El espíritu del Anticristo — Dos

Leeré un párrafo de la primera epístola general de Juan a la Iglesia, del tercer versículo: «y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, del cual vosotros habéis oído que había de venir, y que ahora ya está en el mundo». ¶

La escritura que he leído deja claro el hecho de que todo espíritu que adopta la apariencia de Cristo, pero se opone a Él y a las doctrinas que enseñó, es el Anticristo. El conocimiento del gran plan de redención y de la parte que Jesucristo desempeñaría en él no tuvo su origen en la aparición personal del Redentor y en Su ministerio, en el meridiano de los tiempos. ¶

Desde una época muy temprana de la historia del mundo, supongo que, si tuviéramos un registro auténtico desde el principio mismo, han existido dos escuelas de filosofía, cada una de las cuales pretendía tener como base el bienestar de la humanidad durante la mortalidad y su redención en la vida venidera. Las doctrinas enseñadas por estas dos escuelas, aunque tenían el mismo propósito, eran diametralmente opuestas. ¶

Por un lado se sostenía que la redención de la familia humana se lograría mejor por medio de una agencia que asumiera la responsabilidad de la vida y las acciones del individuo, garantizando la redención y el regreso a la presencia del Creador sin importar su conducta mientras estuviera en la carne, con la condición de que, en consideración de la salvación, el individuo prestara servicio y reconociera lealtad al poder que asumía así la responsabilidad de su conducta durante su vida mortal. En efecto, era un plan para salvar y redimir a la humanidad, lo deseara y trabajara por ello o no. ¶

En contraste con este plan obligatorio de redención, y directamente opuesta a él, estaba la doctrina de que el hombre, dotado de razón y poseedor, en grado limitado, de la inteligencia del Creador, a cuya imagen fue formado, dotado de conocimiento que le permitía discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal, se convertía en un agente responsable, y que su condición en la vida venidera estaba gobernada por su conducta durante la mortalidad. Para alcanzar la exaltación debía vivir una vida recta, no porque una fuerza superior lo obligara a hacerlo, sino porque amaba la rectitud. En un caso estaba la doctrina de la fuerza, de la coacción; en el otro, la voluntad voluntaria del hombre de hacer lo correcto por amor a lo correcto. ¶

Cristo era el exponente, la encarnación de esta última idea, y aquello que entra en conflicto con ella es el Anticristo. Siempre ha existido una gran lucha entre estas dos ideas. Han surgido sistemas de religión que hicieron indispensable el cumplimiento de ciertas reglas para el bienestar eterno del hombre, y se promulgaron leyes obligatorias mediante las cuales se intentaba imponer ese cumplimiento, sin importar la voluntad del individuo. ¶

Se han establecido gobiernos civiles en los que esta doctrina de obediencia obligatoria a la ley era imperativa, a pesar del hecho de que el individuo no participaba en la formulación de la ley ni en su administración. Es el principio de que quienquiera que tenga el poder de imponer su voluntad sobre otro está justificado al hacerlo, de que los débiles no tienen derechos que los fuertes estén obligados a respetar. ¶

A esta idea se opone la doctrina del cristianismo, que enseña el autosacrificio: que los fuertes no solo deben respetar a los débiles, sino también ayudarlos para que ellos, a su vez, puedan hacerse fuertes; que, tanto en la vida civil como en la religiosa, el hombre debe seguir su propia inclinación, formulando las leyes que parezcan mejor adaptadas a su condición y administrándolas a su manera, adorando a quien o a lo que desee, o sin adorar en absoluto, pero con esta verdad fundamental escrita en su credo: que, sea grande o pequeño, no tiene autoridad, ni en la vida civil ni en la religiosa, para infringir los derechos de su prójimo ni ejercer coacción o dominio injusto sobre él. Debe hacer a los demás lo que quisiera que los demás le hicieran a él en circunstancias semejantes. ¶

Como ejemplo de esta doctrina, Cristo testificó que no vino al mundo para hacer Su propia voluntad, sino la voluntad del Padre que lo envió. Que no vino a buscar Su propio engrandecimiento ni a dominar a los demás, sino a servirlos. Testificó que quien quisiera ser el mayor en el reino de los cielos debía ser el siervo, no el amo, de todos. En la epístola general a la Iglesia de la que he citado, Juan advierte a sus hermanos que tengan cuidado con cualquier espíritu que pueda venir al mundo enseñando doctrinas contrarias a las enseñadas por el Redentor, y declara «que tales son anticristos». La escritura nos advierte que seamos especialmente cuidadosos en los últimos días, la dispensación del cumplimiento de los tiempos, cuando se nos dice que este espíritu se manifestará. ¶

No creo necesario entrar en ningún argumento para convencer a esta congregación de personas reflexivas y observadoras de que el espíritu del Anticristo está hoy en el mundo y está haciendo el mayor esfuerzo por obtener el dominio mundial y derrocar el cristianismo que jamás se haya hecho desde el principio de los tiempos. Para justificar esta afirmación, permítanme establecer el contraste entre las enseñanzas de Cristo y las declaraciones y enseñanzas abiertas de los hombres que controlan la vida y, en gran medida, el pensamiento del pueblo alemán, que en algunos aspectos se cuenta entre los pueblos más civilizados del mundo. Me parece que la afirmación de que se busca el dominio mundial queda justificada por lo siguiente: ¶

Carl Peters, en su libro Clear the Way, publicado en 1915, dice: «No vivir y dejar vivir, sino vivir y dirigir la vida de los demás: eso es poder». ¶

El barón von Bernhardi, en su libro Germany and the Next War, dice: «El poder es al mismo tiempo el derecho supremo; el poder mundial o la caída serán nuestro grito de unión». ¶

Contrasten esas palabras con la doctrina enseñada por el Redentor del mundo. ¶

Cristo dijo: «Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios». ¶

Husro Mustenberger, en su libro The War and America, dice: «Amaréis la paz como un medio para nuevas guerras, y la paz corta más que la larga. No seáis considerados con vuestro prójimo. Esta nueva tabla, oh hermanos míos, la pongo sobre vosotros: haceos duros». ¶

Cristo dijo: «Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen». ¶

Al preguntarle por la salud de su esposa, el conde von Bismarck respondió: «Está muy bien; solo sufre por su odio hacia los franceses, a todos y cada uno de los cuales le gustaría ver fusilados o apuñalados hasta morir, incluso a los niños pequeños». ¶

Henrich Vieroldt, el poeta alemán, al responder a la reciente crítica de un periódico suizo, que había comentado uno de sus poemas, dice: «Si el tesoro de la lengua alemana contuviera expresiones de odio y enojo mil veces más fuertes, las habría arrojado al rostro del mundo». ¶

El Redentor dijo: «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia». ¶

El 26 de agosto de 1914, el general Stenger, comandante de la 58.ª brigada del ejército alemán, emitió la siguiente orden del día: «A partir de hoy no se tomarán más prisioneros. Todos los prisioneros serán ejecutados. Los prisioneros, incluso en grandes unidades, serán ejecutados. No se dejará atrás a ningún hombre vivo». ¶

Tales enseñanzas, mis hermanos y hermanas, solo pueden tener un resultado, un resultado expresado por Thomas Mann en la Rundschau, en noviembre de 1914, donde dice: «La cultura es una organización espiritual del mundo que no excluye el salvajismo sangriento. Eleva lo demoníaco a la sublimidad. Está por encima de la moralidad, la razón o la ciencia». ¶

Se observará que las citas que he hecho, y que no son sino una pequeña parte de declaraciones de carácter semejante que podrían presentarse, son palabras de soldados, estadistas, profesores, autores y poetas, lo que demuestra que las doctrinas anticristianas que se defienden no están confinadas a ninguna clase particular del pueblo alemán. No creo que estas doctrinas sean aceptadas universalmente en Alemania; por el contrario, creo que allí hay muchos cristianos devotos que siguen al Redentor según la luz que poseen, pero creo sinceramente que la existencia del cristianismo está en juego en la gran lucha actual. ¶

Quienes siguen a Cristo siempre han recorrido caminos pedregosos. Fue crucificado porque enseñó doctrinas que chocaban con la ambición egoísta de los hombres que controlaban el mundo en el momento de Su venida. Quienes creían en Él fueron perseguidos y expulsados a las madrigueras y cuevas de la tierra, hasta que la Iglesia dejó de existir. En este continente nuestro, al que los oradores anteriores han hecho referencia tan apropiadamente, hombres inspirados por ese mismo espíritu egoísta procuraron destruir el cristianismo y finalmente lo lograron. Permítanme leer del Libro de Mormón: ¶

«Y aconteció que cuando Moroni, que era el comandante en jefe de los ejércitos nefitas, supo de estas disensiones, se enojó con Amalickíah. Y sucedió que rasgó su túnica; y tomó un trozo y escribió en él: En memoria de nuestro Dios, nuestra religión, y libertad, y nuestra paz, nuestras esposas y nuestros hijos; y lo colocó en el extremo de un asta. Y se ajustó su casco y su peto y sus escudos, y se ciñó los lomos con su armadura; y tomó el asta, en cuyo extremo se hallaba su túnica rasgada (y la llamó el estandarte de la libertad), y se inclinó hasta el suelo y rogó fervorosamente a su Dios, que las bendiciones de libertad descansaran sobre sus hermanos mientras permaneciese un grupo de cristianos para poseer la tierra, porque todos los creyentes verdaderos de Cristo, quienes pertenecían a la iglesia, así eran llamados por aquellos que no eran de la iglesia de Dios». ¶

«Y por tanto, Moroni rogó en esa ocasión que fuese favorecida la causa de los cristianos y la libertad de la tierra. Y cuando Moroni hubo dicho estas palabras, fue entre el pueblo, haciendo ondear en el aire el trozo rasgado de su ropa, para que todos vieran la inscripción que había escrito sobre la parte rasgada, y clamando en alta voz, diciendo: He aquí, todos aquellos que quieran preservar este estandarte sobre la tierra, vengan con la fuerza del Señor y hagan convenio de que mantendrán sus derechos y su religión, para que el Señor Dios los bendiga». ¶

Mis hermanos y hermanas, hemos oído hablar mucho desde el comienzo de esta guerra devastadora acerca de hacer que el mundo sea seguro para la democracia. Mi súplica esta mañana es que hagamos que el mundo sea seguro para el cristianismo, pues si el cristianismo está a salvo, entonces la democracia también lo está. Entonces está a salvo el gobierno representativo del pueblo y para el pueblo. Entonces están a salvo los principios de caridad, misericordia y justicia, pues estos y todo lo demás que el corazón del hombre pueda desear con rectitud quedan a salvo cuando se reconoce que las doctrinas enseñadas por el Redentor son la ley suprema y que Él es el Legislador. ¶

Así que les ruego que reflexionen y resuelvan, en las palabras de Moroni que he leído, que mientras quede en el mundo un grupo de cristianos, se ciñan la armadura, la armadura de la rectitud, para que la palabra del Señor sea defendida en toda nación y, si fuera necesario, el brazo de cada cristiano se temple para luchar por la perpetuidad de estas verdades eternas de las que depende hoy la salvación del mundo. Dios dé la victoria a los ejércitos que luchan en defensa de estos principios. Que dé fuerza a los Santos de los Últimos Días para cumplir debidamente su parte en esta gran lucha y, sobre todo, que dé poder para difundir estas verdades entre todas las naciones, hasta que el mundo se convierta, venga el reino de Dios y se haga Su voluntad en la tierra como en el cielo; lo ruego por medio de Jesucristo. Amén. ¶