La Organización Es Esencial para el Sacerdocio

Mi propósito esta noche es suplicar a nuestros hermanos que tienen la responsabilidad de dirigir el sacerdocio que ejerzan una mejor supervisión de los quórumes del sacerdocio. En una revelación dada al Profeta para beneficio de los primeros élderes de esta Iglesia, él dijo: "... No desperdiciarás tu tiempo, ni esconderás tu talento en la tierra para que no sea conocido." (D. y C. 60:13.) Demasiados de los que poseen el sacerdocio han malgastado su tiempo y han enterrado su talento. Quisiéramos tener un avivamiento entre todos los quórumes del sacerdocio. ¶

La Organización Es Esencial para el Sacerdocio

En esa gran revelación conocida como la sección ciento siete, la revelación sobre el sacerdocio, hay tres expresiones que quisiera leer, primero del versículo veintiuno: ¶

Necesariamente hay presidentes, o proceden o son nombrados oficiales presidentes, de entre los que son ordenados a los varios oficios de estos dos sacerdocios. ¶

Luego, en el versículo sesenta, el Señor dice: ¶

De cierto os digo, dice el Señor de las Huestes, es menester que haya élderes presidentes para presidir a los que tengan el oficio de élder; ¶

Y luego otra vez en el versículo ochenta y nueve: ¶

Además, el deber del presidente del oficio de los élderes es presidir a noventa y seis élderes, sentarse en concilio con ellos y enseñarles de acuerdo con los convenios. ¶

La organización es un requisito esencial en el gobierno de la Iglesia. Todo el universo está organizado según un plan divino. Sin organización habría confusión, caos, y eso conduciría a la desorganización y la destrucción. Los quórumes del sacerdocio están organizados para un propósito definido. He anotado varios de ellos: primero, mantener a los miembros que poseen el sacerdocio activos y alerta en el cumplimiento de todo deber que el sacerdocio requiere de sus manos; segundo, enseñar a los miembros cómo asumir responsabilidad y magnificar sus llamamientos; tercero, capacitarlos en métodos por los cuales puedan enseñar eficazmente a otros y oficiar en su favor; cuarto, alentarlos en sus responsabilidades relacionadas con la salvación de los muertos así como de los vivos. ¶

Un quórum, debidamente designado, debe buscar las necesidades de cada miembro individual e intentar suplir esas necesidades que se descubran, tanto temporales como espirituales. Ningún quórum del sacerdocio está asumiendo plenamente la obligación que el Señor ha puesto sobre él si no extiende suficientemente la ayuda a la necesidad temporal. Cada miembro debe consagrarse y usar su talento para adelantar la causa de Sion. Debe ser leal y fiel a la Iglesia, al quórum, al sacerdocio en general, a su familia y a todo principio divino de verdad eterna. ¶

Responsabilidad del Presidente del Quórum

La responsabilidad del presidente del quórum es, como se declara en esta revelación, sentarse en consejo, aconsejar, instruir y enseñar a quienes están bajo su dirección. El Señor ha puesto la responsabilidad de la capacitación y la conducta de los miembros del quórum sobre los hombros del presidente del quórum. Le ha dado dos consejeros para ayudarlo en esa obra. Esta dirección y cuidado del quórum no puede transferirse a los hombros de otro. Deben buscarse los hombres más capaces para estos puestos de presidencia. Con demasiada frecuencia se piensa que la supervisión de un quórum, especialmente de élderes, no es de gran importancia, pero el Señor piensa de otro modo. Debe haber, sin embargo, una división de responsabilidad entre la presidencia. La presidencia debe asegurarse de que el quórum esté plenamente organizado y de que cada hombre esté cumpliendo su deber. Si hay miembros morosos o descarriados, debe trabajarse con ellos hasta que sean llevados al arrepentimiento y a la plena confraternidad. ¶

La presidencia de estaca y el sumo consejo tienen supervisión sobre los quórumes del Sacerdocio de Melquisedec. Es su deber asegurarse de que los quórumes estén plenamente organizados y funcionen debidamente. El comité del Sacerdocio de Melquisedec de la estaca debe actuar como ayuda a la presidencia de estaca. Se recomienda que se mantenga tal comité. Debe entenderse, sin embargo, que el comité del Sacerdocio de Melquisedec de la estaca no preside, sino que debe supervisar y aconsejar a los miembros del quórum, bajo la dirección de la presidencia de estaca. Se propone que un miembro de la presidencia de estaca sea el presidente de este comité. Puede tener tantos miembros del sumo consejo en ese comité como se considere prudente, pero no menos de tres. Se entiende además que este comité tiene autoridad en la supervisión de los élderes, setentas y sumos sacerdotes dentro de la estaca, bajo la dirección del presidente de estaca. ¶

La presidencia de un quórum del sacerdocio debe celebrar reuniones semanales de consejo. No deben esperar a que surja algo que consideren importante para tratarse. Si se reúnen, muchas cosas surgirán para su consideración que antes no se habían pensado. ¶

Hay tres grandes necesidades de un quórum. Creemos que la obra cae naturalmente en tres divisiones: primero, la necesidad de ayudar a todo portador del Sacerdocio de Melquisedec a alcanzar el grado de independencia económica y bienestar material que asegure alimento, ropa, combustible, vivienda y otras necesidades, físicas y educativas, para él y su familia, así como espirituales; segundo, la necesidad de establecer un sentimiento de verdadera hermandad debe caracterizar la obra de los quórumes del sacerdocio. Debe procurarse proporcionar, mediante las actividades del quórum, incluso reuniones sociales y salidas, el sentimiento de compañerismo, fe y amor que satisfaga todas las necesidades de los miembros; tercero, la necesidad de buscar los hechos y poner a disposición toda la información y las estadísticas concernientes al quórum y sus miembros. ¶

División de Responsabilidad

Sugerimos que la responsabilidad que tiene que ver con el bienestar personal se asigne al presidente del quórum. Naturalmente seguiría que las otras divisiones fueran asumidas por los consejeros, uno tomando la actividad del quórum y el servicio en la Iglesia, y el otro la responsabilidad de búsqueda de hechos y estadísticas. Estas responsabilidades no deben pasarse a los hombros de otros, pero es muy apropiado obtener ayuda de comités permanentes según lo determine la presidencia del quórum. Se sugiere que estas responsabilidades se designen de la siguiente manera: uno, bienestar personal; dos, actividad del quórum y servicio en la Iglesia; tres, búsqueda de hechos y estadísticas. ¶

En el pasado hemos tenido cuatro comités permanentes, pero nuestra observación y la información que proviene de los comités del sacerdocio de estaca nos llevan a concluir que estos tres comités pueden ser todo lo que se requiere. Sin embargo, la presidencia, si lo desea, puede llamar comités de tarea cuando la ocasión parezca justificarlo. ¶

Reunión Mensual de Liderazgo

Debe haber en cada estaca una reunión mensual de liderazgo del Sacerdocio de Melquisedec en la cual la presidencia de estaca y el comité del Sacerdocio de Melquisedec de la estaca se reúnan con los oficiales y líderes de quórumes y grupos, incluso presidencias de quórum, secretarios de quórum, líderes de grupo, miembros de comités e instructores de clase. Se sugiere que los secretarios se reúnan con el grupo de consejeros de búsqueda de hechos y estadísticas. También se recomienda que se dirija un departamento especial para atender a los instructores bajo el liderazgo, o al menos bajo la dirección, de un miembro del comité del Sacerdocio de Melquisedec de la estaca. En este departamento deben darse ayudas y asistencia para la capacitación de maestros, y el material de las lecciones debe ampliarse y desarrollarse. Debe tenerse presente que la instrucción de clase y los problemas relacionados son responsabilidad del miembro de la presidencia del quórum asignado. ¶

El día de la reunión mensual de liderazgo del sacerdocio, el comité de estaca debe celebrar una reunión preliminar con las presidencias de los quórumes de Melquisedec. Recomendamos que la separación se haga por departamentos, no por quórumes. Al momento de la separación, deben realizarse breves ejercicios de apertura. En cuanto a los informes, se espera que se preste atención a las instrucciones que se envían a los quórumes. Dentro de poco se proporcionará a cada presidente de estaca y presidente de quórum información más detallada y un bosquejo de procedimiento e instrucción. ¶

El Curso de Estudio

El curso de estudio que considerarán los quórumes del sacerdocio durante el año 1946 fue preparado por el élder Milton R. Hunter, del Primer Consejo de los Setenta. El título es El Evangelio a Través de las Edades. He leído este manuscrito y algunos de los otros hermanos lo han leído, y puedo asegurarles, hermanos, que vamos a tener un tiempo muy provechoso al considerar un tema de esta naturaleza. ¶

Ahora, si puedo dedicar un poco de tiempo, después de dar estos detalles y de declarar que pronto se proporcionará más información, quisiera decir algunas cosas acerca de nuestras responsabilidades como hombres que poseen el sacerdocio. Sobre la sección ciento veintiuno de Doctrina y Convenios, la cita que hemos oído tantas veces de labios del presidente Heber J. Grant, quisiera hacer un comentario. ¶

La Palabra del Señor

He aquí, muchos son los llamados, y pocos los escogidos. ¿Y por qué no son escogidos? Porque a tal grado han puesto su corazón en las cosas de este mundo, y aspiran tanto a los honores de los hombres, que no aprenden esta lección única: Que los derechos del sacerdocio están inseparablemente unidos a los poderes del cielo, y que estos no pueden ser gobernados ni manejados sino conforme a los principios de la rectitud. (D. y C. 121:34-36.) ¶

Ahora bien, ¿quiénes son los llamados? Entiendo que todo hombre que es ordenado a un oficio en el sacerdocio ha sido llamado. El Señor está dispuesto a que cualquier hombre le sirva. ¶

En las primeras revelaciones dadas a algunos de los hermanos que acudieron preguntando al Señor qué quería que hicieran, Él les dijo que sacaran a luz la causa de Sion, que metieran sus hoces con su fuerza para poder hacer acopio. ¶

Estimo mucho esta breve sección, la sección cuatro, por dos buenas razones: primero, fue dada a mi bisabuelo, pero no fue dada solo a él, y muchas veces he dicho que también me fue dada a mí; y segundo, fue dada a ustedes, a cada uno de ustedes, y en esta revelación el Señor dice: ¶

Por tanto, oh vosotros que os embarcáis en el servicio de Dios, mirad que le sirváis con todo vuestro corazón, alma, mente y fuerza, para que aparezcáis sin culpa ante Dios en el último día. (D. y C. 4:2.) ¶

De ello se sigue que si no le servimos con todo nuestro corazón, fuerza, mente y fortaleza, si no somos leales a este llamamiento que hemos recibido, no estaremos sin culpa cuando estemos ante ese tribunal de juicio. Es una cosa muy seria poseer el sacerdocio. Desearía que cuando nuestros jóvenes fueran llamados y ordenados, es decir, recomendados para ser ordenados al oficio de élder en la Iglesia, se les pudiera impresionar antes de ser ordenados con la importancia del llamamiento que están a punto de recibir. ¶

En la sección ochenta y cuatro de Doctrina y Convenios, el Señor dice lo siguiente: ¶

Porque quienes son fieles hasta obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y magnifican su llamamiento, son santificados por el Espíritu para la renovación de sus cuerpos. Llegan a ser los hijos de Moisés y de Aarón, y la descendencia de Abraham, y la iglesia y reino, y los elegidos de Dios. Y también todos los que reciben este sacerdocio, a mí me reciben, dice el Señor. (D. y C. 84:33-35.) ¶

Y si recibimos al Señor, entonces, ciertamente el Señor nos recibe, y estamos en comunión con Él. ¶

porque el que recibe a mis siervos, me recibe a mí; y el que me recibe a mí, recibe a mi Padre. (D. y C. 84:36.) ¶

Ahora bien, aquí está la gran bendición que creo que muchos de nosotros hemos pasado por alto, y especialmente estos jóvenes cuando son llamados y sostenidos para ser ordenados al oficio de élder: ¶

"Y el que recibe a mi Padre — " y por supuesto recibimos al Padre por medio de nuestra fidelidad y nuestra obediencia, "recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado." (D. y C. 84:38.) ¶

¿Pueden pensar en una bendición mayor que el Señor pudiera ofrecer a cualquier hombre que posee el sacerdocio? Pero esto se basa en la fidelidad y en magnificar el llamamiento. ¶

En otras revelaciones, ustedes saben, el Señor dice: ¶

Y [son quienes] vencen por la fe, y son sellados por el Santo Espíritu de la promesa,... Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas... De modo que, como está escrito, son dioses, sí, los hijos de Dios. (D. y C. 76: ¶

53, 55, 58.) ¶

Y esto va de acuerdo con el juramento y el convenio que corresponden a este sacerdocio. Así que, todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre, que él no puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado. (D. y C. 84:39-40.) ¶

Aquí hay una declaración definida y positiva de que todo hombre que recibe el sacerdocio lo recibe con un juramento y convenio de que magnificará su llamamiento, de que será fiel y verdadero, y su recompensa será llegar a ser hijo de Dios y coheredero con Jesucristo al poseer la plenitud del reino del Padre. No podría ofrecerse una bendición mayor. Y entonces el Señor ha dicho: ¶

Así que, todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre, que él no puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado. (ídem.) ¶

Ahora bien, estas promesas no fueron hechas solo a los sumos sacerdotes, sino a todos los que reciben el sacerdocio. Y entonces el Señor nos promete todo lo que Él tiene si somos fieles. ¿No es justo que el castigo por violar ese convenio y pisotear ese sacerdocio bajo nuestros pies traiga un castigo, por una parte, tan severo como gloriosa será la recompensa por la otra? Y así dice el Señor: ¶

Pero el que violare este convenio, después de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, no recibirá perdón de los pecados en este mundo ni en el venidero. (D. y C. 84:41.) ¶

Oh, si tan solo pudiéramos grabar eso en la mente de todo hombre cuando es llamado a recibir el sacerdocio. Ahora bien, solo aquellos que magnifican sus llamamientos serán escogidos. ¶

Que el Señor los bendiga, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶