La Iglesia como una Organización Divina

ELDER DAVID O. McKAY ¶

"Y volviéndose Jesús y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Y ellos le dijeron: Rabí, ¿dónde moras? Les dijo: Venid y ved." ¶

"¿Qué buscáis?" "Maestro, ¿dónde moras?" "Venid y ¶

ved." ¶

Estas tres expresiones significativas fueron probablemente pronunciadas inmediatamente después del regreso del Salvador del Monte de la Tentación. "¿Qué buscáis?" es la primera expresión registrada del Salvador de los hombres al comenzar su ministerio público. La pregunta, "Maestro, ¿dónde moras?" fue formulada por dos discípulos de Juan el Bautista, sin duda Andrés y Juan. ¶

En esa segunda pregunta, leo un significado similar a este: "Rabí, ¿dónde podemos hallar al Mesías? ¿Dónde podemos obtener liberación de la opresión de Roma, o, posiblemente, liberación de los males de nuestra época?" La respuesta del Salvador es sumamente significativa e importante. Si puedo expresarlo en mis propias palabras, leo en ese "venid y ved" un hecho como este: si me seguís, vosotros mismos podréis descubrir el camino. ¶

¿QUÉ BUSCÁIS?

Mi propósito al llamar su atención a este texto esta tarde es aplicar esas preguntas al mundo de hoy. Supongan que el Hijo del Hombre dijera a la humanidad en la época presente: "¿Qué buscáis?" ¿Cuál sería la respuesta? Muchos dirían: buscamos placer; algunos, riqueza; otros, fama y poder; pero los más reflexivos responderían: buscamos la luz de las edades, como la humanidad siempre la ha buscado. Buscamos una utopía social. Queremos una sociedad en la cual podamos vernos libres de algunos de los males de la humanidad, libres de los problemas y las fatigas de la vida. ¶

EXPERIMENTOS FALLIDOS

En cada época progresista del mundo, líderes intelectuales y de mente noble han buscado una mejor manera de vivir que la que estaba vigente. La buena vida, una utopía social, ha sido la búsqueda de las edades. Percibir la necesidad de reforma ha sido fácil; lograrla ha sido difícil y a menudo casi imposible. Las ideas y sugerencias propuestas por los más sabios de los hombres rara vez han sido prácticas, a menudo fantásticas; sin embargo, en la mayoría de los casos, el mundo en general ha mejorado gracias a la difusión de nuevas ideas, aunque los experimentos resultaran fracasos en su momento. En este respecto, el siglo que acaba de pasar no ha sido excepción. ¶

La primera mitad del siglo XIX se caracterizó por un sentimiento general de inquietud social. Las personas observadoras se sintieron insatisfechas con las condiciones sociales y económicas, y los hombres pensantes buscaron cambios correctivos. En Francia, a principios del siglo, circularon las teorías fantasiosas de Charles Fourier. Él intentó trazar la historia futura de nuestro globo y de la raza humana durante ochenta mil años. Hoy sus libros ni siquiera se leen. Robert Owen fundó una sociedad comercial en New Harmony, Indiana. Aunque respaldado por una fortuna que había amasado con esfuerzos inteligentes y frugales, y aunque fue alentado por el Duque de Kent, que se convirtió en su patrocinador, su plan para el mejoramiento de la humanidad se desvaneció en 1827. Regresó a Inglaterra, donde intentó varios experimentos similares con el mismo resultado. ¶

George Ripley, ministro unitario, concibió un plan de "vida sencilla y pensamiento elevado." Tuvo como colaboradores a hombres tan capaces como Nathaniel Hawthorne, Charles A. Dana, más adelante Secretario de Guerra asistente de los Estados Unidos, y John S. Dwight. El impulso de Ripley era, en realidad, más religioso que económico, y "se debía a una especie de deseo monástico de apartarse de un mundo sórdido, más que a un deseo de una nueva sociedad." Él y sus colaboradores llegaron a ser los fundadores de lo que se conoció como Brook Farm, un "Gran Experimento," como se le llamó, para hacer del mundo un lugar agradable para vivir. Llegó a su fin en 1846. ¶

"Algunas de estas colonias," escribe Phillip Russell, "tenían un propósito religioso, otras educativo, y otras económico; pero todas, incluida Brook Farm, eran síntomas sociales: erupciones y crecimientos que indicaban una América enferma y tensa." ¶

LA IGLESIA COMO ORGANIZACIÓN SOCIAL

Un escritor cínico ha afirmado que la Iglesia Mormona no fue más que otra excrecencia del fermento del cuerpo político de esta reacción religioso-social. ¶

Es cierto que la "excitación religiosa" llevó a Joseph Smith a buscar la iglesia correcta, el modo apropiado de adoración, la manera correcta de vivir. El deseo de saberlo impulsó al joven a buscar al Señor pidiendo sabiduría en la primavera de 1820, siendo el mayor resultado de la respuesta a su oración la organización de la Iglesia, en el hogar de Peter Whitmer padre, el martes 6 de abril de 1830. ¶

Al considerar la Iglesia puramente como una organización social que tenía como uno de sus objetivos, al menos, lo que otras dignas organizaciones tenían en mente; es decir, el mejoramiento de los males sociales, y el progreso de la humanidad, conviene tener presentes desde el principio estos hechos: ¶

Primero: que Joseph Smith no tenía instrucción y "no estaba familiarizado con los hombres ni con las cosas." Sin duda, jamás había oído siquiera hablar de las falanges de Fourier, del experimento de Owen, ni de ningún otro esquema, religioso o económico, para el mejoramiento de las condiciones sociales; ¶

Segundo: que los seis miembros originales eran prácticamente desconocidos, eran pobres económicamente, y no tenían ninguna posición política ni social; y ¶

Tercero: que Joseph Smith no organizó la Iglesia por sabiduría humana, sino por dirección divina, "conforme al orden de la Iglesia según se registra en el Nuevo Testamento." ¶

Durante cien años esta organización ha sobrevivido pánicos financieros, trastornos sociales y agitación religiosa, y hoy se ajusta a los mejores conceptos de los sociólogos como medio para suplir las más altas necesidades de la humanidad. ¶

EL GOBIERNO DE LA IGLESIA EN GENERAL

"El gobierno representa la autoridad del grupo, generalmente ejercida de manera externa y coercitiva, para hacer valer la voluntad del grupo sobre sus miembros individuales." El mejor gobierno es aquel que tiene como objetivo la administración de la justicia, el bienestar social y el fomento de la prosperidad entre sus miembros. ¶

Considerado políticamente, el mundo está hoy convulsionado en su opinión respecto a la mejor forma de gobierno. Estamos presenciando precisamente ahora la caída de las monarquías. De estas ruinas monárquicas ha surgido la democracia, ejemplificada principalmente en Gran Bretaña y sus dominios y en los Estados Unidos; la dictadura del proletariado, como en la Rusia soviética; y el régimen fascista en Italia, con Mussolini como dictador principal. Es evidente que los hombres buscan una mejor forma de gobierno que la que tienen actualmente la mayoría de las naciones. ¿La hallarán en el gobierno por un dictador, o en el gobierno por el pueblo, o en una combinación de ambos? ¶

Un lúcido escritor, el señor Kirkpatrick, dice que "la eficiencia y el progreso se favorecen cuando el gobierno es tal que la comunidad local tiene una gran responsabilidad sobre sus propios asuntos, y el gobierno central tiene la autoridad final para introducir aquellas instituciones y reglas de procedimiento que se ha demostrado que son permanentemente útiles." ¶

Ahora bien, compañeros de trabajo, y hombres honestos y pensantes del mundo, tomen esa definición fundamental de un verdadero gobierno y vean con cuánta admiración se ajusta a ella la Iglesia de Jesucristo. Un análisis cuidadoso de ¶

la organización de la Iglesia revela el hecho de que encarna toda la fuerza de un fuerte gobierno central y toda virtud y salvaguarda necesaria de una democracia. ¶

Primero, tiene la autoridad del sacerdocio sin el vicio del clericalismo, teniendo cada hombre digno derecho a un lugar y una voz en los quórums de gobierno. ¶

Segundo, ofrece un sistema de educación, universal y gratuito en su aplicación: la válvula de seguridad, el corazón mismo y la fuerza de una verdadera democracia. ¶

Tercero, ofrece un sistema judicial que extiende la justicia y los privilegios iguales a todos por igual, aplicable tanto al pobre como al millonario. ¶

Cuarto, en sus agrupaciones eclesiásticas de estacas, barrios, ramas y distritos, la eficiencia y el progreso se ven fortalecidos, pues cada grupo local atiende sus propios asuntos, y sin embargo cada uno está tan estrechamente unido al gobierno central que todo procedimiento demostrado útil y beneficioso para el pueblo puede adoptarse sin demora para el bien de todo el grupo. ¶

En verdad, desde el punto de vista del fomento de la eficiencia y el progreso, la Iglesia de Cristo tiene esa forma de gobierno que las naciones buscan hoy. ¶

UN RETORNO A LAS ENSEÑANZAS DE CRISTO

Esto es así porque está calcada del orden que Cristo mismo estableció. Vuelvo a llamar su atención al hecho de que el Profeta Joseph declaró, el 6 de abril de 1830, que la Iglesia se organizó conforme al orden dado en el Nuevo Testamento. Leí recientemente, en un libro publicado el año pasado por Charles A. Ellwood, doctor en filosofía y en leyes, autor de "The Social Destiny of Man" ("El Destino Social del Hombre"), que "la religión del futuro no puede basarse en el cristianismo histórico, sino que debe, para evitar malentendidos, volver a las enseñanzas de Cristo, según se registran en los Evangelios." ¿No es significativo que un joven de menos de veinticinco años, sin conocimiento de los sistemas sociales de su época, ni de ninguna época, haya comprendido y declarado hace cien años exactamente lo que este pensador comprende hoy? ¶

Dice el sociólogo de 1930: "La religión del futuro debe volver a las enseñanzas de Cristo, según se registran en los Evangelios." ¶

Dijo Joseph Smith hace cien años: "La Iglesia de Jesucristo se organizó conforme al orden de la Iglesia según se registra en el Nuevo Testamento. Y el funcionamiento práctico y benéfico de la organización prueba su autenticidad divina." ¶

ELEMENTOS FUNDAMENTALES

El señor A. Euston Haydon, autor de "The Quest of the Ages" ("La Búsqueda de las Edades"), nombra cuatro elementos fundamentales como ideal de una vida satisfactoria: ¶

Primero: el hombre debe sentir una sensación de seguridad respecto a las necesidades básicas de la vida. Debe tener alimento, refugio, relaciones familiares apropiadas y protección, y un lugar reconocido dentro del grupo. ¶

Segundo: la religión debe contribuir al gozo de la personalidad, permitiendo que los individuos participen de los logros raciales y culturales. Esto requiere una disciplina educativa para la serenidad y el autodominio, la capacidad de pensar, a fin de vivir de manera más abundante y libre, y lograr bondad y comprensión tolerante hacia todos los pueblos mediante el entendimiento. ¶

Tercero: el gozo de la camaradería humana. Ninguna otra comunidad u organización en el mundo ofrece una camaradería más dulce ni más sana que la Iglesia de Jesucristo. El amor de esposo y esposa es un vínculo eterno, sellado no con ligereza en la frivolidad o la pasión, sino contraído mediante premeditación, cuidadosa observación, asociación sagrada y oración. La risa de los niños pequeños es música en el hogar bien ordenado, y los placeres y las asociaciones juveniles en el hogar, en la sociedad del barrio y en las organizaciones auxiliares, el servicio en los quórums, y la ayuda mutua desde la niñez hasta la vejez, ofrecen una oportunidad de camaradería que llena el alma con un gozo desconocido para los sórdidos y los entregados a la autocomplacencia. ¶

Cuarto: el gozo de contribuir algo de valor a la vida en común. ¶

Otro escritor, examinando con visión clara las necesidades sociales del mundo de hoy, declara que "una iglesia que entusiasme a los hombres, no solo para la redención de los individuos, sino para la redención de las comunidades y de la humanidad, quizás jamás llegue a existir. Pero si no llega, la causa de Cristo perecerá de la tierra. ¶

"Veo a la iglesia como un bote de salvamento lanzado para rescatar a un mundo varado que perece en medio de la prosperidad material, los logros científicos mal dirigidos, y la decadencia moral." ¶

El mismo autor citado dice además: "Estamos siendo testigos, o bien del derrumbe de la civilización bajo el peso de su mecanismo material, o bien del nacimiento de una nueva organización mundial con un ideal espiritual." ¶

Mi testimonio es que estamos siendo testigos del nacimiento, o más bien de la continuación, de una gran iluminación espiritual. ¶

¿QUÉ HAY DEL FUTURO?

¿Qué hay del futuro? "Venid y ved." "Vida abundante, hermosa, vida sonriente," más hermandad, paz más segura, mejores relaciones sociales, son algunos de los frutos del mormonismo vistos con el ojo de la fe. ¶

"El panorama creciente cansa nuestros ojos errantes. Colinas se asoman sobre colinas, y Alpes sobre Alpes se levantan." ¶

¿No pueden ver a muchas naciones que aún han de oír la verdad, tanto judíos como gentiles? La India y China, ambas despertando, Rusia apenas en los dolores del nacimiento de una nueva nación, una nueva libertad religiosa que ha de ser. Dios lo dirigirá, pues ese pueblo debe oír la verdad, y la verdad con sencillez. ¡En verdad hay mucho por hacer para la Iglesia en el siglo venidero! ¶

LA SOLUCIÓN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES

Hermanos, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene en sí ¶

todo lo que el mundo requeriría. No estoy asociando el gobierno político con nuestro gobierno religioso; solamente estoy señalando ese sistema de organización establecido por las revelaciones de Dios al hombre. ¶

Permítanme concluir: la Iglesia, establecida por inspiración divina a través de un joven sin instrucción, ofrece al mundo la solución de todos sus problemas sociales. Ha resistido con éxito la prueba del primer siglo. En medio de los brillantes conceptos de los hombres de este siglo veinte, quienes buscan a conciencia reformas sociales, y quienes escrutan a ciegas el futuro para leer el destino del hombre, la Iglesia resplandece como el sol en los cielos, alrededor del cual otros astros giran como satélites de menor importancia. En verdad, es la creadora y preservadora de los valores más altos del hombre. Su verdadera tarea, la redención de nuestro mundo humano. "Es la luz de la verdad que irradia por todas partes en el mundo, y esta luz no puede menos que revelar al hombre, tarde o temprano, los ideales divinos conforme a los cuales debe vivir el hombre." ¶

Que Dios nos ayude y nos capacite para la misión de llevar al mundo esta luz. Que trabajemos con aun mayor celo que antes por el establecimiento de un orden social en el cual se haga la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo: un reino de Dios que fomente la hermandad del hombre y reconozca la paternidad de Dios. Que vivamos de tal manera que los hombres, al ver nuestras buenas obras, sean llevados a glorificar a nuestro Padre que está en los cielos, ruego en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶