La redención universal mediante la obediencia; la Trinidad de la Deidad

Me siento muy parecido a como se sentía el presidente Smith esta mañana al levantarse para dirigirse a la congregación: no tengo palabras para expresar las emociones de mi corazón al tener el privilegio de reunirme con ustedes, mis hermanos y hermanas, en esta gran congregación de Santos de los Últimos Días. Estoy muy agradecido a Dios, nuestro Padre Eterno, por esta bendición y por tener en mi alma el testimonio de la verdad de esos principios que nuestro Presidente nos presentó tan grandiosamente esta mañana. No hay nada en el mundo que yo conozca que sea tan querido para mi corazón como la verdad que ha sido revelada en estos últimos días por Dios mediante Su siervo Joseph, el profeta. Y cuando pienso en la bondad de Dios para conmigo durante todos los años que he estado asociado con los Santos y he trabajado en el ministerio, me siento abrumado de gratitud, agradecimiento y alabanza. ¡Alabado sea Dios, nuestro Padre Eterno, y Su Hijo Jesucristo, y el Espíritu Santo, y Sus siervos que han sido llamados en estos últimos días para poner los cimientos de la Iglesia y del Reino de nuestro Dios! ¶

Quisiera que todo el mundo pudiera ver y entender estas cosas como nosotros, pero eso por ahora —iba a decir que es imposible— no puede hacerse por ahora; pero me regocijo en la seguridad dada en el Evangelio de Jesucristo, en las revelaciones del Señor para nosotros, de que llegará el tiempo en que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Señor, el Cristo, para la gloria de Dios el Padre; y esto no será por compulsión ni coacción, sino por el deseo voluntario de quienes se inclinen, habiendo sido llevados, mediante tristeza, dolor y sufrimiento, penalidades por sus pecados, a una condición de arrepentimiento y deseo de la verdad y de disposición a obedecerla. Ese es para mí un glorioso porvenir. Y la obra de predicar el Evangelio de Jesucristo, que ahora recae sobre unos pocos, no se consumará por completo hasta que llegue el tiempo en que toda alma de la raza de Adán tenga la oportunidad de recibir y de inclinarse ante la verdad tal como está en Jesucristo. ¶

Hay una obra muy grande que realizar cuando pensamos en lo que debe hacerse a este respecto. El Evangelio debe predicarse a toda criatura en la carne y después a toda persona en el espíritu que no lo haya oído, hasta que todos los millones y millones de la raza de Adán hayan tenido la oportunidad de inclinarse en obediencia a los mandamientos de Dios y de entrar, en algún grado, en comunión con Él. En la actualidad, como se nos dijo esta mañana, el deber recae sobre el Sacerdocio de esta Iglesia, en sus dos ramas, las ramas de Melquisedec y Aarónica del sacerdocio, de ministrar en el nombre del Señor por autoridad divina; y lo que hacen bajo esa autoridad, de la manera que el Señor ha mandado, es válido y tiene poder y fuerza en los cielos. Lo que administran en la tierra de la manera que el Señor ha establecido es reconocido en las alturas y tiene la misma fuerza y efecto que si lo realizara la Deidad. ¶

La verdad que el Señor ha revelado entra naturalmente en conflicto con el error dondequiera que se encuentre, y llegará el tiempo en que todo error, toda falsedad tendrá que ceder y la verdad abundará. Es por la verdad que seremos santificados, es decir, por la obediencia a ella, como se nos explicó hoy; no solo por recibirla en la mente, sino porque se apodere realmente de nosotros en todo nuestro ser; que vivamos para la verdad, por la verdad y conforme a la verdad, y en la medida en que hagamos eso nos santificamos en nuestra naturaleza y nos acercamos a Aquel que es la fuente de la verdad para nosotros. La verdad misma en abstracto es eterna, pero ha habido individuos que han sido encarnaciones de la verdad y de todo lo bueno y grande, y nuestro Padre Celestial es esa encarnación, y Jesucristo también, y la expresión para nosotros de todo lo recto, verdadero y bueno. Las verdades eternas están encarnadas en Ellos y se nos comunican conforme estamos dispuestos a recibirlas. Cuando las recibimos, no solo en teoría sino también en la práctica, y las hacemos nuestras en nuestra vida, en nuestra constitución, en nuestro propio ser, en esa medida nos acercamos a la perfección de la Deidad. ¶

El primer principio de nuestra fe, anunciado en lo que se llaman los Artículos de Fe, es que creemos en Dios el Padre Eterno, en Su Hijo Jesucristo y en el Espíritu Santo. Estas tres personalidades separadas se encuentran en el fundamento mismo de nuestra fe, como su primera doctrina o principio, y deberíamos familiarizarnos completamente con lo que se ha revelado acerca de Ellos y deberíamos entenderlos de la misma manera. Una de las grandes bellezas de nuestra Iglesia es que estamos llegando a la unión, la unidad de la fe mediante el conocimiento de la verdad. Cuando conocemos la verdad y la vemos claramente, somos semejantes en nuestras percepciones y entendimientos, y proporcionalmente a nuestra obediencia en el gobierno de nuestras propias naturalezas mediante la verdad. Sin embargo, a veces, incluso en la Iglesia de Cristo, en la cual estamos «todos bautizados por un Espíritu en un cuerpo, ya sean judíos o griegos, esclavos o libres», de toda raza, tribu, reino y color, aunque seamos bautizados por agua y por el Espíritu en un solo cuerpo y debiéramos estar perfectamente unidos, especialmente en doctrina y principio, como ocurría en la Iglesia cristiana primitiva, a veces hay divisiones entre nosotros con respecto a muchas cosas importantes, y a veces hay divisiones muy agudas sobre cosas que no son tan importantes. Nuestros hermanos, en algunas de sus reuniones de clase y reuniones de quórum, a veces incluso en los departamentos teológicos de las escuelas dominicales, se dividen en sus opiniones acerca de algunas cosas muy sencillas —iba a decir cosas tontas, pero no quiero ser censurador—, algunas cosas que no valen el tiempo que se les dedica. Sé esto porque con frecuencia recibo personalmente cartas de buenos amigos de distintas partes de la Iglesia, que hacen preguntas y declaran que entre nuestros hermanos hay una división de opinión al respecto. Y la Primera Presidencia recibe con frecuencia comunicaciones de los hermanos que piden una decisión sobre ciertos puntos que realmente no vale la pena discutir, que no significan nada; pero hay algunas cosas que es importante que entendamos correctamente. ¶

Esta mañana se nos mostró muy claramente que tenemos un Padre Eterno y que Jesucristo es Su Hijo, y que nosotros también somos Sus hijos, con esta diferencia: todos somos hijos de Dios en el espíritu, es decir, en la parte espiritual de nuestra naturaleza, pero Cristo también es Su Hijo en la carne. No creo que haya división de sentimiento u opinión entre nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia acerca de este hecho: que la parte espiritual del hombre —lo cual, por supuesto, también significa la mujer— es descendencia de Dios; Dios es el Padre de nuestros espíritus. A menudo citamos el dicho de Pablo, quien parecía tener una muy buena idea acerca de todas estas cosas; o más bien, si ustedes no creen, como yo, que Pablo escribió la Epístola a los Hebreos —hay una gran disputa sobre eso en el mundo—, en la Epístola a los Hebreos se nos dice: «Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban y los reverenciábamos, ¿por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?» (Hebreos 12:9). Hay muchos otros textos en las Escrituras antiguas, en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento, que no me tomaré el tiempo de citar esta tarde porque, como he dicho, creo que todos estamos de acuerdo respecto de este hecho tan importante, esta verdad tan alentadora, esta realidad que eleva el alma del hombre por encima de las cosas terrenales hasta comprender que su origen no proviene del polvo sino del Dios Eterno, el Creador, el Gobernante, el Arquitecto del universo. Aquel que hizo los mundos y que, como oímos hoy, los controla, gobierna y dirige, es en realidad nuestro Padre; no en algún sentido místico, no como una mera teoría, sino que fuimos engendrados por Él. En la revelación contenida en la sección 76 de Doctrina y Convenios se nos dice que los habitantes de los mundos son «hijos e hijas engendrados para Dios». Puede haber más en eso de lo que vemos a primera vista, pero el resultado de todo ello es, en nuestra mente, si somos lógicos, que el gran Dios Eterno es nuestro Padre y que fuimos engendrados por Él o para Él, y a Él debemos lealtad, a Él debemos obediencia, porque Él es nuestro Padre, nuestro Dios y nuestro Rey. Debemos obedecerle por Su paternidad para con nosotros; debemos obedecerle porque somos Sus hijos y Él tiene derecho a nuestra obediencia; y, siendo tan alto, exaltado y elevado, Él nos entiende mejor de lo que nosotros nos entendemos a nosotros mismos, tiene nuestro destino en Sus manos y tiene poder sobre la vida y sobre la muerte, y debemos ser obedientes a Él por nuestra relación con Él. Eso me parece claro, y creo que lo es para ustedes y para el gran cuerpo de los Santos de los Últimos Días, la Iglesia. ¶

Todavía queda, como puedo saber por las cartas a las que he aludido, una idea entre algunas personas de que Adán era y es el Dios Todopoderoso y Eterno. Él es el padre de su raza, por supuesto, el gran patriarca de la familia humana; y, al ser engendrados para él, es el padre de nosotros en nuestra condición terrenal, en nuestra mortalidad, y ocupa el lugar del patriarca primordial. Pero Dios dice que lo puso allí. En cuanto a eso, está bien. En la sección 107 de Doctrina y Convenios leerán acerca de ello. Tres años antes de su muerte, se nos dice que Adán reunió en el valle de Adán-Ondi-Ahmán a la mayoría de su posteridad que era justa; y ellos se levantaron, lo bendijeron y lo llamaron Miguel el príncipe, el arcángel, y el Señor se les apareció. Ahora bien, fíjense: allí estaban Adán y su posteridad, hasta donde habían nacido en ese momento, y el Señor se les apareció; ese no era Adán, ¿verdad? «Y el Señor administró consuelo a Adán y dijo: Te he puesto a la cabeza», a la cabeza de su raza, a la cabeza de la familia humana en su condición mortal; «te he puesto a la cabeza; multitud de naciones saldrán de ti y tú eres un príncipe sobre ellas para siempre» (versículos 53–55). ¶

Aquí está Adán con su posteridad, reconociéndolo y reconociéndolo como su patriarca, padre y príncipe, y reconociendo el hecho de que en su primer estado era Miguel; reconociendo también que el Señor aparece y declara que pone a Adán a la cabeza. Ahora bien, Adán había transgredido una ley y, por causa de ello, tuvo que pagar la penalidad; y por causa de ello la muerte llegó a su posteridad por principios naturales (como entenderemos mejor cuando comprendamos plenamente cómo ocurren estas cosas y cómo nuestras tendencias, rasgos y manchas se transmiten de los padres a los hijos a las distintas generaciones que vienen). Pero aunque él había transgredido, eso había sido previsto; y, según las revelaciones que tenemos, se había preparado un plan antes de que ocurriera esta transgresión, mediante el cual sus resultados podrían eliminarse y una bendición podría surgir de esa misma cosa que se llamó «la maldición»: que el conocimiento del bien y del mal llegara a la humanidad; que tuvieran la oportunidad de mostrar si amaban la verdad y amaban el bien, o si amaban el mal y la falsedad; y que fueran juzgados según sus obras; y que sus diferentes capacidades y sus diferentes grados de dignidad o indignidad se manifestaran, desarrollaran y mostraran, para que se hiciera justicia y se extendiera misericordia donde fuera necesario; para que la misericordia no despojara a la justicia ni la justicia despojara a la misericordia. El Señor, considerando el hecho de que se había preparado un Redentor desde la fundación del mundo para la redención de toda la familia humana, en sus diferentes grados, sonrió a Adán, lo bendijo y lo puso a la cabeza de su posteridad como el gran patriarca de la raza, como un príncipe sobre ellos para siempre. ¶

Ahora bien, por causa de eso y de algunos otros asuntos menores que podrían mencionarse, algunos de nuestros hermanos han adoptado la idea de que Adán es el ser a quien debemos adorar. Esto se ha explicado, creo, desde esta tribuna varias veces; pero, a pesar de ello, ideas peculiares entran en la mente de las personas, no siempre porque sean obstinadas, voluntariosas y malvadas, ni porque deseen algo malo, sino porque una idea se les mete en la cabeza y es muy difícil sacársela, como el escocés que pidió al Señor que lo mantuviera en el camino correcto para no ir «wrang», porque el Señor sabía que, si alguna vez se le metía algo en la cabeza, sería muy difícil sacárselo. Así les sucede a muchos de los nuestros; no porque todos sean escoceses, sin embargo, la idea ha arraigado en la mente de algunos hermanos y debemos corregirla. Lamento que no se haya rectificado hace mucho tiempo, porque se han dado respuestas claras a los hermanos y hermanas que escriben y desean saber acerca de ello, y aun así la idea persiste, y surgen contenciones al respecto, y no debería haber contenciones entre los Santos de los Últimos Días. Está bien que las personas tengan sus propias opiniones y las expresen, si lo hacen con el espíritu apropiado; está bien que defiendan lo que sinceramente creen que es verdad; pero cuando surge este espíritu de contención, entonces, como se nos dice en el Libro de Mormón, es del diablo. ¶

Ahora bien, si Adán, como sostienen algunos de nuestros hermanos, es el ser a quien debemos adorar y a quien debemos orar, ¿quién era la persona que puso a Adán a la cabeza de su raza? ¿A quién oraba Adán? Adán oraba a Dios, y se nos dice, como podemos encontrar en la Perla de Gran Precio, que nos proporciona mucha información sobre este asunto, tal como fue revelada a Moisés y a Enoc, que Adán, después de su transgresión, recibió enseñanzas sobre el Evangelio, el mismo Evangelio que tenemos nosotros; y el Señor dijo que no permitiría que Adán muriera en cuanto a la muerte temporal hasta que Él «enviara ángeles para proclamar la fe y la redención mediante el nombre de Su Hijo Unigénito» (véase D. y C., sección 29). De modo que Adán tuvo que creer, arrepentirse y ser bautizado como nosotros; y se nos dice que fue bautizado «en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo». Así que Adán no era el Padre, ni el Hijo, ni el Espíritu Santo, ¿verdad? Entonces, ¿quién era? Se nos dice que era Miguel en su primer estado, y como Adán estará a la cabeza de su raza. Daniel lo vio «en la visión nocturna»: Miguel, que era el arcángel antes de venir aquí. Recuerden, cuando hablen de Adán, que ese nombre solo se aplica al hombre Adán en la tierra, con un cuerpo hecho del polvo; pero Miguel, el arcángel, el Anciano de Días se sentó, como vio Daniel, y «millones de millones estaban delante de él». Y también se nos dice: «Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí en las nubes del cielo venía uno como el Hijo del Hombre, que vino hasta el Anciano de Días, y le hicieron acercarse delante de él, y le fue dado dominio, y gloria y reino, para que todos los pueblos le sirvieran» (Daniel 7:9–14). Encontraremos que este será el caso; pues cuando aprendamos un poco más acerca de esta persona —el Hijo del Hombre— veremos que este es Su derecho: que estará a la cabeza del Reino; será Rey de reyes y Señor de señores. Él es «el primero y el último», así lo proclama. Lo encontrarán en el Antiguo Testamento y en el Nuevo, y en el Libro de Mormón y en la Perla de Gran Precio: Él es «el Primero y el Último», y todas las cosas fueron hechas por Él, y son de Él, por medio de Él y para Él. ¶

Ahora bien, ¿quién es esta persona, este Jesucristo? ¿Es Adán o un hijo de Adán? De ninguna manera, salvo en el sentido de que Jesús de Nazaret nació de María, y en eso estaba Su humanidad, y esa genealogía, por supuesto, se remonta hasta Adán. Pero ¿quién era el Padre de Jesucristo antes de que viniera a la tierra en la carne? Leemos en el Libro de Mormón que, cuando se apareció a los nefitas en este continente, les dijo que Él era la persona que dio la ley a Moisés. ¿Quién fue el que dio la ley a Moisés? Se nos dice que fue Jehová. Entonces, ¿era Jesús Jehová? Sí, según las Escrituras, tanto antiguas como modernas, y eso parece ser una piedra de tropiezo en el camino de algunos de nuestros hermanos (véase D. y C., sección 10:3–4). Se nos dice por revelación que en la creación de la tierra hubo tres individuos ocupados personalmente en ella. Esto es más particularmente para el templo de Dios, pero se ha publicado suficiente sobre ello, una y otra vez, para permitirme referirme a ello. Elohim —no Floheim, como a veces lo escribimos— es una palabra plural que significa los dioses, pero está vinculada al individuo que es el Padre de todos, la persona a quien consideramos el gran Padre Eterno. Elohim, Jehová y Miguel participaron en la construcción de este globo. Jehová, mandado por Elohim, descendió a donde había espacio y dijo a Miguel: «Descendamos, porque allí hay espacio, y organicemos una tierra donde estos [los espíritus que nos rodean] puedan morar, y los probaremos aquí para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mande». Pueden leer acerca de eso en la Perla de Gran Precio, en el Libro de Abraham, capítulo 3. Ahora bien, cuando la obra estuvo terminada, de lo cual leen en el libro de Génesis y, más particularmente, en el libro de Moisés y en el Libro de Abraham de la Perla de Gran Precio, cuando eso estuvo hecho, Miguel se convirtió en Adán y fue colocado en el Jardín de Edén, como leemos en las revelaciones antiguas y modernas; y Eva le fue dada por esposa, hueso de sus huesos y carne de su carne, y se anuncia que ningún hombre debe separar lo que Dios ha unido. ¶

¿Ven ustedes que Miguel se convirtió en Adán y que Adán no era el Hijo Jehová ni era Elohim el Padre? Ocupaba su propio lugar y posición en la organización de la tierra y en la producción de seres mortales sobre la tierra. Jesús de Nazaret era el Jehová que estaba con el Padre en el principio, y se nos dice en la sección 93 de Doctrina y Convenios que Jesús dice acerca de Sí mismo: «Yo también estuve en el principio con el Padre y soy el Primogénito». «Vosotros también estuvisteis en el principio con el Padre, aquello que es espíritu». Esa parte de nosotros que es espíritu estaba en el principio con Dios, porque somos Sus hijos; y Jesús estaba allí, la persona que en la carne se llama Jesús, y Él era el Primogénito; así es como es el primero. «Yo soy el primero y el último. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin». Él era el principio de los espíritus que pueblan esta tierra, «el principio de la creación de Dios», como leemos en Colosenses y en el libro de Apocalipsis, «el primogénito de toda criatura» en el espíritu. Pero en la carne Él era el «Hijo Unigénito» del Padre. María era Su madre. Ella era de la casa de David y, por tanto, Jesús cumplió la predicción de que el Mesías sería de la casa de David, de la simiente de Abraham y de la simiente de la mujer que heriría la cabeza de la serpiente, como leemos en el libro de Génesis: «Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar» (Génesis 3:15). ¶

Quiero establecer una distinción clara entre estos individuos, para que detengamos esta discusión que continúa sin propósito. ¿Quién es Adán? Adán es ciertamente nuestro padre. Es el gran padre de la raza, pero hemos tenido padres que nos corrigieron en casa y les mostramos reverencia. Sí, eso está bien; pero ¿los adoramos y les oramos? ¡Oh, no! Entonces, ¿por qué querríamos orar a Adán, quien hace siglos remotos estaba a la cabeza de su raza y en ese sentido es nuestro padre? Ocupa el lugar que se esperaba que ocupara y realizó la obra que se esperaba que realizara; pero después de transgredir y traer la muerte al mundo, «así como por la desobediencia de un hombre entró la muerte en el mundo, así por la obediencia y rectitud de un hombre entró la vida en el mundo». Así que «como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados»: todos serán resucitados, todos, malos y buenos e indiferentes, de todas las razas, colores, tamaños y edades; tal como fueron depositados, así saldrán, y es por el poder de la resurrección en Jesucristo que salen. ¶

Citemos el libro de Juan el Apóstol; es una tesis espléndida. El Señor se refiere a él en la sección 93 de Doctrina y Convenios, en la cual Juan proclamó que Jesús estaba en el principio con Dios. Él dice: «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho»; y Jesús declara en esta revelación, la sección 93, que Él era la persona llamada el Verbo. Él no era meramente la palabra que salía de la boca de Dios, sino que era la expresión del Padre, la expresión de la palabra y voluntad de Dios. Todas las cosas son de Dios, como dijo Pablo, y nosotros somos de Él, y todas las cosas son por Jesucristo, y nosotros somos por Él. Cuando el profeta Joseph recibió su primera manifestación de Dios, aparecieron el Padre y el Hijo. El Padre no dijo mucho, pero descubriremos que ese fue Su proceder desde el principio, porque el Hijo era Su Palabra. Él declaró: «Este es mi Hijo amado; escuchadlo». Y Él, el Hijo, era ese Ser que, como dijo a los nefitas, dio la ley a Moisés (3 Nefi 15:5), y era el Ser que estuvo a cargo de los asuntos desde el principio. En la Deidad están el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y nuestro padre Adán fue bautizado en su santo nombre; él no es ninguno de Ellos. Recuerden eso. ¶

En el quinto capítulo del Evangelio según San Juan, Jesús habla muy claramente sobre asuntos que pueden parecer misteriosos a algunas personas. Ustedes saben que algunos de nuestros hermanos han pensado que Jesús, en Su primer estado, como lo llamamos, o en Su estado anterior, era un ser resucitado. No sé de dónde sacan esa idea, pero probablemente provenga de esto: Juan el Revelador lo llamó Dios, y lo hicieron también muchos escritores del Libro de Mormón, de Doctrina y Convenios y de otras revelaciones. «Él estaba en el principio con Dios, y era Dios», dicen. Ellos dicen que no podía ser un dios a menos que tuviera un cuerpo, hubiera pasado por la mortalidad y hubiera resucitado. ¿Qué Escritura encontraron que sugiriera esa idea? No conozco ninguna revelación que la declare. No conozco ninguna que insinúe en absoluto que Él no pudiera ser Dios a menos que hubiera pasado por una prueba mortal, hubiera sido probado y tentado y hubiera sufrido; que no pudiera ser Dios de antemano. Pero se nos dice que en el principio estaba con Dios, y Él dice que el Padre le había mostrado todas las cosas que Él mismo hace. Eso está en el quinto capítulo del Evangelio según San Juan. No me tomaré el tiempo de detenerme y buscarlo. Léanlo. Estaba conversando con algunos fariseos, y no les agradaba que proclamara ser el Hijo de Dios. En el capítulo 10 se dice que tomaron piedras para arrojárselas porque dijo que era el Hijo de Dios. Y Jesús proclamó la verdad de que hay varias personas llamadas Dios, tal como lo hace Pablo en su Primera Epístola a los Corintios (8:5–6). «Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo o en la tierra», dice Pablo, «como hay muchos dioses y muchos señores; pero para nosotros solo hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un Señor, Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de Él». Jesús citó los Salmos sobre esto. El salmista dijo: «Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo» (Salmos 82:6). Ahora bien, dijo Jesús, si llamó Dioses a aquellos a quienes vino la palabra del Señor, ¿por qué me encuentran faltas y quieren apedrearme por decir que soy el Hijo de Dios? En el Salmo 82 comienza así: «Dios está en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga». ¶

Hay muchos dioses y muchos señores, pero para nosotros, para nuestra obediencia, nuestra adoración y nuestra adhesión a Su palabra, hay un Dios viviente y verdadero: el Creador de este y de muchos otros mundos; y lo consideramos el autor de nuestra vida, por medio y mediante Su Hijo Amado, que estuvo con Él desde el principio. El Espíritu Santo es una persona de espíritu, como se nos dice en la sección 130 de Doctrina y Convenios; el Padre es una persona con un cuerpo de carne y huesos, y el Hijo también —ahora, sin duda—, y el Espíritu Santo es una persona de espíritu. Ahora bien, el Espíritu Santo, una persona de espíritu, también es llamado Dios. Tomen la sección 20 de Doctrina y Convenios. Al establecer los fundamentos mismos de la organización de la Iglesia se declara muy claramente que «el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios». Así como en la presidencia de una estaca, de un quórum o de la Iglesia hay tres individuos distintos y separados, pero una sola presidencia del quórum, de la estaca o de la Iglesia, así hay tres personas separadas y distintas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, como una sola Deidad. Ahora bien, ¿quién es el Hijo? El Primogénito, el Hijo Amado de Dios, a quien Él puso a la cabeza de todas las cosas, el heredero de todas las cosas, «por quien también hizo los mundos». Estoy citando las Escrituras. Ahora bien, cuando Dios el Padre puso a Jesucristo en una posición, o puso a Jehová en cualquier posición, y le dio el mandamiento de hacer esto, aquello y lo otro, no le diría que hiciera nada que no pudiera hacer. Ese es uno de los fundamentos de nuestro Evangelio. «Ciertamente el Señor Dios no mandará nada a los hijos de los hombres sin prepararles un camino para que puedan cumplirlo». Dios dio pleno poder y autoridad a Jesucristo, como ahora lo llamamos —ese es Su nombre—, y fue nombrado de antemano en las revelaciones de Dios, como podemos leer en la Perla de Gran Precio: Su Hijo Amado; estuvo con Él desde el principio. Fue obediente en todas las cosas. No hizo ningún mal cuando estaba en esa condición, ni cuando estaba en el cuerpo. Fue inocente de toda transgresión. Amó la justicia. ¶

Aborreció la iniquidad; y «por tanto, Dios lo ungió con el óleo de alegría más que a sus compañeros». ¶

No sé cuántos millones de edades atrás fue cuando se convirtió en el Primogénito; no se ha revelado. Muchas cosas acerca de nuestra historia antes de venir aquí no se han revelado y quizá no se revelen hasta que entremos en un estado de progreso más avanzado; pero el Padre puso a Su Hijo, Su «Hijo Amado», a cargo de los asuntos de este mundo y para dirigirlos, y Él participó en la creación, como he explicado y como he citado de las Escrituras. En este quinto capítulo de Juan, Jesús continúa explicando al pueblo que no hizo nada por Sí mismo, sino que hizo aquello que el Padre le envió a hacer; y dijo: «El Hijo no hace nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que Él mismo hace» (versículo 20). Ahora bien, si el Padre, en el curso de Su gran experiencia, como fue revelado mediante el profeta Joseph, había pasado por el «estado» de los mortales para ser colocado en las mismas condiciones de prueba, Jesús también fue colocado así, y el Señor le mostró a Jesús todo esto. Le mostró todo acerca de la organización de los mundos. «El Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que Él mismo hace, y le mostrará obras mayores que estas, para que ustedes se maravillen», así leemos. Entonces continúa diciendo, con respecto a la resurrección de los muertos, qué será de todas las personas. Todos serán sacados de sus sepulcros por Su poder como «la resurrección y la vida», y algunos irán a la vida y gloria eternas, y algunos a la condenación eterna. ¶

Siendo ese el caso, Él comprendía todo por haberlo visto, y, estando fijado el tiempo en que vendría a la tierra y tomaría un cuerpo, estaba capacitado para hacer aquello para lo cual había sido designado en el principio. No necesitamos tener ninguna duda acerca de que comprendía todo eso. No hay necesidad de la teoría de que debió haber tenido un cuerpo antes de venir a esta tierra, y no hay nada que la establezca mediante revelación. Las meras opiniones de los hombres no cuentan mucho. ¶

El Espíritu Santo, como «persona de espíritu» que Jesucristo dijo que enviaría del Padre y que no vendría a menos que Jesús se fuera (Juan 16:7), no era ni es un «ser de tabernáculo», sino que, sin un cuerpo de carne y huesos, representa tanto al Padre como al Hijo y es uno de la Trinidad (1 Juan 5:7). La Santa Trinidad opera mediante el poder y la presencia del Espíritu divino que impregna todas las cosas y es la vida y la luz de todas las cosas. Así, nuestro Padre está presente en todas partes, aunque como individuo mora en el cielo «en medio de todas las cosas», y lo mismo sucede con las otras personas de la Trinidad. ¶

Si leen el primer y el segundo capítulos de la Epístola a los Hebreos, aprenderán allí que fue necesario, para llevar a muchos hijos a la gloria y la salvación, que Jesús, quien fue hecho un poco menor que los ángeles, fuera en todo como ellos. Si es así, entonces Él era un espíritu en el mundo de los espíritus cuando nosotros éramos espíritus, y Él era el Primogénito. Por eso dice: «Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo», para que pudiera sufrir tentaciones como los demás, pasar por todas estas condiciones de la mortalidad en Su propia experiencia y ser levantado de entre los muertos. «Por lo cual, debía ser en todo semejante a sus hermanos» (Hebreos 2:14–17). Otro punto al respecto: cuando Jesús estaba en la cruz, ¿qué dijo justo antes de Su último momento, el momento de expirar? «Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu», y habiendo dicho esto entregó el espíritu (Lucas 23:26). Él era un espíritu que moraba en un cuerpo mortal y entregó el espíritu tal como nosotros tenemos que hacerlo: «entregó el espíritu». Como dije, Él fue el primero de todos y será el último, porque cuando reciba el reino del Anciano de Días, después de que todo haya sido purificado y perfeccionado, y la tierra sea redimida y sus habitantes sean limpiados de sus transgresiones mediante Su expiación, presentará el reino al Padre. «¡El primero y el último!» Él es el Hijo Unigénito del Padre en la carne, el primero engendrado en el espíritu, un Ser grande y poderoso. Realizó más maravillas cuando vino a la tierra de las que podemos comprender. Él era el Dios Poderoso, como proclamó el profeta Isaías; el Consejero Maravilloso, el Padre Eterno, el Príncipe de Paz, a quien podemos adorar con alegría. Cuando oramos, se nos dice directamente cómo orar, y se nos da un modelo en la bendición del pan y del agua en la Santa Cena: «Oh Dios, Padre Eterno, te pedimos en el nombre de Jesucristo, tu Hijo», y así sucesivamente; ese es el modelo para nuestras oraciones. Oramos al Padre Eterno, a quien hemos llamado Elohim. Le oramos en el nombre de Jesucristo, porque Jesucristo es Su Palabra, es la expresión de la voluntad de Dios y estuvo con el Padre en el principio. El Padre ha puesto Su nombre sobre Él. A veces Dios pone Su nombre en seres angélicos, espíritus ministrantes, como pueden leer en el primer capítulo de Apocalipsis y el primer versículo: «La revelación de Jesucristo que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan». En el último capítulo del libro leemos acerca de Juan, que se inclinó para adorar a aquel ser, pero él le dijo que no lo hiciera, porque era uno de sus consiervos y de sus hermanos, los profetas. Entonces el ángel dijo: «Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último» (Apocalipsis 22:13). ¿Lo era? Hablaba por Jesús, el Cristo, como Cristo habla por el Padre cuando es designado para ello. Vean también el nombramiento del ángel mencionado en Éxodo 23:20: «He aquí, yo envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino. Cuídate de él y escucha su voz; no seas rebelde contra él, porque él no perdonará vuestra rebelión, pues mi nombre está en él». ¶

No tengo tiempo para ir más lejos en este asunto. He ocupado mucho más tiempo del que tenía la intención de ocupar, pero he comenzado con este punto con el propósito de que evitemos las contenciones y discusiones que surgen entre nosotros sin ningún propósito necesario. Dios el Padre Eterno, quien hizo el mundo por medio y mediante Jesucristo, es nuestro Padre y nuestro Dios, y nosotros lo adoramos y veneramos. Y, como se nos ha enseñado a hacer hoy, debemos obedecerle. Ese es el gran punto. Tomen Su palabra y vivan de acuerdo con ella. Vivan de acuerdo con cada palabra que sale de la boca de Dios. Jesús enseñó que «no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Jesús de Nazaret, nacido de la virgen María, fue literal y verdaderamente el Hijo del Padre, el Dios Eterno, no de Adán. No piensen eso ni por un momento. Cristo era el Hijo de Dios, de Dios el Padre; el Padre de Su espíritu era el Padre de Su cuerpo. Era un hombre exaltado que había pasado por todas las cosas por las que después pasó Jesucristo, Su Hijo Amado. Era una repetición de las cosas que se habían hecho desde edades remotas y eternas, el gran Plan de Salvación para todos los pueblos de todos los mundos que Dios ha creado. Él no es una mera fuerza o una inmaterialidad etérea, sino la encarnación en Su personalidad de la luz, la verdad, la virtud, la justicia, la misericordia, la energía y todas las verdades eternas. ¶

¡Dios nos ayude a ver y entender la verdad y a evitar el error! Y no seamos demasiado firmes en nuestros sentimientos con respecto a nuestras opiniones sobre los asuntos. Procuremos tener razón. He orado desde niño, cuando escuché por primera vez el Evangelio, para poder ver la verdad como Dios la ve, para tenerla tal como realmente es, y el Señor me ha bendecido en respuesta a esa oración. No pretendo decir que no cometo errores como los demás. No quiero decir eso, sino que mi corazón está decidido a descubrir lo correcto y la verdad; y aunque «Dios obra de manera misteriosa para realizar Sus maravillas», no espero que se me dé a conocer nada que no deba revelarse; pero las cosas que han sido reveladas las he estudiado, meditado y tratado en oración, y sé que la luz de Dios, por el poder del Espíritu Santo, ha reposado sobre mí, me ha capacitado en mis labores, ha iluminado mi alma con la luz de la eternidad y me ha acercado a Él. Él es mi Padre y mi Dios. Y venero y celebro la expiación de Jesucristo, Su Hijo, y creo en Él con todo mi corazón. Jesús de Nazaret, quien fue muerto en la cruz, es el Hijo de Dios en el espíritu y en el cuerpo. Por tanto, Él es nuestro hermano mayor, y debemos seguirlo e imitar Su ejemplo, encarnar todas Sus virtudes tanto como podamos, porque Él es nuestra cabeza sobre esta Iglesia, la cabeza espiritual viviente. Él la hizo y la organizó bajo la dirección del Santo, nuestro gran Padre Eterno. Y ahora, alabanza y gloria sean a Dios el Padre, y a Su Hijo Jesucristo, y al Espíritu Santo, que habla por el Padre y el Hijo y está con la Iglesia para iluminarla por el poder del Espíritu Eterno. Así sea. Amén. ¶