Reflexiones sobre las Antigüedades Mexicanas y el Libro de Mormón

Cuando el hermano Ivins mencionó el libro que encontró en México, pensé en las palabras introductorias de un libro titulado "The Great Salt Lake Trail," escrito por el Cnel. William F. Cody, más conocido entre nosotros como "Buffalo Bill", y por su compañero el Coronel Henry Inman. Dicen: ¶

"Por esta histórica ruta, los mormones hicieron su solitaria Héjira hacia el valle de aquel vasto mar interior. En sus orillas establecieron una ciudad maravillosa en su concepción y un monumento a la capacidad de los hombres para vencer obstáculos casi insuperables, producto de una fe igual a la que inspiró al Cruzado a luchar hasta la muerte por la posesión del Santo Sepulcro. * * * * Se encuentra una inmensa masa de literatura sobre el tema (el mormonismo) en toda biblioteca pública, tanto en su defensa como en su condena. Esta última predomina y a menudo parece estar inspirada por una injustificable ingeniosidad en la exageración." ¶

Ha sido motivo de satisfacción saber que algunas personas han examinado con justicia la cuestión del mormonismo y, en cierta medida, han hecho justicia a este gran pueblo y a esta importante causa. Recordamos a uno de estos escritores en la persona de Josiah Quincy, aquel pulido bostoniano, en un tiempo Alcalde de Boston, graduado de Harvard, y hombre elegido por su alma máter para dar la bienvenida a Lafayette en su segunda visita a este país. Josiah Quincy visitó al Profeta en Nauvoo, poco tiempo antes del martirio, y sus impresiones del Profeta ciertamente tienen valor. Casi todos ustedes recordarán el pensamiento que expresó respecto al Profeta José y esta gran obra; dijo: ¶

"No es en absoluto improbable que algún futuro libro de texto, para el uso de generaciones aún no nacidas, contenga una pregunta parecida a esta: '¿Qué americano histórico del siglo diecinueve ha ejercido la influencia más poderosa sobre los destinos de sus compatriotas?' Y no es en absoluto imposible que la respuesta a esa pregunta pueda escribirse así: Joseph Smith, el profeta mormón. Y la respuesta, absurda como sin duda parece a la mayoría de los hombres que hoy viven, puede ser un lugar común obvio para sus descendientes. La historia se ocupa de sorpresas y paradojas tan asombrosas como esta. El hombre que estableció una religión en esta época de libre debate, que fue y es hoy aceptado por cientos de miles como emisario directo del Altísimo — un individuo tan singular no puede ser despachado apedreando su memoria con epítetos infames." ¶

El señor Quincy continúa diciendo que al Profeta José no se le puede despachar llamándolo fanático, — que fanáticos e impostores viven y mueren cada día, y su memoria se entierra con ellos; que Joseph Smith fue un fenómeno aún por explicar. Habla de la impresión de que "el recurso y la capacidad eran naturales en su robusta persona", que uno instintivamente diría, al conocerlo, que era un hombre de buen aspecto; y lo compara, en fortaleza de carácter y en esa facultad regia que dirige a otros como por derecho intrínseco, con un solo individuo que había tenido el placer de conocer — y recordarán ustedes que Josiah Quincy tuvo estrecha relación con algunos de los primeros presidentes de los Estados Unidos, y con muchos de los primeros estadistas de Nueva Inglaterra: escribe sus reminiscencias de aquellos grandes hombres a partir de un conocimiento personal de ellos, y sin embargo dice que, de todos sus conocidos, solo hubo otro individuo que le impresionó como lo hizo el Profeta Joseph Smith, por este poder recio y esta facultad regia. También habla de la actitud del Profeta respecto a la cuestión que después tanto atormentó a esta nación y causó tales ríos de sangre, y la pérdida de tantos cientos de miles de vidas y millones de tesoro. Compara las palabras del Profeta sobre ese tema con las del estadista retirado Ralph Waldo Emerson, al abogar por la política de usar los ingresos de las tierras públicas de los Estados Unidos para comprar a los esclavos y liberarlos una vez comprados. Josiah Quincy comenta sobre este asunto diciendo que, si el estadista retirado de Nueva Inglaterra merecía ser llamado estadista por abogar por ese plan en 1855, cuando las nubes de guerra se cernían y las mentes de los hombres se agitaban con la cuestión de la esclavitud, entonces ciertamente el Profeta Joseph Smith merece crédito por "abogar por la misma política once años antes de esa fecha, tanto en discurso oral como escrito." Concluye sus palabras diciendo que, si el lector es incapaz de determinar qué pensar de Joseph Smith, él no puede ayudarle, que él mismo permanece indefenso ante el enigma o el fenómeno. Pero, denle crédito por ser el Profeta de Dios, que lo fue, y no hay fenómeno que explicar. Toda la cuestión queda clara y evidente de inmediato, si se le da crédito por ser lo que hoy cientos de miles de Santos de los Últimos Días testifican que fue — un profeta del Dios viviente. ¶

Un viajero inglés, que escribía aproximadamente en la misma época en que Josiah Quincy visitó Nauvoo, al comentar su impresión del Profeta y de su hermano el patriarca, dijo que al contemplarlos pensó haber contemplado a dos de los hombres más grandes del siglo diecinueve. Tenemos también las palabras de un congresista que se reunió con el Profeta cuando este visitó Washington en nombre de su pueblo, con referencia a los agravios que sufrieron durante los días de Missouri. Este congresista escuchó hablar al Profeta, y al escribir sobre sus palabras, dijo que le impresionó su sinceridad. Dijo: "No hubo frivolidad, no hubo fanatismo, no hubo falta de dignidad en su porte. A lo largo de todo su discurso mostró fuertemente un espíritu de caridad y tolerancia." ¶

Estoy seguro de que todos los Santos de los Últimos Días se complacen con el relato dado por el distinguido periodista inglés, el señor Phil Robinson, en su obra titulada "Sinners and Saints," escrita después de haber viajado de un extremo a otro de este estado, familiarizándose con la gente en su vida hogareña, dándose cuenta y testificando que había virtud y valor en esto llamado "mormonismo". ¶

Recientemente, hablando en términos relativos, hemos tenido las palabras del señor Elbert Hubbard, referentes a algunos de los líderes del mormonismo. Habla de la gran obra de Brigham Young — que vio con el ojo del profeta los campos áridos y estériles convertidos en jardines fructíferos; que "tenía el cerebro de un profeta y el alma de un vidente." Que "fue el primer hombre en América en poner el riego sobre una base científica," haciendo posible convertir las llanuras estériles en campos productivos. Según lo recuerdo, el señor Hubbard comienza su relato del mormonismo diciendo que cree que, si alguna vez se une a una iglesia cristiana, se unirá a los mormones; que los mormones creen en el Antiguo y Nuevo Testamento, y en el Libro de Mormón. Declara que él también cree en los tres y, además de eso, añade jocosamente, en los volúmenes encuadernados de sus propias publicaciones. Dice que cómo puede un individuo creer que Dios entregó tablas de piedra en tiempos antiguos, y luego negar que Joseph Smith tuvo las planchas de oro, es algo que no logra comprender; que es simplemente una diferencia de tiempo y lugar, que el principio implicado es el mismo. Habla también de la obra de educación por parte de cierto individuo, que vive en una ciudad que no nombraré, así como tampoco nombraré al individuo, cuya vida está dedicada a difamar al pueblo mormón. Concluye con la afirmación de que si le preguntaran a una tortuga su opinión sobre un águila, sería tanto como la opinión de este escritor respecto a nuestro actual Presidente, José F. Smith. Dice que el individuo que los calumnia es aquel que está en enemistad contra ustedes. Da como ilustración de ello al individuo que solo cierne sus cenizas cuando el viento sopla hacia el lado de ustedes, y su esposa tiene la ropa tendida en la cuerda; él es el individuo que está en hostilidad hacia ustedes, y dirá cosas duras contra ustedes; y porque ese individuo estaba en estrecha proximidad al pueblo mormón, argumentó que necesariamente lo conocía todo sobre ellos, tal como si alguien argumentara que las personas que dieron muerte a Jesús lo conocían mucho mejor que nosotros mismos. Creo, con el Élder McKay, que son quienes hablan mal de nosotros los que, o bien no nos comprenden, o bien tienen alguna razón siniestra para las calumnias que expresan sobre nosotros; y creo que la primera clase predomina en gran medida. Como lo expresó el filósofo Emerson, "Nada me apartará de la creencia de que todos los hombres, en todas partes, aman la verdad;" esa es la regla universal. Cuando nosotros, que hemos estudiado el mormonismo durante algunos años, nos damos cuenta de qué gran sistema de verdad es, cuán vasto es su alcance, y qué extenso período de tiempo se requiere para comprender y entender plenamente todos los principios del mormonismo, no podemos extrañarnos de que algunos individuos que dedican solo un día de paso, o a lo sumo unas pocas semanas, al estudio de este sistema, de esta colección de verdades, a los hábitos, costumbres y creencias de este gran pueblo, y a la organización de la Iglesia, no podamos extrañarnos de que no sean capaces, en ese corto espacio de tiempo, de llegar a un entendimiento perfecto, o a algo semejante a una concepción adecuada de este vasto sistema y esta importante obra. ¶

Ruego que las bendiciones del Señor descansen sobre esta congregación de los Santos de los Últimos Días, también sobre aquellos que no están aquí reunidos, para que la oración y las palabras de los hermanos en este día se cumplan, en que las instrucciones y el espíritu de esta conferencia sean llevados a las diversas estacas, barrios y ramas de la Iglesia. Que el Señor nos bendiga, mis hermanos y hermanas, y amigos, y nos ayude a permanecer fieles y verdaderos hasta el fin, lo cual pido en el nombre de Jesús. Amén. ¶