El Testimonio Personal y la Línea del Deber

Hermanos y hermanas míos: Me complace estar con ustedes en esta ocasión. Siempre me siento mejor cuando estoy en la línea y en el cumplimiento del deber, pero es con sentimientos peculiares que me presento ante ustedes hoy, porque, como he dicho tantas veces, predicar no es mi fuerte. ¶

Doy testimonio de que he escuchado atentamente todo lo que se ha dicho durante la conferencia hasta ahora, y puedo respaldar cada palabra que se ha pronunciado. Pido a Dios nuestro Padre que permita que Sus bendiciones reposen sobre nosotros, Su pueblo; que podamos aprovechar lo que hemos aprendido durante esta conferencia; que cuando regresemos a nuestros hogares vayamos en paz, recordando las instrucciones y esforzándonos diligentemente por llevarlas a cabo; que vivamos conforme a las leyes de nuestro Padre celestial y guardemos Sus mandamientos, para que seamos dignos de Sus bendiciones. ¶

Todos los Santos de los Últimos Días tienen ciertos deberes que cumplir; y, al hacerlo, si siguen las inspiraciones de aquella vocecita apacible, nunca se equivocarán en su juicio, sino que podrán cumplir su misión de la manera y forma que sea agradable a nuestro Padre celestial. ¶

Pido a Dios que Sus bendiciones reposen sobre nosotros, que Él nos guíe. Estos días de conferencia son tiempos bastante ansiosos, creo yo, al menos para dos clases de personas: aquellos que, en el curso ordinario de las cosas, se espera que se dirijan a la conferencia, y aquellos que tienen que escucharlos. Estoy seguro de que no sé cuáles sufren más. Hace mucho tiempo tuvimos un obispado en el barrio donde yo vivía, y el obispo, como quizás corresponde a un obispo, no era particularmente dotado para expresar sus pensamientos —no era un "obispo predicador"—; y tenía un consejero que poseía más o menos el mismo don. Sin embargo, hubo ocasiones en que ambos se vieron en la necesidad de hablar en la reunión del barrio; y un día, en conversación con el consejero sobre este tema, me confió confidencialmente que en verdad no sabía qué le angustiaba más: tratar de decir algo él mismo, o escuchar al obispo tratar de decirlo. He vivido, los últimos días, con la falsa seguridad de que no era probable que se me llamara a hablar durante esta conferencia; pero puesto que los hermanos lo han deseado, me siento honrado de haber sido llamado a dirigirme a ustedes. Ruego con la mayor sinceridad que se me den las inspiraciones correctas, y que solo diga aquellas cosas que sean apropiadas de decir, y que deban decirse; pues no tengo en mi corazón otro deseo que ayudar en esta gran obra de los últimos días, a la cual, hasta el momento presente, he entregado mi vida, mi pensamiento y mi amor —aunque quizás no siempre esté a la altura de la tarea de expresar mi amor por esta obra en una vida perfectamente ordenada—, sin embargo la amo. ¶

Se nos han presentado muchas cosas interesantes durante esta conferencia, y especialmente las referencias que se han hecho a las palabras del Presidente de los Estados Unidos, quien recientemente fue el huésped más honrado y bienvenido de Utah. Escuché su así llamado "sermón" desde esta tribuna con muchísimo agrado, y pensé que presentó a la comunidad aquí en Utah —tanto no mormona como mormona— un pensamiento excelente y un consejo sensato. Por mi parte, sin embargo, temí que fuera un sermón que caería en terreno pedregoso, y dudé un poco en mi corazón de si lograría el bien que el ejecutivo de la nación esperaba lograr con él, porque —como lo señaló el élder Whitney en su discurso hace uno o dos días— cada una de las partes en la controversia que el Presidente tenía en mente probablemente pensaría que se refería al "otro tipo". Ya saben, todos estamos ansiosos por la reforma —¡del "otro tipo"!— y pasamos por alto el gran principio de que, en cualquier necesidad común de reforma, si cada uno se reformara a sí mismo, todos quedarían reformados. Yo estaba sentado cerca del élder Whitney, en la ocasión referida, y junto con él pensé que el Presidente se refería a mí; y en la medida en que se refería a mí, en su consejo, el asunto es perfectamente sencillo, porque soy un hombre de paz. Cuando realmente se hace necesario decir cosas que parecen duras, siempre creo en decirlas de la manera más agradable posible —no porque eso dé a uno el mismo grado de satisfacción que podría venir si uno "se desahogara" en el asunto—, pero le agrada tanto al otro tipo que las cosas duras se digan con agrado. Pero ahora bien, no creo que el Presidente se dirigiera a mí como individuo, sino que se dirigió a una condición que existe aquí, una controversia que está en curso, y en la cual hay dos partes —"mormones" y no "mormones"—. Ahora bien, me he estado preguntando si quienes representan a los "mormones" en esa controversia están dispuestos a sentarse y considerar seriamente la cuestión de si hay o no alguna falta en nosotros; si en algún aspecto damos motivo de justificación para la controversia que está en curso; y si hay falta en nuestros métodos de llevar la controversia, o si existen faltas reales de nuestra parte que en algún grado justifiquen la oposición que experimentamos —en tal caso—, ¿estamos dispuestos a hacer las correcciones que sean necesarias de nuestra parte para reducir, en algo, la amargura de la contienda? Por supuesto, no espero que los "otros tipos" hagan nada de eso; pero me pregunto si nosotros no deberíamos hacerlo, y confío en que el ejemplo que pudiéramos dar en esa dirección al menos borre todo vestigio de excusa para la amargura con que se libra la guerra contra nosotros. ¶

No puedo pretender el título de historiador, porque ese es un título muy elevado, muy honorable; está a la par del artista, del poeta, del filósofo; y no puedo presumir, en mis titubeantes, limitadas e imperfectas labores de esa clase, considerarme historiador. Sin embargo, como saben, mis labores han caído, en cierta medida limitada, en el trabajo histórico, y eso engendra el hábito de considerar todos los factores que entran en un suceso o una serie de sucesos. Necesariamente se cultiva el sentido crítico, y uno adquiere el hábito de sopesar un hecho contra otro, con miras a llegar a la verdad exacta. Siguiendo esta línea de trabajo en relación con la historia de la Iglesia, la verdad me obligaría a decir, en cuanto a los sucesos del pasado, que nuestro pueblo no siempre ha sido intachable en su actitud como comunidad respecto de las cosas que hemos hecho. Dios nos ha dado un sistema de verdad que constituye el Evangelio de Jesucristo —a mi parecer, este Evangelio es invulnerable; es perfecto, e inatacable con la verdad y la razón. Defenderlo es un gozo, y siempre un éxito. Pero nuestra historia —que no es sino otro nombre para nuestra conducta— no siempre es defendible en todos los puntos. Aunque la Iglesia en Misuri e Illinois jamás hizo nada que justificara la crueldad practicada contra ella por la gente de esos estados; y en cuyo curso hubo violaciones de las constituciones y transgresión de la ley —siendo todo eso absoluta e injustificablemente errado—, sin embargo hubo mucho de fanatismo, mucho de estrechez de miras, y de intolerancia, y de imprudencia por parte de individuos entre los Santos de los Últimos Días. Se ha vuelto un lugar común que algunos hombres no puedan soportar la prosperidad. Cien hombres se apartan del servicio de Dios cuando prosperan, por cada uno que lo hace cuando tiene que luchar con la adversidad. Como dice el Señor: "En los días de paz estimaron ligeramente mi consejo, mas en el día de sus dificultades por necesidad se allegan a mí." (Doc. y Con., Sec. 101). A veces pasamos por alto el hecho de que necesitamos al Señor en el día de nuestra prosperidad. Un himno sectario reconoce esta verdad, donde dice: ¶

"Acércate a mí, oh Salvador mío, te necesito en mis alegrías, no menos que cuando los males más crueles destruyen mi felicidad; pues cuando el sol brilla sobre mí y los placeres colman mi camino, sin tu sabia y guiadora mano, con mayor facilidad me extravío." ¶

Es algo peligroso, casi, que un pueblo sienta que es el favorito especial del cielo, y que Dios lo ha distinguido del resto de la humanidad al darle una misión especial, y lo enaltece al convertirlo en el depositario de Su ley, de Su verdad, y en los ejecutores de Su voluntad en la tierra, en relación con el Evangelio de Jesucristo. Que un pueblo sienta esto es hacerlo sentir que es todopoderoso, dentro de la ley de Dios, y que Dios lo sostendrá contra toda oposición. En el estado de Misuri, por ejemplo, algunos de nuestros hermanos, bajo el sentido de ser los escogidos de Dios, se entregaron a expresiones fanáticas y jactanciosas, en cuanto a lo que Dios iba a hacer al darles la tierra de Misuri como herencia. Su jactancia enfureció a la gente que los rodeaba. Si analizan estrictamente todas las causas que llevaron a los desastres que sobrevinieron a nuestra comunidad en Misuri, hallarán que el exceso de celo, el fanatismo, la imprudencia de su parte, estuvieron entre los factores; y si no están dispuestos a aceptar mis afirmaciones al respecto, solo tienen que repasar nuestra propia historia y las revelaciones de nuestra Doctrina y Convenios, y oír la palabra del Señor en reprensión de Su pueblo por estas cosas; y a causa de ellas, Él declara que permitió que sus enemigos prevalecieran contra ellos; porque, al no apegarse estrictamente a la ley de Dios tal como Él se la entregó, Él no estaba obligado a darles la victoria sobre sus enemigos. Es bueno ser francos con nosotros mismos, y hacer un poco de introspección; entregarnos a un poco de autoanálisis, y ponernos en regla respecto de estas cosas, no solo como individuos, sino también como comunidad. ¶

Permítanme leerles de una revelación, un pasaje relacionado con un poco de historia que quizás convenga recordarles. En sus primeras experiencias, el Profeta Joseph Smith cometió sus errores y fue reprendido varias veces por el Señor a causa de ellos. Cuando el Señor entregó a Joseph, por mano de Moroni, los anales nefitas, le dio una estricta instrucción de que no debían exhibirse a nadie sino a quienes el Señor designara; la traducción del registro había de ser una transacción sagrada. Sin embargo, cuando, con la ayuda de Martin Harris, Joseph había logrado traducir suficientes planchas para producir unas ciento dieciséis páginas de manuscrito, Martin Harris comenzó a estar demasiado ansioso por exhibir el manuscrito a sus amigos. Estaba tan convencido, por esta traducción, de que el Profeta tenía el registro, que deseaba mostrar a sus amigos, en especial a miembros de su familia, el producto de su labor. El asunto se remitió al Señor, y el Señor dijo que no. Pero Martin Harris continuó con su insistencia, y Joseph continuó preguntando al Señor, hasta que finalmente le fueron quitadas a Joseph las planchas, así como también las cosas sagradas asociadas. Después de que esto sucedió, se le dio permiso a Martin Harris de tomar el manuscrito de la parte traducida bajo un pacto muy sagrado, de guardarlo con seguridad, y nombrando a aquellos a quienes debía mostrar la traducción. Martin Harris rompió su pacto con el Profeta, y el resultado fue que este precioso documento se perdió para el Profeta y para la Iglesia, y permanece perdido hasta el día de hoy. El Profeta perdió la posesión de las cosas sagradas, así como del registro. El Urim y Tumim se había ido, y la angustia de aquel hombre, en estas circunstancias, sería difícil de apreciar. Se encontraba postrado en humillación y en el más punzante dolor. Sin embargo, finalmente, el ángel se le apareció y le presentó, una vez más, el Urim y Tumim; y el Profeta lo usó de inmediato para preguntar al Señor, y esta fue la apertura de la revelación al Profeta, a saber: ¶

"Las obras, los designios y los propósitos de Dios no se pueden frustrar ni tampoco pueden reducirse a la nada; porque Dios no anda por vías torcidas, ni se vuelve a la derecha ni a la izquierda, ni se aparta de lo que ha dicho; por tanto, sus sendas son rectas y su vía es un giro eterno. Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frustra, sino la de los hombres." ¶

Ahora bien, les ruego que retengan esa declaración en su pensamiento. Permítanme recalcarla, si puedo: "Dios no anda por vías torcidas"; y cuando los hombres lo representan como si se apartara de la verdad, o anduviera por vías torcidas, blasfeman Su nombre. Y lo que el Señor mismo declara que no hará, no inspira a los hombres a hacerlo; por tanto, Dios y Su Iglesia están anclados a la verdad. El ángel tomó de nuevo en su posesión el Urim y Tumim. A los pocos días el ángel se apareció, trajo consigo los anales y las cosas sagradas asociadas, y el Profeta fue restituido al pleno favor y aceptación del Señor; pero Él se refiere de nuevo, en la revelación, a este asunto de aferrarse a la verdad. Después de explicar al joven Profeta el complot que sus enemigos habían tramado para destruir la obra, y la justificación que alegaban para sus intentos de destruirla, Él dijo: ¶

"Satanás los incita a fin de conducir sus almas a la destrucción. ¶

"Y así ha ideado un plan astuto, pensando destruir la obra de Dios; pero lo demandaré de las manos de ellos, y se tornará para su vergüenza y condenación en el día del juicio. ¶

"Sí, él incita sus corazones a la ira contra esta obra. ¶

"Sí, les dice: Engañad y acechad para poder destruir; he aquí, en esto no hay daño. Y así los lisonjea y les dice que no es pecado mentir para sorprender a un hombre en la mentira, a fin de destruirlo. ¶

"Y de este modo los halaga y los conduce hasta que arrastra sus almas al infierno; y así hace que caigan en su propio ardid. ¶

"Y así va y viene, acá y allá sobre la tierra, procurando destruir las almas de los hombres. ¶

"De cierto, de cierto te digo: ¡Ay de aquel que miente para engañar, porque supone que otro miente para engañar!, porque no se exime a tales de la justicia de Dios." ¶

Eso me da a entender que, aunque mi enemigo mienta, y engañe, y difame y calumnie, eso no me autoriza a usar contra él las mismas armas. ¶

Ni Dios, ni Sus siervos, ni Su Iglesia están en un duelo de esgrima con Lucifer, usando como armas la falsedad y la artimaña. Dios no va a ganar Su victoria sobre el mal por esos medios. Va a ganar mediante la verdad que triunfa sobre la falsedad. De modo que si un hombre nos dice que Dios se aparta de Su propia ley, que ha pronunciado una palabra al oído para romperla a la esperanza, o que ha anunciado una ley para Su Iglesia y que después los hombres pueden desatenderla y practicar la falsedad —actuando en contra de esa ley, o de la postura que ha tomado la Iglesia de Dios—, entonces podemos saber que ese hombre está ciertamente equivocado, porque tenemos la palabra de Dios como garantía de que Él no anda por vías torcidas, ni justifica mentir para hacer frente a la mentira. ¶

Cuán celosos deberíamos ser del honor de la Iglesia de Dios —¡la Iglesia de Dios!—. Me pregunto, a veces, si tenemos la verdadera visión de cuán magnífica es esa Iglesia. Pablo, en la epístola a los Hebreos, nos dice que toda la familia de los cielos y de la tierra lleva el nombre de Cristo. ¡Toda la familia de los cielos y de la tierra! ¡La Iglesia del Dios viviente! A la cabeza de ella, la Trinidad. Después de eso, todos los dignos que han recibido dispensaciones del Evangelio para esta tierra, viniendo por medio del gran patriarca de la raza —Adán, nuestro honrado padre patriarcal—; y por medio de él hasta Enoc, y hasta Moisés, y hasta los profetas de Israel, hasta Juan el Bautista, y hasta el Cristo, en el meridiano de los tiempos, quien vino a hacer el gran sacrificio, y a dar la manifestación del amor de Dios por los hombres, para que todos los hombres pudieran saber de allí en adelante cuán grande fue, en verdad, el amor de Dios. Luego vino la dispensación a los apóstoles y a los santos de los primeros siglos cristianos; seguida por el período de las tinieblas espirituales; y sin embargo Dios, no dispuesto a que la verdad fuera del todo oscurecida, permitió que fragmentos de ella sobrevivieran aun a través de los siglos oscuros en algunas de las doctrinas de los hombres, así como las nubes, a veces, después de que el sol se ha ocultado tras el horizonte occidental, siguen reflejando algo de la gloria de un día que se va. Luego, por fin, llegó la dispensación del cumplimiento de los tiempos, con el gran Testigo y Profeta de esa dispensación, Joseph Smith. La Iglesia de Cristo existe entonces tanto en la tierra como en el cielo, y su historia incluye todas estas grandes dispensaciones y las edades venideras. Lealtad a la Iglesia significa lealtad a la Trinidad, a todos los grandes profetas que han estado como representantes de Dios en la tierra, a través de todas las edades; lealtad a la verdad; lealtad a la historia de la verdad y a su consistencia. Ya saben cuán celosamente los hombres guardan el honor de un reino —¡cuánto más obligatorio es para los miembros de este gran imperio espiritual de la Iglesia de Cristo ser celosos del honor de esa institución! Los reinos terrenales han tenido a sus patriotas: Richelieu amó a Francia; y Bulwer Lytton lo representa diciendo, al contemplar la obra que sus manos y su mente habían logrado al llevar a Francia de la anarquía al primer rango de las naciones de Europa: "¡Francia, te amo! No toda la tierra te arrancará de mi corazón. ¡Mi amada, Francia! ¡Mi esposa desposada! ¿quién proclamará el divorcio entre tú y yo?". Federico el Grande amó a Prusia; Bismarck amó a la Alemania unida; Garibaldi amó a Italia; Cromwell y los Pitt, y Burke, y Disraeli, y Gladstone amaron a Inglaterra. En nuestro propio país, Washington amó a los Estados Unidos; también lo hicieron Jefferson, y Webster, y Lincoln. Digno, en verdad, fue el patriotismo de estos hombres, pero cuán mezquinas, pequeñas e insignificantes parecen las cosas que desafiaron su amor, en comparación con este imperio de Cristo, la Iglesia de Dios. Los hombres, digo, tienen en alta estima el honor de un reino terrenal; cuánto más deberíamos nosotros tener en alta estima el honor del imperio espiritual de Cristo. El archipatriota de este imperio espiritual es el Cristo mismo; y así como Su imperio es más glorioso que los reinos terrenales, también Su patriotismo excede el patriotismo de los hombres; pues Él no solo murió por Su imperio, ¡vivió por él! y además de vivir por él y morir por él, reunió en Su propia alma todos los dolores de los miembros del imperio, y llevó Él mismo sus pecados, para que no sufrieran por el pecado, con tal de que observaran Su ley, y guardaran Sus mandamientos. (Doc. y Con., Sec. xix). ¶

Así es para mí la Iglesia de Cristo. ¿Amarla? Pues, ¿qué hombre que, aun en pequeño grado, vislumbra la gloria de este reino de Cristo, puede dejar de amarlo? ¿Quién, al ver su excelencia, no lo amaría, y desearía verlo honrado entre los hijos de los hombres? Su honor y su palabra, cuando se empeñan, son lo más sagrado que se puede comprometer. ¶

Temo estar abusando del tiempo, pero hay solo una circunstancia más que quisiera usar como ilustración, para mostrar cuán firme debe permanecer la palabra del Señor, y cómo Él considera un juramento y un pacto al cual Él o Su pueblo están comprometidos. Surge de una experiencia del antiguo Israel. El Señor, como recordarán, dio Palestina como herencia al antiguo Israel, y se le dio a Josué el mandamiento de entrar y tomar posesión de ella. Por supuesto, tomar posesión de ella significaba una guerra de conquista. No había otra opción, y como los pueblos que habían de ser desplazados habían llenado hasta rebosar la copa de su iniquidad, no había sino la justicia de Dios de por medio al desalojarlos de sus tierras. Así que Josué prosiguió con su guerra de conquista. Fue una guerra cruel en algunos aspectos, como lo son todas las guerras; y ganó —según nos dice la historia secular— el título del "Azote de Dios". Los gabaonitas eran un pueblo que vivía justo al norte de Jerusalén, y deseaban conservar su posesión en la tierra, y escapar de la severidad de Josué. Idearon esta estrategia: tomaron cierta delegación, la vistieron con ropa vieja, le dieron animales gastados y fatigados; sus tiendas y equipo estaban desgastados y manchados de viaje; sus odres de vino eran viejos, y el vino agrio e insalubre. Esta delegación llegó a los campamentos de Josué, presentándose como venidos de un país lejano; de un pueblo, sin embargo, que había oído hablar de Josué y de su conquista; y que temía que él pudiera sentirse tentado incluso a tomar posesión de su tierra, y por eso deseaban establecer una liga de paz con Israel, para que no fueran perturbados. Así que Josué, en uno de sus momentos de misericordia, supongo, hizo un pacto con ellos; cuando, he aquí, se quitaron los disfraces, y he aquí a los representantes de un pueblo justo a la puerta de su campamento, y quienes, sin duda, habrían sido las próximas víctimas de su guerra de conquista. Pero él había hecho un pacto con ellos, y recordó que, desde tiempos antiguos en Israel, prevalecía el principio de que, aunque un hombre jurara en perjuicio propio, no por eso cambiaría (Salmos 15:4); y así, hecho el pacto, los gabaonitas vivieron en paz con Israel por varias generaciones. En los días de Saúl, sin embargo, según nos informa la Biblia, el pacto fue violado, y Saúl se desató contra este pueblo y derramó su sangre, y llegó muy cerca de destruirlos. En los días de David, ocurrió una hambruna, y persistió. Los esfuerzos de los sacerdotes, los esfuerzos del rey por detener la hambruna, parecían ser todos en vano. La hambruna continuó año tras año durante tres años; hasta que finalmente vino la palabra del Señor a David, diciendo: "Es por causa de Saúl y por aquella casa sanguinaria, porque mató a los gabaonitas." Así que David, conociendo lo sagrado de una palabra empeñada, mandó llamar a estos gabaonitas, y dijo: "¿Qué haré por vosotros, y cómo os compensaré para que bendigáis la heredad de Jehová?" Ellos, en respuesta, dijeron: "No tenemos nosotros querella sobre plata ni sobre oro con Saúl ni con su casa, ni queremos que muera ningún hombre de Israel. ... Aquel hombre que nos destruyó y que maquinó contra nosotros, para exterminarnos sin dejar nada de nosotros en todo el territorio de Israel, que se nos den siete hombres de entre sus hijos para que los ahorquemos delante de Jehová en Gabaa de Saúl." ¿Se detuvo David y dijo: Ustedes obtuvieron su pacto mediante engaño y fraude, y mediante falsa representación, y no estamos obligados por él? No, no lo hizo, sino que halló entre la familia de Saúl el sacrificio requerido, los siete, y fueron traídos y entregados en manos de este pueblo agraviado, y los llevaron afuera, a una colina, y los ahorcaron delante del Señor, dice el historiador; y entonces, adviertan este lenguaje, "Después de esto, Dios escuchó las súplicas para con la tierra", es decir, la hambruna cesó. (II Samuel 21). No soy responsable de esta historia; está en el registro que ustedes aceptan como la palabra de Dios; y nos muestra cuán severamente se aferra Dios a la palabra empeñada. Pero alguien dirá: "¿No fue esta severa y antigua ley dejada de lado —esta ley que exige ojo por ojo, y diente por diente; esta ley que decía que no jurarías en falso, sino que cumplirías al Señor todos tus juramentos—? ¿No fue todo esto dejado de lado por el Cristo, al decir: 'no juréis en ninguna manera'? ¿Y no indica esto que Dios, aunque haya dado un mandamiento, puede cambiarlo o modificarlo?" Bendito sea su corazón, el Señor, en lo que a mí respecta, puede y hará lo que le plazca, y yo, por mi parte, si sé cuál es esa voluntad, haré lo que pueda por cumplirla; pero, adviértanlo, estos ejemplos que les cito se toman de un tiempo en que una ley estaba siendo desplazada por otra, cuando la ley de Moisés había cumplido su propósito y fue dejada de lado por la ley del evangelio. No creo que puedan hallar un lugar en las santas Escrituras donde el Salvador sostenga que, mientras la ley de Moisés estuviera aún vigente, se pudiera violarla impunemente. Puede que Él desplace la ley de Moisés por la ley del evangelio, como lo hizo, pero no lo encontrarán aconsejando la violación de la ley de Moisés mientras esa ley estuviera vigente. El Jehová de los judíos, quien dio la ley a Moisés, es el Cristo del Nuevo Testamento, y no podrían imaginar una inconsistencia tal como que Él diera una ley y luego permitiera violaciones de ella; porque Dios, hemos visto, no anda por vías torcidas. ¶

Ahora bien, hermanos y hermanas míos, quizás no me sea propio discurrir sobre estas cosas; pero no puedo evitar pensar en ellas; y si se me llama a hablar, debo decir lo que me parece lo más importante para considerar. Si he traspasado algún límite del decoro, al referirme a estos asuntos, humildemente pido perdón a los hermanos; pues les aseguro que no hay en mi corazón deseo alguno de asumir función alguna que no me corresponda propiamente en mi ministerio. Hablo solamente porque siempre ante mi vista está la Iglesia de Dios, tal como he tratado de presentarla en pensamiento ante ustedes, una institución que estoy seguro que prevalecerá; y estoy seguro de que Dios inspirará a Sus siervos para hacer lo que sea esencial para la salvación del pueblo y para el honor de la Iglesia de Cristo. Tengo la más plena confianza en que todo lo que pueda haber de errático o esporádicamente erróneo entre nosotros será corregido; y los hermanos que presiden me hallarán, de corazón y de mano, junto a ellos, en el mantenimiento del honor y la gloria de este gran imperio del Cristo. ¶

Que el Señor los bendiga, es mi oración. Amén. ¶