistentes de los Doce, el hermano Marion G. Romney y el hermano Alma Sonne, porque lo vi, y conozco la naturaleza de la prueba, y sé cómo demostraron ser los hombres de valía que son. Y así Dios los ha honrado, y es mi convicción que todo hombre que sea llamado a un puesto elevado en esta Iglesia tendrá que pasar estas pruebas, no ideadas por manos humanas, mediante las cuales nuestro Padre los cuenta como un grupo unido de líderes dispuestos a seguir a los profetas del Dios Viviente y a ser leales y verdaderos como testigos y ejemplos de las verdades que enseñan. ¶

La lealtad de Brigham Young. Brigham Young, en su día, fue invitado a un grupo de algunos que trataban de argumentar en contra de ese principio de unidad. ¶

Después de enterarse de que trataban de «deponer», como decían, al Profeta Joseph Smith, se puso de pie ante ellos y dijo algo así: «No pueden destruir el nombramiento de un profeta de Dios, pero sí pueden cortar el hilo que los une a un profeta de Dios y hundirse en el infierno». ¶

Fue esa clase de valentía manifestada en él lo que lo convirtió en el líder sin par que llegó a ser. Es esa misma clase de valor, aunque no siempre popular, la clase que se ha exigido de todo hombre a quien nuestro Padre honrara con puestos elevados de liderazgo. ¶

Escuché al presidente Smith, y ustedes lo escucharon, hace cuatro años desde esta tribuna, después de que se hubieran escrito algunos artículos calumniosos sobre el Profeta Joseph Smith. Dijo esto, y para mí fue la voz resonante de un profeta hablando. ¶

Muchos han menospreciado a Joseph Smith, pero quienes lo han hecho serán olvidados en los restos de la Madre Tierra, y el olor de esa infamia permanecerá siempre con ellos; pero el honor, la majestad y la fidelidad a Dios ejemplificados por Joseph Smith y ligados a su nombre nunca morirán. (Conferencia de abril de 1946.) Parafraseo hoy esas palabras y las hago pertinentes para nosotros: «Muchos hay hoy entre nosotros que menospreciarían a George Albert Smith, a J. Reuben Clark, hijo, y a David O. McKay, pero quienes lo hagan serán olvidados en los restos de la Madre Tierra, y el olor de su infamia permanecerá siempre con ellos; pero el honor, la majestad y la fidelidad a Dios ejemplificados por la Primera Presidencia y ligados a sus nombres nunca morirán». ¶

Que Dios nos conceda la fortaleza para vivir unidos con los santos, para vivir los principios del evangelio, para escuchar a estos hombres como los líderes entre nosotros dirigidos por nuestro Padre Celestial, todo con el fin de que sus plenas bendiciones puedan estar sobre su Iglesia, ruego humildemente, en el nombre del Señor Jesucristo. Amén. ¶