Recurrencia a los Principios Fundamentales

Me he regocijado grandemente por los testimonios, las enseñanzas y el espíritu de esta conferencia, y confío en que, por las bendiciones del Señor, el banquete pueda continuar. ¶

La Convención Constitucional, presidida por el difunto y lamentado Presidente John Henry Smith, declaró que "una recurrencia frecuente a los principios fundamentales es esencial para la seguridad de los derechos individuales y la perpetuidad de un gobierno libre." Creo que esa verdad es igualmente aplicable en la Iglesia, y que fue del todo oportuno y apropiado que la Presidencia de la Iglesia se refiriera a los principios fundamentales que sustentan la organización de la Iglesia y la práctica del sacerdocio, para que lo excepcional, justificable bajo circunstancias excepcionales, no tienda a cristalizarse en la regla establecida de la práctica. Como otros de los oradores, no temo que la tercera, la cuarta y las siguientes generaciones en la Iglesia abandonen el evangelio, si tan solo se les adoctrina debidamente en los principios de la Iglesia. El peligro está cuando no conocen la verdad. ¶

Conocí, hace algún tiempo, a un joven estudiante del Este, de ascendencia "mormona", que andaba algo desorientado y tenía sus dudas, porque en el mundo existe lo que se llama el mal. No se le había llamado la atención sobre las doctrinas de la Iglesia respecto a ese tema, con el cual han luchado poetas y filósofos. El poeta Pope examinó la cuestión cuando llegó a la conclusión de que: ¶

Toda la naturaleza no es sino arte que tú no conoces, ¶

todo azar, una dirección que no puedes ver; ¶

toda discordia, una armonía no comprendida, ¶

todo mal parcial, un bien universal. ¶

Una canción conocida declara que "no hay canción dentro de nuestro corazón alegre que cante sin tener el eco de alguna nota menor." Que entre las hojas de la más hermosa rosa se halla una espina; que el día más brillante termina en sombras y en oscuridad, etc. ¶

El poeta Holland, en su hermoso poema titulado "Bitter Sweet" (Agridulce), consideró la cuestión de una manera muy profunda y reflexiva, y cuando le llegó la fe, concluyó finalmente: ¶

El mal es solo el siervo del bien; ¶

la pena, la sirvienta del gozo, ¶

y está loca el alma que rechaza el alimento ¶

del más humilde de los servidores de Dios. ¶

La fuente del gozo se alimenta de lágrimas, ¶

y el amor se enciende con el aliento de los suspiros, ¶

las penas más hondas y los temores más salvajes ¶

tienen los más santos ministerios. ¶

Fuerte crece el roble en la tormenta que arrasa, ¶

a salvo duerme la flor bajo la nieve; ¶

y el hogar del labrador nunca está tibio ¶

hasta que comienza a soplar el viento frío. ¶

El poeta Tennyson también considera la cuestión, y concluye, o exclama: ¶

Oh, aun así confiamos en que de algún modo el bien ¶

será la meta final del mal, ¶

que nada camina con pies sin rumbo, ¶

que ni una sola vida será destruida ¶

ni arrojada como escombro al vacío, ¶

cuando Dios haya completado la obra; ¶

que ningún gusano se parte en vano; ¶

que ninguna mariposa nocturna, con vano anhelo, ¶

se consume en un fuego infructuoso, ¶

sino que sirve a la ganancia de otro. ¶

Solo puedo confiar en que el bien caerá ¶

al fin —lejano— al fin, sobre todos, ¶

y que cada invierno se cambiará en primavera. ¶

Pero no conozco literatura alguna que examine la cuestión de manera más inteligente o filosófica que como se examina en el Libro de Mormón. Lehi, hablando a su hijo Jacob, dice: ¶

"Porque es preciso que haya una oposición en todas las cosas. Pues de otro modo, mi primer hijo nacido en el desierto, no se podría llevar a efecto la rectitud ni la iniquidad, ni tampoco la santidad ni la miseria, ni el bien ni el mal. De modo que todas las cosas necesariamente serían un solo conjunto; por tanto, si fuese un solo cuerpo, habría de permanecer como muerto, no teniendo ni vida ni muerte, ni corrupción ni incorrupción, ni felicidad ni miseria, ni sensibilidad ni insensibilidad. Por lo tanto, tendría que haber sido creado en vano; de modo que no habría habido ningún objeto en su creación. Esto, pues, habría destruido la sabiduría de Dios y sus eternos designios, y también el poder, y la misericordia, y la justicia de Dios. Y si decís que no hay ley, decís también que no hay pecado. Si decís que no hay pecado, decís también que no hay rectitud. Y si no hay rectitud, no hay felicidad. Y si no hay rectitud ni felicidad, tampoco hay castigo ni miseria. Y si estas cosas no existen, Dios no existe. Y si no hay Dios, nosotros no existimos, ni la tierra; porque no habría habido creación de cosas, ni para actuar ni para que se actúe sobre ellas; por consiguiente, todo se habría desvanecido. Y ahora bien, hijos míos, os hablo estas cosas para vuestro provecho e instrucción; porque hay un Dios, y él ha creado todas las cosas, tanto los cielos como la tierra y todo cuanto en ellos hay; tanto las cosas que actúan como aquellas sobre las cuales se actúa. Y para realizar sus eternos designios en cuanto al objeto del hombre, después que hubo creado a nuestros primeros padres, y los animales del campo, y las aves del cielo, y en fin, todas las cosas que se han creado, era menester una oposición; sí, el fruto prohibido en oposición al árbol de la vida, siendo dulce el uno y amargo el otro. Por lo tanto, el Señor Dios le concedió al hombre que obrara por sí mismo. De modo que el hombre no podía actuar por sí a menos que lo atrajera lo uno o lo otro." ¶

Mi joven amigo en realidad habría suprimido el libre albedrío del hombre, si el universo hubiera sido planeado según su parecer. Todo estaría en el nivel muerto de la uniformidad; sin extremo de frío, sin extremo de calor, siendo siempre media la temperatura; sin oscuridad en contraste con la luz, sin mal en contraste con el bien, sin pesar en oposición al gozo, etc. Estos opuestos, según se nos informa claramente en el Libro de Mormón, realmente atañen a la cuestión del libre albedrío en este mundo nuestro. ¶

Algunos de los oradores comentaron el hecho de que pudiéramos esperar, o que resultaba algo extraño, que no hubiera mayores números en el mundo acudiendo en tropel a la bandera del "mormonismo", en vista de sus gloriosos principios. Una razón por la cual no se convierten mayores números es que el pueblo "mormón" y sus doctrinas han sido mal comprendidos. Hemos sido para el mundo como "barcos que se cruzan en la noche", como lo expresa Longfellow en su figura de Tales of a Wayside Inn (Cuentos de una Posada al Borde del Camino): ¶

Barcos que se cruzan en la noche, ¶

se hablan unos a otros al pasar, ¶

solo se muestra una señal ¶

y una voz distante en la oscuridad; ¶

así en el océano de la vida, ¶

nos cruzamos y nos hablamos unos a otros. ¶

Solo una voz y una mirada, ¶

luego de nuevo la oscuridad y el silencio. ¶

Individuos que viven aun bajo el mismo techo no se comprenden entre sí en todos los aspectos. Algunas de las más graves tragedias que han llegado a mi conocimiento se han debido a un malentendido, incluso entre aquellos muy cercanos entre sí por los lazos del parentesco y del afecto. Si los que están bajo el mismo techo no llegan a comprenderse debidamente entre sí, ¿ha de esperarse que los que viven lejos de nosotros no tengan un concepto erróneo de nuestros ideales y doctrinas? Aquellos hermanos que respondieron ayer, y que dieron testimonios tan firmes de la verdad del evangelio, eran hombres que probablemente no habían tenido el llamado directo de un mensajero celestial. La voz no llega a todos como llegó a Moisés en la zarza ardiente; no siempre como llegó sobre el monte, en medio de truenos y relámpagos; no siempre con lenguas repartidas de fuego; y sin embargo, el llamado silencioso de la vocecilla apacible, el llamado de lo divino, condujo a estos hombres y a decenas de miles de otros a la Iglesia, en muchos casos frente al menosprecio, el desdén, el sarcasmo y la desheredación; pero el llamado fue tan poderoso para ellos, el llamado de lo divino en sus almas, que estuvieron dispuestos a soportar el ostracismo de la sociedad, la desheredación de sus padres, para dedicar sus vidas a la verdad, aunque ello significara, en cierto sentido, una vida de penurias, trabajo y aflicción. Sin embargo, les llegó un gozo indecible, el gozo supremo de saber que sus vidas estaban en armonía con el Infinito, y que respondían al llamado silencioso de la voz divina. ¶

No debo ocupar más de su tiempo. Que el Señor los bendiga, ruego en el nombre de Jesús. Amén. ¶