Del Primer Consejo de los Setenta

Del Primer Consejo de los Setenta ¶

Confieso que me toma algo de sorpresa el que se me llame a ocupar esta posición, pues, al ver que el tiempo de la Conferencia General se agotaba rápidamente, y al contemplar el gran número de los que, presumiblemente, aún faltaban por escucharse, pensé que ciertamente podría permanecer tranquilamente en mi asiento sin temor de que se me llamara a enfrentar esta vasta congregación; pero ahora que se me ha llamado, sinceramente espero gozar del favor del Señor mientras esté de pie ante ustedes. ¶

El presidente Grant recalcó, en su discurso de apertura, la importancia de la religión, y citó de algunas eminentes autoridades la opinión de que la religión es la verdadera base de toda moralidad. Concuerdo de todo corazón con esa opinión. No creo que exista moralidad alguna independiente de la religión. La política actual de la Iglesia, según lo anunció el presidente Grant, de retirarse de la educación secular, no debe ser interpretada por el pueblo como un retiro de la gran causa de la educación; pero sí parece una duplicación innecesaria de trabajo que la Iglesia se proponga hacer, de manera adecuada, lo que ya está siendo tan bien hecho por nuestras escuelas públicas. ¶

La mayor obra del Todopoderoso es educar a sus hijos. Esta misma Iglesia es una gran institución de enseñanza, y está encargada de la responsabilidad de educar al mundo, y, en relación con esto, con particular referencia a nuestra educación secular, nuestras escuelas públicas están prestando a nosotros y a nuestra Iglesia, en común con nuestros conciudadanos de otras creencias religiosas y sus iglesias, un espléndido servicio en el cumplimiento de este propósito divino, es decir, la educación de la humanidad. ¶

Que la educación, desde nuestro punto de vista, sea primordialmente la obra de la Iglesia, queda plenamente confirmado por estos aforismos esclarecedores que se hallan en nuestras propias escrituras modernas y en los escritos del profeta Joseph Smith: "La gloria de Dios es la inteligencia." "Es imposible que el hombre se salve en la ignorancia," y "Un hombre no se salva más rápido de lo que adquiere conocimiento." De lo cual podemos suponer que la gran obra del Maestro es una obra de educación. Desde el principio mismo ha sido así. Nuestros primeros padres fueron guiados a participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, una parte muy importante de nuestra educación. ¿Fue eso una calamidad para el mundo, o para ellos? ¡No! Por el contrario, fue una bendición maravillosa. Expulsados del Huerto de Edén, donde todo era paz y tranquilidad, porque se había violado su ley reguladora; pero admitidos en este mundo de lucha y conflicto, esta escuela de experiencia, donde todavía estamos participando del fruto de ese árbol. Benditos somos si, con el conocimiento así obtenido, escogemos el bien y rechazamos el mal. ¶

La educación, entonces, es múltiple. Tiene que ver con todo lo relacionado con el crecimiento y el desarrollo de la humanidad. Es secular, pero también espiritual, mental y física; la educación moral y la religiosa van de la mano —la formación del corazón y de la mano— todo está incluido en el currículo de "la Gran Escuela de Dios." ¶

En nuestra búsqueda del conocimiento, es extraño, pero interesante, observar su reacción en la mente humana, tal como se manifiesta en las diversas actitudes de la humanidad hacia Dios y la religión. Algunos se han vuelto ateos; algunos, agnósticos; algunos, creyentes. Los ateos que niegan la existencia de Dios, que dicen que no hay Dios, ¡qué necedad! ¿Cómo puede alguien mirar este mundo natural, donde todo lleva la impronta de la divinidad, y seguir manteniendo tal actitud? ¿Se debe esa condición de la mente a un conocimiento superior? ¿No se debe más bien a la falta de él? ¶

"Un poco de aprendizaje es cosa peligrosa. Bebe hondo, o no pruebes la fuente Pieria." ¶

¿Qué beneficio se obtiene de tal actitud? ¿Produce felicidad? ¿O promueve la moralidad? ¿O beneficia de algún modo a la humanidad? ¡Ciertamente no! Deja a Dios de lado, y así elimina el principio más básico de toda moralidad verdadera. Al no tener reverencia, conduce a la profanidad y al desafío, y de ahí a la rebelión contra Dios y sus consejos, y al desprecio del prójimo, pues el amor de Dios y el amor del hombre son inseparables. ¿Cuál es la base de la moralidad que puede hallarse entre los ateos? No el temor de Dios, pues dicen que no existe. ¿Entonces qué? Permítanme responder esa pregunta: es el temor del hombre. La sociedad impone penas a los malhechores. Se construyen cárceles y penitenciarías para ellos. Así que, si desean mezclarse en la sociedad y evitar las penas, deben mantener cierto grado de moralidad y decencia; pero aquellos cuya moralidad se construye sobre este fundamento se dicen a sí mismos: "Si la ley no lo prohíbe (y hay muchos males que la ley no prohíbe), o si podemos satisfacer nuestros malos deseos sin ser descubiertos, entonces podemos seguir adelante, sin remordimiento, a nuestro entero placer." ¡Qué base tan miserable sobre la cual edificar la vida moral: el temor del hombre! ¡Qué necedad! "Dice el necio en su corazón: No hay Dios." Pero cuando un hombre teme a Dios y tiene una fe perdurable en él, sabe que su ojo omnividente penetrará hasta los más profundos recovecos del corazón; sabe que Dios lo descubrirá. Entonces bien podemos decir: "No temáis el rostro del hombre, sino temed a Dios y guardad sus mandamientos." ¶

El conflicto aparente, y permítanme decir que es solo aparente, entre la religión y la ciencia, surge de dos causas definidas. Un conocimiento imperfecto de la ciencia, por un lado, y un conocimiento imperfecto de la religión, por el otro. La verdadera ciencia es el conocimiento clasificado, y debe ser verdadera; por lo tanto, es parte de la religión verdadera, que abarca y acepta toda verdad. Cuánto me regocijo en el maravilloso desarrollo de la ciencia y de la invención, y espero tener siempre una mente abierta, lista para recibir todo conocimiento, venga de donde venga, pues tiene una sola fuente: viene de Dios, que es la fuente de toda verdad. ¶

La revelación es la verdad dada a conocer, sea esa verdad religiosa o secular. Todo invento o descubrimiento, de hecho todo nuestro entendimiento, viene de Dios, pues "ciertamente espíritu hay en el hombre, y la inspiración del Omnipotente le hace entender." No disminuye la gloria debida al inventor decir que Dios lo usa como instrumento en sus manos para sacar a la luz la verdad. Dios nos envía a sus profetas para enseñarnos el camino de la vida; también nos envía científicos, inventores y descubridores. Ellos también son siervos de Dios y tienen parte en la gran obra de educar a la humanidad. ¶

No soy ateo, y niego que el conocimiento conduzca al ateísmo, ni soy agnóstico, que sostiene que nada puede conocerse más allá de los fenómenos materiales, que considera la fe como una debilidad positiva, confundiéndola con la credulidad, cerrando así las persianas y excluyendo de su alma la luz de la fe, mientras avanza a tientas en la oscuridad y la desesperación. No, no soy ni uno ni lo otro. ¡Dios no lo permita! Doy gracias al Señor de tener un corazón creyente, y de ver su mano en todo lo que me rodea. Ya sea que mire hacia los cielos estrellados, o que observe el brote de los árboles y el despliegue de sus hojas, o ya sea en mi cámara secreta donde ningún ojo humano puede verme, sostengo conversación con mi Hacedor; siento y percibo su presencia en cada fibra de mi ser, y mi corazón se llena de gozo y alegría por el testimonio que él me ha dado de la verdad de su glorioso Evangelio, tal como fue restaurado a la tierra en toda su pureza primitiva en estos últimos días, por medio de Joseph Smith el Profeta. ¶

Pienso a veces que quizás soy filósofo. Pero que no se tome esto en el sentido de que profeso gran erudición, porque tal no es el caso. Pero si podemos decir que ser filósofo significa lo que indica su origen clásico —un amante de la sabiduría— entonces sí soy filósofo, pues amo la sabiduría; no importa cuánto pueda faltarme o carecer de sabiduría, sin embargo la amo y quiero más sabiduría. No hay sabiduría en negar a Dios, o en excluir la luz de la fe, o en cerrar el corazón contra los susurros del Espíritu Santo. Eso es rebelión contra el Creador de los cielos y de la tierra. "El principio de la sabiduría es el temor a Jehová," y vivimos en el día del cual habló Juan el Revelador, donde dice: ¶

"Y vi a otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo, ¶

"diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas." ¶

Aquí, pues, está la sabiduría. Oh habitantes de la tierra, escuchad las palabras de los profetas. Abran sus oídos y sus corazones a ese medio de conocimiento y entendimiento que Dios nos ha dado por medio de su gran maestro, el Espíritu Santo, que se esfuerza con todos los hijos de los hombres para traerlos de vuelta a Dios, después que obtengamos la educación que él nos ha provisto en esta vida terrenal que ahora vivimos. Que Dios nos ayude a aprender bien nuestras lecciones y a prepararnos para lo que él tiene reservado para nosotros, si solo lo aceptamos; pues grande es el conocimiento, el aprendizaje, la educación —aun el conocimiento de las cosas de Dios, a quien conocer es la vida eterna— si solo somos sabios en nuestra búsqueda de la verdad. ¶

"Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman. ¶

"Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. ¶

"Porque, ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios." ¶

Que recibamos entonces nuestros diplomas, por medio de nuestra diligencia y fe en esta gran escuela, la "corona de vida... que Dios ha prometido a los que le aman." Amén. ¶