Un sermón fúnebre general de todos los Santos y pecadores; también de los cielos y de la tierra

Se me ha pedido que predique el sermón fúnebre de la esposa del hermano Levi Savage, quien murió el pasado diciembre; y desde que llegué aquí esta mañana, se me ha pedido que predique los sermones fúnebres de varios de los Santos que han muerto en Inglaterra; y he decidido que, en vez de limitar mi discurso a un caso individual, predicaré lo que puede considerarse un sermón fúnebre general de todos los Santos que han muerto en todas las edades y generaciones pasadas, y de todos los que morirán en el futuro, y el sermón fúnebre de todos los que no son Santos, y también el sermón fúnebre de los cielos y de la tierra; y para este propósito tomaré un texto que encontrarán registrado en el capítulo 51 de la profecía de Isaías, en el sexto versículo— ¶

«Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque los cielos serán deshechos como humo, y la tierra se envejecerá como ropa de vestir, y morirán de la misma manera sus moradores; pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no perecerá». ¶

Todas las cosas que conocemos, relacionadas con esta tierra nuestra, están sujetas al cambio; no solo el hombre, en lo que concierne a su cuerpo temporal, sino también las bestias del campo, las aves del aire, los peces del mar y todo ser viviente que conocemos: todos están sujetos al dolor y la aflicción, y finalmente mueren y desaparecen; la muerte parece tener dominio universal en nuestra creación. Ciertamente es un mundo curioso; ciertamente no parece un mundo construido de tal manera que produzca felicidad eterna; y creo que estaría muy lejos de la verdad que cualquier ser, en el tiempo presente, lo declarara muy bueno: todo parece mostrarnos que la bondad, en gran medida, ha huido de esta creación. Si participamos de los elementos, la muerte está allí en todas sus formas y variedades; y cuando deseamos regocijarnos, allí está el pesar, mezclándose en cada copa; y el infortunio, la desdicha y la miseria parecen ser nuestro destino actual. ¶

Sin embargo, hay algo en el hombre que constantemente se extiende hacia la felicidad, hacia la vida, hacia el placer, hacia algo que satisfaga el anhelo que mora en su pecho. ¿Por qué tenemos tal deseo? ¿Y por qué no se satisface? ¿Por qué está construida así esta creación? ¿Y por qué reina universalmente la muerte sobre todos los seres terrenales vivientes? ¿Construyó el gran Autor de la creación este pequeño globo nuestro sujeto a todos estos cambios, calculados para producir pesar y muerte entre los seres que lo habitan? ¿Era esta la condición original de nuestra creación? Respondo que no; no fue construido así. Pero ¿cómo fue hecho al principio? Todas las cosas hechas relacionadas con esta tierra fueron declaradas «muy buenas». Donde hay dolor, donde hay enfermedad, donde hay pesar y donde hay muerte, esta declaración no puede entenderse en su sentido literal; las cosas no pueden ser muy buenas donde algo muy malo reina y tiene dominio universal. ¶

Por tanto, nos vemos obligados a creer que, en la primera formación de nuestro globo, hasta donde nos informa la historia mosaica, todo era perfecto en su formación; que no había nada en el aire, ni en las aguas, ni en los elementos sólidos que estuviera dispuesto para producir miseria, desdicha, infelicidad o muerte, tal como estaba entonces organizado; no es que los mismos elementos, organizados de manera un poco diferente, no produjeran todos esos efectos; pero, tal como estaba construido entonces, debemos admitir que cada partícula de aire, de agua y de tierra estaba organizada de tal modo que podía difundir vida e inmortalidad entre todas las variadas especies de existencia animada: la inmortalidad reinaba en cada esfera de la creación; por eso fue declarada «muy buena». ¶

Cuando el Señor hizo las aves del aire y los peces del mar para poblar los cielos atmosféricos o los elementos acuáticos, esas aves y esos peces estaban construidos por naturaleza de tal manera que podían existir eternamente. Imaginar algo distinto sería suponer que el Todopoderoso formó aquello que estaba destinado a producir desdicha y miseria. ¿Qué dice el salmista David sobre este tema? Dice que todas las obras del Señor perdurarán para siempre. ¿No hizo el Señor los peces? Sí. ¿No hizo las aves de los cielos? Sí. ¿No hizo las bestias del campo, los animales que se arrastran y los insectos? Sí. ¿Perduran para siempre? Al parecer no; y, sin embargo, David dice que todas Sus obras están construidas según ese principio. ¿Es una contradicción? No. Dios ha dado otros detalles con respecto a estas obras. Ha permitido que el destructor las visite, aquel que ha usurpado cierto dominio y autoridad, llevando desolación y ruina por todas partes; las perfecciones de las organizaciones originales han cesado. Pero ¿permitirá el Señor que estas destrucciones reinen para siempre? No. Su poder existe, y también existe el poder del destructor. Su poder existe, y también existe el poder de la muerte; pero Su poder supera todos los demás poderes; y, por consiguiente, dondequiera que un usurpador entre y arrase cualquiera de Sus obras, Él reparará esos daños, reconstruirá las ruinas antiguas y hará nuevas todas las cosas: incluso los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias de la tierra deben, para llevar a cabo los designios del Todopoderoso, ser construidos de tal modo que puedan existir eternamente. ¶

Sería interesante conocer algo acerca de la situación de las cosas cuando fueron formadas por primera vez, y cómo este destructor llegó a abrirse paso en esta hermosa creación; cuáles fueron las causas y por qué se permitió. ¶

Cuando el hombre fue colocado por primera vez sobre esta tierra, era un ser inmortal, capaz de perdurar eternamente; su carne y sus huesos, así como su espíritu, eran inmortales y eternos por naturaleza; y lo mismo ocurría con toda la creación inferior: el león, el leopardo, el cabrito y la vaca; lo mismo ocurría con las tribus aladas de la creación y con las que nadan en el vasto océano de las aguas; todos eran inmortales y eternos por naturaleza; y la tierra misma, como ser viviente, era inmortal y eterna por naturaleza. «¡Qué! ¿También está viva la tierra?». Si no lo estuviera, ¿cómo podrían cumplirse las palabras de nuestro texto, donde habla de que la tierra muere? ¿Cómo puede morir aquello que no tiene vida? «Alzad los ojos a los cielos arriba», dice el Señor, «y mirad abajo a la tierra; los cielos serán deshechos como humo, y la tierra se envejecerá como ropa de vestir, y morirán de la misma manera sus moradores». ¡De la misma manera! ¡Qué! ¿Han de morir la tierra y los cielos? Sí, los cielos y la tierra materiales deben experimentar todos este cambio que llamamos muerte; y, si es así, la tierra debe estar viva al igual que nosotros. La tierra fue construida de tal modo que podía existir eternamente como un ser viviente, con todos los enjambres de animales, aves y peces que fueron colocados primero sobre su faz. Pero ¿cómo puede demostrarse que el hombre era inmortal? Nos referiremos a lo que el Apóstol Pablo ha escrito sobre este tema; dice que por un hombre vino la muerte, y nos dice cómo llegó: fue por la transgresión de un individuo que la muerte entró aquí. Pero ¿acaso la transgresión introdujo todas estas enfermedades, este pesar, esta miseria y esta desdicha sobre toda la faz de esta creación? ¿Es por la transgresión de una persona que los mismos cielos han de desvanecerse como humo y la tierra ha de envejecer como ropa de vestir? Sí, es por la transgresión de uno; y si no hubiera sido por su transgresión, la tierra nunca habría estado sujeta a la muerte. ¿Por qué? Porque las obras del Señor están construidas de tal manera que existen para siempre; y si la muerte hubiera entrado sin causa, hubiera destruido la tierra, hubiera arrasado los cielos materiales y hubiera producido un derrocamiento y una ruina generales y completos en esta hermosa creación, entonces las obras del Señor habrían dejado de perdurar conforme a la promesa, siendo imperfectas en su construcción y, por consiguiente, no muy buenas. ¶

Pero ¿cuál fue ese pecado y cuál era su naturaleza? Les diré lo que fue: simplemente participar de cierta clase de fruto. Pero, dice alguien, yo pensaría que no hay mal en comer fruta. No lo habría a menos que Dios diera un mandamiento al respecto. Hay cosas en la naturaleza que serían malas sin un mandamiento: si no hubiera mandamiento, sería malo que ustedes asesinaran a un ser inocente, y su propia conciencia les diría que sería algo malo. Es malo que cualquier individuo dañe a otro o infrinja los derechos de otro, independientemente de cualquier ley revelada; pues tanto el salvaje, o aquel ser que nunca ha oído las leyes escritas del cielo —que nunca ha oído las leyes reveladas de Dios con respecto a estos principios— como el Santo sabe que es malo infringir los derechos de otro; la naturaleza misma del hecho muestra que es malo; pero no sucede lo mismo con respecto a muchas otras cosas que son malas, las cuales solo se vuelven malas por mandamiento. ¶

Por ejemplo, aquí está el día de reposo: una persona que nunca haya oído la ley revelada de Dios al respecto jamás podría concebir que fuera malo trabajar en el día de reposo; consideraría igual de correcto trabajar el primer día de la semana que el séptimo; no percibiría nada en la naturaleza del hecho que le permitiera distinguirlo como malo. Lo mismo ocurre con comer ciertos frutos: no hay mal en ello por sí mismo; fue el mandamiento del Gran Dios lo que lo convirtió en malo. Él dijo a Adán y Eva: «Aquí están todos los frutos del jardín; pueden comer de ellos libremente, excepto de este árbol que está en medio del jardín; ahora tengan cuidado, porque el día que coman de él ciertamente morirán». ¿No percibimos que el mandamiento hizo que esto fuera malo? Si no hubiera sido por este mandamiento, Adán habría caminado y participado libremente de todos los árboles sin remordimiento de conciencia; tal como el salvaje que nunca ha oído la voluntad revelada de Dios trabajaría en el día de reposo igual que cualquier otro día, sin tener conciencia del asunto. Pero cuando un hombre asesina, sabe que causa daño y tiene conciencia de ello aunque nunca haya oído hablar de Dios; y lo mismo ocurre con miles de otros males. Pero ¿por qué puso el Señor al hombre en estas circunstancias particulares? ¿Por qué no retuvo el mandamiento, si participar del fruto después de que se dio el mandamiento era pecado? ¿Por qué debía existir un mandamiento sobre el asunto, dado que no había mal en la naturaleza del hecho que pudiera percibirse o entenderse? El Señor tenía un propósito en mente; aunque construyó esta hermosa creación, como les hemos dicho, sujeta a la inmortalidad y capaz de perdurar eternamente, y aunque había construido al hombre capaz de vivir para siempre, tenía un objetivo con respecto a ese hombre y a la creación que habitaba. ¿Cuál era el objetivo? ¿Y cómo se cumpliría? ¶

Pues bien, el Señor quería que este ser inteligente llamado hombre se probara a sí mismo; puesto que era un agente, deseaba que se mostrara aprobado ante su Creador. ¶

¿Cómo podía hacerse esto sin un mandamiento? ¿Pueden idear algún medio posible? ¿Hay alguien en esta congregación que tenga suficiente sabiduría para idear algún medio por el cual un ser inteligente pueda mostrarse aprobado ante una inteligencia superior, a menos que se le administren a ese hombre ciertas leyes que deba guardar? No. Sin ley, sin mandamiento o regla, no habría manera posible de demostrar su integridad; no podría decirse que guardaría todas las leyes que gobiernan órdenes superiores de seres, a menos que hubiera sido colocado en una situación en la que fuera probado y así se demostrara si las guardaría o no. Entonces fue sabio probar al hombre y a la mujer, y el Señor les dio este mandamiento; si no hubiera tenido la intención de que el hombre fuera probado por este mandamiento, nunca habría plantado aquel árbol, nunca lo habría colocado en medio del jardín. Pero el hecho mismo de que lo plantara donde el hombre pudiera acceder fácilmente a él muestra que tenía la intención de probar al hombre por medio de él, y demostrar así si guardaría Sus mandamientos o no. La pena de desobedecer esta ley era la muerte. ¶

Pero ¿no podía dar un mandamiento sin imponer una pena? No podía: sería una locura, peor que una locura, que Dios diera una ley a un ser inteligente sin imponerle una pena si se quebrantaba. ¿Por qué? Porque todos los seres inteligentes rechazarían la idea misma de que se diera una ley que pudiera quebrantarse a voluntad sin que se castigara por su transgresión a quienes la quebrantaran. Dirían: «¿Dónde está el principio de justicia en el dador de la ley? No está allí: no lo reverenciamos a Él ni a Su ley; la justicia no existe en Su seno; Él no respeta Sus propias leyes, pues permite que quienes ha creado las quebranten impunemente y las pisoteen; por tanto, no nos importan Él, Sus leyes ni Su supuesta justicia; nos rebelaremos contra ella». ¿De qué habría servido si no se le hubiera asignado ninguna pena? ¶

Pero ¿cuál era la naturaleza de esta pena? Fue ordenada sabiamente para que instruyera al hombre. Las penas impuestas aquí a los seres humanos por gobernadores, reyes o gobernantes generalmente tienen una naturaleza que los beneficia. ¶

Adán fue nombrado señor de esta creación, un gran gobernador que blandía el cetro del poder sobre toda la tierra. Cuando el gobernador, la persona colocada para reinar sobre esta hermosa creación, transgredió, todos los que estaban en sus dominios tuvieron que sentir sus efectos, del mismo modo que un padre o una madre que transgrede ciertas leyes transmite con frecuencia sus efectos hasta las generaciones más lejanas. ¶

¡Cuántas veces vemos que ciertas enfermedades se vuelven hereditarias y pasan de padre a hijo durante generaciones! ¿Por qué? Porque al principio hubo una transgresión, y los hijos participaron de sus efectos. ¶

¿Y cuál fue el alcance total de la pena de la transgresión de Adán? Se lo diré: fue la muerte. ¿La muerte de qué? La muerte del tabernáculo inmortal, de aquel tabernáculo en el que no habían estado las semillas de la muerte, que fue sabiamente formado y declarado muy bueno: las semillas de la muerte fueron introducidas en él. ¿Cómo y de qué manera? Algunos dicen que había algo en la naturaleza del fruto que introdujo la mortalidad. Sea como sea, una cosa es cierta: la muerte entró en el sistema; llegó allí de algún modo, y el pecado fue el resorte principal por el cual se introdujo este monstruo. Si no hubiera habido pecado, el viejo padre Adán estaría hoy en el jardín de Edén, tan brillante y floreciente, tan fresco y hermoso como siempre, junto con su encantadora consorte Eva, viviendo en toda la belleza de la juventud. ¶

Por un hombre vino la muerte, la muerte del cuerpo. ¿Qué sucede con el espíritu cuando muere el cuerpo? ¿Será perfectamente feliz? ¿Habría regresado el espíritu del viejo padre Adán a la presencia de Dios y morado allí eternamente, disfrutando de todas las felicidades y glorias del cielo, después de que su cuerpo hubiera muerto? No; porque la pena de aquella transgresión no se limitó al cuerpo. Cuando pecó, pecaron tanto el cuerpo como el espíritu: no fue solo el cuerpo el que comió del fruto, sino que el espíritu dio la voluntad de comer; por tanto, el espíritu pecó tanto como el cuerpo; ambos estuvieron de acuerdo al participar de aquel fruto. ¿No tendría entonces que sufrir el espíritu al igual que el cuerpo? Sí. ¿Por cuánto tiempo? Por todas las edades de la eternidad, sin fin; mientras que el cuerpo regresaría a su madre tierra y allí dormiría por toda la eternidad. Ese fue el efecto de la Caída, dejando de lado el plan de redención; de modo que, si no se hubiera preparado un plan de redención desde antes de la fundación del mundo, el hombre habría quedado sujeto a una disolución eterna del cuerpo y del espíritu: uno yacería mezclado con su madre tierra por todas las edades de la eternidad, y el otro estaría sujeto durante toda la duración futura al poder que lo engañó y lo desvió; serían completamente miserables, o, como dice el Libro de Mormón, estarían «muertos en cuanto a las cosas pertenecientes a la justicia»; y desafío a tales seres a tener felicidad cuando están muertos en cuanto a las cosas pertenecientes a la justicia. Para ellos, la felicidad queda descartada; son completa y eternamente miserables, y no hay ayuda para ellos, dejando de lado la expiación. Esa fue la pena pronunciada sobre el padre Adán y sobre toda la creación de la cual fue hecho señor y gobernador. Esto es lo que se denomina pecado original y su efecto. ¶

Pero hay una declaración muy curiosa en el Libro de Mormón, a la cual deseo ahora dirigir su atención; dice así: «Adán cayó para que los hombres existiesen; y los hombres existen para que tengan gozo». Alguien dice: «Si Adán no hubiera caído, no habría descendencia». Eso es precisamente lo que creemos; pero ¿cómo concilian esto con la declaración dada antes de la Caída, cuando se le mandó multiplicarse y llenar la tierra? ¿Cómo podía multiplicarse y cumplir este mandamiento si «Adán cayó para que los hombres existiesen»? Permítanme acudir a otra declaración del Nuevo Testamento: «Adán no fue engañado; sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión», dice el Apóstol Pablo. Bien, después de que la mujer fue engañada, quedó sujeta a la pena; sí, después de participar del fruto prohibido, la pena recayó sobre ella y no sobre Adán; él no había participado del fruto, pero su esposa sí. Ahora bien, ¿qué se debía hacer? Aquí había dos seres en el jardín de Edén, la mujer y el hombre; ella había transgredido, había quebrantado la ley e incurrido en la pena. Y supongamos que el hombre hubiera dicho: «No participaré de este fruto prohibido»; la siguiente palabra habría sido: «Échenla del jardín; pero dejen que Adán permanezca allí, porque no ha pecado; no ha quebrantado el mandamiento, pero su esposa sí; ella fue engañada, que sea desterrada del jardín, de mi presencia y de la presencia de Adán; que queden separados eternamente». Pregunto: en estas condiciones, ¿podían cumplir el primer gran mandamiento? No podían. Adán vio que la mujer había sido vencida por el diablo que hablaba por medio de la serpiente; y cuando lo vio, comprendió que la mujer tendría que ser desterrada de su presencia; vio también que, a menos que participara del fruto prohibido, nunca podría levantar descendencia; por tanto, es evidente la verdad de aquella declaración del Libro de Mormón: «Adán cayó para que los hombres existiesen». Vio que era necesario que él participara con ella del pesar y de la muerte, y de los diversos efectos de la Caída, para que ambos fueran redimidos de esos efectos y restaurados a la presencia de Dios. ¶

Este árbol, del cual ambos comieron, fue llamado el árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Por qué recibió ese nombre? Hermanos, les explicaré un misterio: por qué fue llamado así. Adán y Eva, mientras estaban en el jardín de Edén, no tenían el conocimiento que ustedes y yo tenemos; es cierto que poseían cierto grado de inteligencia, pero no tenían la experiencia ni el conocimiento por experiencia que ustedes y yo tenemos; todo lo que sabían era apenas lo que sabían cuando llegaron allí; sabían que se les había dado un mandamiento y tenían suficiente conocimiento para poner nombre a las bestias del campo cuando pasaban delante de ellos; pero en cuanto al conocimiento del bien, no lo habían obtenido, porque nunca se les había presentado nada contrario al bien. ¶

Pondremos un ejemplo. Supongamos, por ejemplo, que nunca hubieran probado nada dulce, que nunca hubieran experimentado la sensación de dulzura: ¿podrían tener una idea correcta del término dulzura? No. Por otro lado, ¿cómo podrían entender lo amargo si nunca hubieran probado la amargura? ¿Podrían definir el término a quienes nunca hubieran experimentado ni conocido esa sensación? No. Daré otro ejemplo. Tomen a un hombre que hubiera sido completamente ciego desde la infancia y nunca hubiera visto el menor resplandor de luz: ¿podrían describirle los colores? No. ¿Sabría algo del rojo, el azul, el violeta o el amarillo? No; no podrían describírselos de ninguna manera. Pero si, mediante algún proceso, se le abrieran los ojos y contemplara los rayos del sol que se reflejan en una nube acuosa que produce el arcoíris, donde viera una variedad de colores, podría apreciarlos por sí mismo; pero háblenle de colores mientras está ciego y no los distinguiría de un pedazo de loza. Lo mismo ocurría con Adán antes de participar del fruto; no se le podía describir el bien porque nunca había experimentado lo contrario. En cuanto a intentar explicarle qué era el mal, habría sido como intentar explicar a un ser que nunca hubiera tenido los ojos cerrados a la luz, ni por un instante, qué es la oscuridad. El árbol del conocimiento del bien y del mal fue colocado allí para que el hombre obtuviera cierta información que de otro modo nunca podría haber obtenido; al participar del fruto prohibido experimentó la miseria, entonces supo que antes había sido feliz; previamente no podía comprender qué significaba la felicidad ni qué era el bien, pero ahora lo sabe por contraste; ahora está lleno de pesar y desdicha, ahora ve la diferencia entre su condición anterior y la presente, y si de algún modo pudiera ser restaurado a su primera posición, estaría preparado para comprenderla, como el hombre que nunca había visto la luz. Si al hombre a quien se le habían mostrado todas las bellezas de la luz y que nunca había estado en la oscuridad se le privara en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, de su vista natural, ¡qué cambio sería para él! Nunca había sabido nada de la oscuridad, nunca había entendido el principio; nunca había entrado en el catálogo de sus ideas hasta que la oscuridad cayó sobre él y su vista fue destruida: ahora puede comprender que el medio en el que antes existía era la luz. Ahora dice: «Si tan solo pudiera recuperar la vista, podría apreciarla, porque entiendo el contraste; devuélvanme la vista y permítanme disfrutar de la luz que una vez tuve; déjenme contemplar de nuevo las obras de la creación, déjenme mirar otra vez sus bellezas, y estaré satisfecho y mi gozo será pleno». Lo mismo ocurrió con Adán; que se prepare el camino para su redención, para la redención de su posteridad y de toda la creación que gime de dolor para ser liberada; que sean restaurados a lo que perdieron por medio de la Caída, y estarán preparados para apreciarlo. ¶

Para mostrarles los terribles efectos de la Caída, no basta decir que el viejo padre Adán experimentó aquella pena y dejó su cuerpo en el polvo; todas las generaciones desde entonces han experimentado lo mismo; y ustedes, yo y todo hombre, mujer y niño tenemos que sufrir esa pena; se nos impondrá, y así la ley de Dios será magnificada, Sus palabras se cumplirán y la justicia verá satisfechas sus demandas. No morimos por causa de nuestros pecados; no morimos porque hayamos transgredido; no morimos porque podamos cometer asesinato, robar, saquear, despojar o tomar el nombre del Señor en vano; no son estas cosas las que producen la muerte del cuerpo, sino el pecado de Adán el que hace morir al niño pequeño, el que hace morir a reyes, príncipes y potentados, y el que ha hecho morir a todas las generaciones desde su día hasta el presente. ¿No creen que debería haber alguna manera de redimirnos de esta terrible calamidad? No tuvimos parte en la transgresión de Adán; ustedes y yo no estábamos allí para participar en ella; pero fue nuestro gran padre quien la cometió, y estamos sufriendo sus efectos. ¶

¿No podrían algunos de los sabios médicos de la época, algunos de los grandes médicos y doctores del día que han estudiado medicina toda su vida, idear algo nuevo que librara a la posteridad de Adán de esta terrible calamidad? Todavía no lo han hecho. El doctor Brandreth recomendaba su medicina para toda clase de enfermedades, e incluso se decía que los barcos de vapor eran impulsados por su poder; pero no hizo inmortal a ningún hombre, no salvó a uno solo; y es extremadamente dudoso —más bien es cierto— que hombre alguno, en esta mortalidad, haya descubierto jamás la medicina que nos libre de estos terribles efectos transmitidos desde el padre Adán hasta el presente. Hay un remedio, pero no se encuentra en el catálogo de las invenciones del hombre; no se encuentra en las entrañas de la tierra ni se extrae de ninguna mina; no se puede comprar con el oro de California ni con los tesoros de la India. ¿Qué es y cómo fue descubierto? Fue el Ser que hizo al hombre, que lo hizo inmortal y eterno; ese Ser cuyo seno está lleno tanto de misericordia como de justicia, que ejerce ambos atributos y muestra a toda la creación que es un Dios misericordioso y también un Dios de justicia; fue Él quien descubrió este maravilloso remedio para preservar a la humanidad de los efectos de esta muerte eterna. Pero ¿cuándo se aplicará? No inmediatamente, porque eso frustraría Sus designios: cuando el cuerpo haya regresado al polvo y después de que el hombre haya sufrido durante suficiente tiempo por el pecado original, entonces Él lo hará salir para disfrutar de toda la lozanía de la inmortalidad; le dirá a la Muerte que no lo moleste más; enjugará toda lágrima de sus ojos, pues estará preparado para vivir para siempre, contemplar Su gloria y morar en Su presencia. ¶

Este gran Redentor es más fuerte que la Muerte, más poderoso que ese terrible monstruo que vino al mundo y sitió a todos sus habitantes; Él lo expulsará de esta creación. ¿Cómo lo hará? Si la pena del pecado original es la separación eterna del cuerpo y del espíritu, ¿cómo puede la justicia satisfacer todas sus demandas y mostrarse misericordia al transgresor? Hay un camino, ¿y cuál es? Es mediante la introducción de Su Hijo Unigénito, el Hijo de Su propio seno, el primogénito de toda criatura, que posee el derecho de primogenitura sobre cada creación que ha hecho y las llaves de salvación sobre millones de mundos como este; Él tiene derecho a salir y sufrir la pena de muerte por los hijos e hijas caídos del hombre. Ofreció Su propia vida: dice Él: «Padre, sufriré la muerte aunque no la haya merecido; déjame sufrir las demandas de la ley. Aquí estoy, inocente ante Tu presencia; siempre he guardado Tus leyes desde el día de mi nacimiento entre Tus creaciones, durante las edades pasadas hasta el presente; nunca me he rebelado contra Tus mandamientos; y ahora sufriré por mis hermanos y hermanas: que Tu justicia sea magnificada y honrada; aquí estoy; déjame sufrir los extremos de la ley, y que la muerte y el sepulcro entreguen a sus víctimas, y que toda la posteridad de Adán quede libre, cada alma de ellos sin excepción». Así se magnifican y honran las demandas de la justicia, y ninguna de las creaciones del Todopoderoso puede quejarse de que Él no haya satisfecho las exigencias de la justicia; ningún ser inteligente puede decir: «Te has apartado de Tus palabras». La justicia ha visto satisfechas sus demandas en las penas infligidas al Hijo de Dios, en lo que concierne a la transgresión de Adán. ¶

Lo explicaré un poco más. En lo que concierne a esa transgresión, todos los habitantes de la tierra serán salvos. Ahora, entiéndanme correctamente. Si hay extraños presentes que no han entendido los puntos de vista de los Santos de los Últimos Días, quiero que entiendan que de ninguna manera nos referimos a nuestros pecados personales; pero, en lo que concierne al pecado original del padre Adán, ustedes y yo tendremos que sufrir la muerte, y todo hombre y mujer que haya vivido en este globo será redimido de ese pecado. ¿Bajo qué condición? Respondo que bajo ninguna condición de nuestra parte. «Pero», dice alguien, «en el lugar de donde vengo me dicen que debo arrepentirme del pecado original». No me importa lo que les digan: serán redimidos del pecado original sin obra alguna de su parte. Jesús murió para redimirlos de él, y tienen tanta seguridad de ser redimidos como de vivir sobre la faz de esta tierra. Esta es la clase de redención universal en la que creen los «mormones», aunque, en cierto sentido, es una redención universal distinta de la que las naciones están acostumbradas a oír. Creemos en la redención universal de todos los hijos de Adán a la presencia de Dios, en lo que concierne a los pecados de Adán. Obtendrán una redención universal del sepulcro. No importa cuán malvados sean; si han asesinado durante todos los días de su vida y cometido todos los pecados que el diablo les hubiera instado a cometer, recibirán una resurrección; su espíritu será restaurado a su cuerpo. Si Jesús no hubiera venido, todos nosotros habríamos dormido en el sepulcro; pero ahora, por malvados que seamos, si bajamos a la tumba blasfemando el nombre del Señor, con la misma seguridad volveremos a salir como bajamos allí. Esta es la gracia gratuita sin obras; todo esto sucede sin obras de parte de la criatura. ¶

Ahora detengámonos en otro tema mientras avanzamos. ¿No saben, mis oyentes, que se ha dado otra ley desde que el hombre se convirtió en un ser mortal? ¿Es el Libro de Mormón? No. Después de que el hombre se convirtió en mortal, el Señor le dio otra ley. ¿Cuál fue? «Ahora han llegado a una condición en la que conocen el bien y los males por experiencia, y les daré una ley adaptada a su capacidad», dice el Señor, «y ahora les mando que no hagan el mal». ¶

¿Cuál es la pena? La segunda muerte. ¿Qué es eso? Después de que hayan sido redimidos del sepulcro y hayan venido a la presencia de Dios, tendrán que estar allí para ser juzgados; y si han hecho el mal, serán desterrados eternamente de Su presencia, con cuerpo y espíritu unidos; esto es lo que se llama la segunda muerte. ¿Por qué se llama la segunda muerte? Porque la primera es la disolución del cuerpo y del espíritu, y la segunda es simplemente un destierro, quedar muertos para las cosas de la justicia; y, como ya he señalado, dondequiera que se coloque a un ser en tal condición reina la miseria perfecta; no importa dónde los coloquen; pueden tomar cualquiera de los mundos celestiales y colocar allí millones de seres muertos para la justicia, ¿y cuánto tardarían en convertirlo en un infierno perfecto? Convertirían en infierno cualquier cielo que el Señor haya hecho. Es la segunda muerte, la pena asociada al mandamiento dado a la posteridad de Adán, a saber: «Dejarán de hacer el mal; porque si dejan de hacer el mal, serán redimidos de la transgresión de Adán y llevados de nuevo a mi presencia; y si no dejan de hacer el mal, serán castigados con destrucción eterna, alejados de mi presencia y de la gloria de mi poder», dice el Señor. ¶

«Pero», dice alguien, «Él es tan misericordioso que no nos impondría semejante pena». ¿Han visto alguna vez a un hombre que haya escapado de la primera muerte? ¿O que tuviera alguna perspectiva de hacerlo? No; no pueden encontrar un remedio que le impida bajar a su sepulcro. ¿Ha habido escape para algún individuo durante los últimos seis mil años? Ahora bien, si el Señor ha sido puntual en hacer que todo hombre, mujer y niño sufra la pena de la primera transgresión, ¿por qué suponen que podrán permanecer en Su presencia, contemplar la gloria de Su poder y tener vida y felicidad eternas, cuando Él les ha dicho que serán desterrados de allí y que se les impondrá la segunda muerte? Para la primera provocación ha cumplido al pie de la letra la pena de la ley; así lo hará con la segunda, y no hay escape. Alguien dice: «¿No hay escape?». No, no en la medida en que ustedes puedan procurarlo. Pero les diré que hay una redención para el hombre de esta segunda muerte o pena, y el Señor sigue siendo un Ser perfecto y justo, cuya justicia es magnificada. ¶

Hay una manera de escapar de los efectos de sus propias transgresiones individuales, pero es diferente de la redención del pecado original de Adán. La redención de ese pecado fue universal sin obras, pero la redención de sus pecados personales es universal con obras de parte de la criatura: universal por naturaleza, porque está disponible para todos, pero no todos la reciben. La salvación, o redención de sus propios pecados, no es solo por gracia gratuita; requiere un poco de obra. Pero ¿cuáles son las obras? Jesucristo, mediante Su muerte y sufrimientos, ha satisfecho la pena con la condición de que crean en Él, se arrepientan de sus pecados, sean bautizados para la remisión de ellos, reciban el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos y continúen siendo humildes, mansos y dados a la oración hasta que bajen a sus sepulcros; y bajo estas condiciones Jesús intercederá por ustedes ante el Padre y dirá: «Padre, no solo morí por el pecado de Adán, sino por los pecados de todo el mundo, en tanto crean en Mi evangelio; y ahora estas personas se han arrepentido, han reformado sus vidas, se han vuelto como niños pequeños ante Mi vista y han hecho las obras que les di que hicieran; y ahora, Padre, ¿podrían ser salvos con una salvación eterna en Tu presencia, y sentarse conmigo en Mi trono, como Yo he vencido y me siento contigo en Tu trono? ¿Podrían ser coronados, con todos los santificados, con inmortalidad y vida eterna, para no ser desechados nunca más?». ¶

¿No creen que el Padre aceptaría una súplica de esta clase de Su Hijo Unigénito? Sí. Él es nuestro Mediador, que intercede ante el Padre por quienes cumplen Sus mandamientos y las leyes de Su evangelio. El camino es sencillo, tan sencillo y fácil que muchos lo pasan por alto y dicen: «Oh, eso no tiene importancia, no sirve de nada; no hará ningún bien bautizarse en agua». Pero si el Señor no lo hubiera construido sobre un plan sencillo, adaptado a la capacidad de todos los hombres, podrían tener alguna excusa; pero tal como es, no tienen ninguna: todo lo que tienen que hacer es creer que Jesucristo es el Hijo de Dios, apartarse de sus pecados, dejar de hacer el mal y decir: «Padre, desde este momento dejaré de pecar y haré obras de justicia; intentaré hacer el bien todos los días de mi vida; y doy testimonio de esto ante Ti al bajar hoy a las aguas del bautismo; y así me despojo del viejo hombre con sus obras», y de ahora en adelante vivir en novedad de vida. Si hacen esto, con la misma seguridad serán redimidos de sus propios pecados y de su pena, y elevados para morar en la presencia de Dios, como han sido redimidos o elevados de las aguas del bautismo. Este es el evangelio, sus primeros principios, por los cuales pueden ser redimidos de sus propios pecados; y tarde o temprano llegará la muerte, y les será dulce, porque Jesús ha sufrido la pena del pecado; las angustias del pecado han desaparecido y ustedes se dormirán en paz, habiendo asegurado su salvación y cumplido bien con su deber, como aquellos cuyo sermón fúnebre predicamos esta mañana; y así se dormirán con plena seguridad de que se levantarán en la mañana de la primera resurrección con un cuerpo inmortal como el que tenía Adán antes de participar del fruto prohibido. Esta es la promesa para quienes duermen en Jesús. ¶

Cuando nuestros espíritus dejen estos cuerpos, ¿serán felices? No perfectamente. ¿Por qué? Porque el espíritu estará ausente del cuerpo; no puede ser perfectamente feliz mientras una parte del hombre yace en la tierra. ¿Cómo puede ser completa la felicidad cuando solo se ha logrado una parte de la redención? No pueden ser perfectamente felices hasta que obtengan una casa nueva. Serán felices, estarán tranquilos en el paraíso; pero aun así buscarán una casa donde su espíritu pueda entrar y actuar como lo hacía antes, solo que más perfectamente y con poderes superiores. Por consiguiente, todos los hombres santos que han vivido antiguamente esperaron la resurrección de sus cuerpos; porque entonces su gloria será completa. ¶

¿Qué dijo Pablo sobre este tema? Dijo: «He peleado la buena batalla», «he guardado la fe; por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día». ¿Entienden este pasaje? Recuerden que la corona de la que habla Pablo no se daría el día en que muriéramos, sino en «aquel día», el día de la aparición del Señor; se dará a todos los que amen Su aparición; entonces será cuando Pablo reciba su corona; entonces será cuando los Santos que duerman en nuestro día reciban sus coronas, coronas de regocijo, coronas reales. ¿De qué serviría una corona a un hombre miserable y desdichado? Muchas personas han llevado coronas en esta vida; los tiranos han tenido coronas de diamantes y oro; pero ¿qué beneficio son? Ninguno, excepto para un ser que se haya hecho perfectamente feliz mediante su obediencia. Pero ¿qué debemos entender por esta corona de justicia que se dará a los Santos? Entendemos que realmente será una corona de gloria; que serán reyes en realidad. Juan habla en el primer capítulo de su Apocalipsis a las Iglesias de su época y representa a los Santos como reyes y sacerdotes; dice que Cristo «nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios, Su Padre»; y esto mientras aún estamos en esta vida. ¶

En otro lugar habla de los muertos y de su canto de un cántico nuevo: «Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Tú nos has redimido, oh Dios, por Tu sangre, de todo linaje, lengua, pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes». Aquí vemos, desde el primer capítulo, que fueron hechos reyes y sacerdotes antes de morir; y en la siguiente cita vemos que aún conservaron su oficio real después de la muerte y que incluso habían compuesto cánticos para expresar su condición feliz: «Nos has hecho reyes y sacerdotes». Ahora vemos la razón por la que han de llevar coronas, porque serán hechos reyes y sacerdotes sobre la tierra; por tanto, el Señor debe tener alguna manera de darles este poder real. ¶

¿Entienden esto, hermanos y hermanas? Si hablaran, oiría innumerables voces responder: «Sí, lo entendemos; el Señor ha revelado las ordenanzas; sabemos cómo los hijos y las hijas de Dios obtienen este oficio real mientras viven aquí en este tabernáculo mortal». ¶

Pasaremos por alto eso; basta decir que la muerte no se lo arrebata, porque han de ser reyes, no por un día ni por esta corta vida, sino que permanecerán como reyes por toda la eternidad, con sus tronos y desempeñando los deberes pertenecientes a su oficio real. Comparados con esto, ¿cuánto valen todos los pequeños y mezquinos reinos de esta tierra? No valen ni un chasquido de los dedos. Los reyes del mundo ejercen cierta autoridad sobre las naciones y sus súbditos, dictan leyes, forman gobiernos y los controlan; ¿y suponen que los Santos serán reyes en el mundo eterno y se sentarán en tronos en silencio, sin ejercer las funciones de su oficio? No. Así no ha organizado el Señor Sus creaciones; si hay reyes, pueden estar seguros de que tendrán reinos bajo su control, autoridad y dominio; darán leyes a aquellos súbditos sobre los cuales gobiernen; los controlarán mediante el oficio sacerdotal, porque está unido al oficio real, y ninguno de los dos puede separarse por toda la eternidad. ¿Es nuestro Dios tan estrecho y limitado en Sus sentimientos, puntos de vista y disposición que limitaría la autoridad del oficio sacerdotal a este pequeño globo que habitamos? No. Dios tiene puntos de vista más amplios; Sus obras no tienen principio ni fin; son un ciclo eterno. ¿Qué clase de obras son? Consisten en hacer creaciones, poblarlas con seres vivientes y colocarlas en una condición en la que puedan probarse; y en ejercer el oficio real y sacerdotal para redimirlas después de que hayan sufrido dolor, pesar y aflicción; y llevarlas a la presencia de Dios, para que ellas, a su vez, lleguen a ser reyes y sacerdotes de otras creaciones que se harán y que serán gobernadas y regidas por quienes posean la autoridad correspondiente. ¶

No creemos que todo tenga que limitarse a este pequeño espacio de tiempo en este mundo; los Santos harán una obra adaptada a seres que son hijos de Dios en el sentido más pleno de la palabra, que son exactamente como su Padre; y, si es así, serán como dioses y tendrán dominio bajo ese Ser que es el Señor de señores; y lo tendrán por toda la eternidad. ¶

Volvamos a nuestro texto. Hemos estado hablando del sermón fúnebre de la tierra; la tierra ha de envejecer como ropa de vestir y desaparecer. Ya les he demostrado la redención del hombre y cómo llegará a ser inmortal y eterno; ahora ocupémonos de su herencia; veamos si será elevado en el espacio sin ninguna herencia sobre la cual apoyarse, sin tierra donde cultivar maná para comer, ni lino para hilar y hacer hermosas túnicas y otras prendas de vestir. Veamos si será una existencia fantasmal, como el Dios al que sirve la cristiandad, «sin cuerpo, partes ni pasiones», ubicado «más allá de los límites del tiempo y del espacio». ¶

La tierra ha de morir; ya ha recibido ciertas ordenanzas y tendrá que recibir otras ordenanzas para recuperarse de la Caída. ¶

Regresemos a la creación. El primer relato que tenemos de la tierra dice que estaba envuelta en una masa de aguas; fue llamada de la matriz de los elementos líquidos. Este fue el primer nacimiento de nuestra creación: las aguas retrocedieron, apareció la tierra seca y pronto se vistió de existencia vegetal y animal. Esto fue semejante a todos los demás nacimientos: primero rodeada por un diluvio de aguas poderosas, salió de ellas y pronto se vistió con todas las bellezas del reino vegetal. Con el tiempo se contaminó por la transgresión de Adán y quedó bajo la sentencia de muerte, junto con todas las cosas relacionadas con ella; y, como dice nuestro texto, debe envejecer y morir, de la misma manera que los habitantes sobre su faz. ¶

Los cielos y la tierra quedaron así contaminados, es decir, los cielos materiales y todo lo relacionado con nuestro globo; todo cayó cuando cayó el hombre y quedó sujeto a la muerte cuando el hombre quedó sujeto a ella. Tanto el hombre como la tierra son redimidos del pecado original sin ordenanzas; pero pronto encontramos nuevos pecados cometidos por los hijos caídos de Adán, y la tierra se corrompió ante el Señor por sus transgresiones. Necesita ordenanzas de redención para estas segundas transgresiones. El Señor ordenó el bautismo, o inmersión de la tierra en agua, como una ordenanza justificadora. Le dijo a Noé: «Construye un arca para salvarte a ti y a tu casa, porque sumergiré la tierra en agua para que los pecados que la han corrompido sean lavados de su faz». Las fuentes del gran abismo y las ventanas de lo alto se abrieron, y las lluvias vinieron y cubrieron la tierra; la tierra seca desapareció en la matriz de las poderosas aguas, como al principio. Las aguas menguaron; la tierra salió vestida de inocencia, como el niño recién nacido, habiendo sido bautizada o nacida de nuevo del diluvio del océano; y así la vieja tierra fue sepultada con todas sus obras y se levantó a una novedad de vida, sus pecados lavados, del mismo modo que el hombre tiene que ser sumergido en agua para lavar sus propios pecados personales. ¶

Con el tiempo la tierra vuelve a corromperse, y las naciones se embriagan con el vino de la ira de la gran Babilonia; pero el Señor ha reservado la misma tierra para el fuego; por eso dice mediante el profeta Malaquías: «He aquí, viene el día que arderá como un horno, etc.». Una purificación completa volverá a venir sobre la tierra, y también por medio del elemento más poderoso del fuego; y los malvados serán quemados como rastrojo. ¿Cuándo ocurrirá esto? ¿Será antes de que muera la tierra? Esto representa el bautismo que recibe el hombre después de haber sido bautizado en agua; pues entonces ha de ser bautizado con fuego y con el Espíritu Santo, y todos sus pecados serán completamente eliminados. Así la tierra será bautizada con fuego y la maldad será barrida de su faz, para que la gloria de Dios la cubra. Como las aguas cubren el gran abismo, así la tierra será inundada y sumergida en la gloria de Dios, y Su Espíritu se derramará sobre toda carne antes de que muera la tierra. Después de esta ordenanza purificadora habrá mil años de reposo, durante los cuales abundará la justicia sobre la faz de la tierra; y poco después de que terminen los mil años se cumplirán las palabras del texto: «Los cielos serán deshechos como humo y la tierra se envejecerá como ropa de vestir», etc. Cuando la tierra envejezca, haya cumplido la medida de su creación y todas las cosas se hayan hecho conforme a la mente y voluntad de Dios, Él le dirá a la tierra: «Muere». ¿Cuál será su muerte? ¿Se ahogará? No: morirá por medio del fuego; sufrirá una muerte semejante a la de muchos mártires; los mismos elementos se derretirán con calor ferviente y las colinas serán hechas como cera delante del Señor. ¿Será aniquilada la tierra? No, no existe tal palabra en todas Sus revelaciones; tal cosa nunca se conoció en el seno del Todopoderoso ni en el de ningún otro ser, salvo en la imaginación de algunos modernos que han declarado que el globo se convertiría en la «estructura sin fundamento de una visión». Es una de las locuras sectarias decir que los elementos y todo lo demás serán completamente borrados de la existencia. El Señor nunca reveló, pensó ni insinuó siquiera semejante cosa. ¶

La tierra no será aniquilada, del mismo modo que nuestros cuerpos no lo son después de ser quemados. Todo químico sabe que el peso de una cosa no disminuye al quemarla. El orden actual de las cosas debe desaparecer y, como dice el apóstol Juan, todo debe hacerse nuevo; y nos dice cuándo: después del milenio. El pasar es equivalente a la muerte, y que todas las cosas sean hechas nuevas equivale a la resurrección. ¿Será la nueva tierra hecha exactamente como esta tierra? No; será como era esta tierra antes de que entrara el pecado; y nosotros la heredaremos. Este es nuestro cielo, y tenemos derecho a él por promesa; será redimido mediante la fe y las oraciones de los Santos, y Dios nos dará título a una porción de él como nuestra herencia. ¶

Oh, agricultores, cuando duerman en el sepulcro, no teman que sus labores agrícolas hayan terminado para siempre; no teman que nunca volverán a tener propiedades de tierra; pero, si son Santos, cobren ánimo, porque cuando salgan en la mañana de la resurrección, ¡he aquí!, habrá una nueva tierra en la que morará la justicia, y benditos serán, porque la habitarán. «Bienaventurados los mansos», dice nuestro Salvador, «porque ellos heredarán la tierra», aunque hayan muerto sin un palmo de tierra. Los Santos de los Últimos Días fueron expulsados de una posesión a otra, hasta que fueron expulsados más allá de los límites de la civilización, a los desiertos, donde se suponía que morirían y que ese sería su fin; pero he aquí, tienen un firme asidero en la promesa de que los mansos heredarán la tierra cuando vengan aquí con cuerpos inmortales capaces de disfrutarla. Es cierto que podemos tener abundancia de las cosas de esta vida en su condición maldita; pero ¿qué son todas estas cosas? No son nada. Esperamos las cosas en su estado inmortal, y los agricultores tendrán grandes granjas sobre la tierra cuando sea cambiada de ese modo. «Pero no se apresure tanto», dice alguien; «¿no sabe que solo hay unos 197.000.000 de millas cuadradas, o unos 126.000.000.000 de acres, sobre la superficie del globo? ¿Acomodará esto a todos los habitantes después de la resurrección?». Sí; porque si la tierra permaneciera 8.000 años, u ochenta siglos, y la población fuera de mil millones en cada siglo, habría ochenta mil millones de habitantes; y sabemos que han pasado muchos siglos que no alcanzarían ni la décima parte de esa cantidad; pero, suponiendo que ese fuera el número, habría entonces más de un acre y medio para cada persona sobre la faz del globo. ¶

Pero hay otra cosa que debe considerarse. ¿Recibirán los malvados la tierra como herencia? No; porque Jesús no dijo: «Bienaventurados los malvados, porque ellos heredarán la tierra»; esta promesa se hizo únicamente a los mansos. ¿Quiénes son los mansos? Nadie sino aquellos que reciben las ordenanzas del evangelio y viven de acuerdo con ellas; deben recibir las mismas ordenanzas que ha recibido la tierra, y ser bautizados con fuego y con el Espíritu Santo, como lo será esta tierra cuando Jesús venga a reinar sobre ella durante mil años; y ser revestidos de la gloria de Dios, como lo será esta tierra; y después de haber muerto como morirá la tierra, tendrán que resucitar como resucitará esta tierra, y entonces recibir su herencia sobre ella. ¶

Miren los diecisiete siglos que han pasado en el hemisferio oriental, durante los cuales el sonido del evangelio nunca se ha oído de la boca de un siervo autorizado de Dios. Supongamos ahora que, de la inmensa población de esta tierra, una persona de cada cien recibiera la ley de la mansedumbre y tuviera derecho a recibir una herencia en la nueva tierra: ¿cuánta tierra recibiría? Respondemos que recibiría más de 150 acres, lo cual sería suficiente para cultivar maná, construir algunas viviendas y algunas mansiones espléndidas; sería bastante grande para cultivar lino con el que hacer túnicas y tener hermosos huertos de árboles frutales; sería bastante grande para nuestros jardines de flores y para todo lo que el agricultor y el botánico desean, y aún sobraría. ¶

¿Qué se haría con las porciones sobrantes? Permítanme hablarles de algo en lo que quizá algunos de ustedes nunca hayan pensado. ¿Suponen que saldremos del sepulcro, hombres y mujeres, y que no tendremos la misma clase de afectos, ternuras y goces que tenemos aquí? Los mismos sentimientos puros de amor que existen en el pecho del hombre y de la mujer en este mundo existirán con intensidad siete veces mayor en el mundo venidero, gobernados por la ley de Dios; no habrá corrupciones ni infracciones de los derechos de unos y otros. ¿No tendrá un hombre su propia familia? Sí; también tendrá su propia mansión y granja, sus propios hijos e hijas. ¿Y qué más? La verdad es que el hombre continuará multiplicándose y llenando esta creación, en tanto que no quede llena por los Santos resucitados después de que sea hecha nueva. ¶

¿Y qué hará cuando esta se llene? Pues hará más mundos y saldrá en enjambres como las abejas de la colmena antigua, y preparará nuevas moradas. Y cuando un agricultor haya cultivado su granja y criado numerosos hijos, de modo que el espacio comience a serles demasiado estrecho, dirá: «Hijos míos, allí hay abundante materia; vayan y organicen un mundo y pobléenlo; y tendrán leyes que los gobiernen, y entenderán y comprenderán por experiencia las mismas cosas que nosotros conocemos». Y así será un ciclo eterno y un aumento continuo; y el gobierno se colocará bajo aquellos que sean coronados como reyes y sacerdotes en la presencia de Dios. ¶

Mucho más podría decirse, pues apenas hemos tocado estas cosas, apenas hemos girado la llave para que puedan mirar por la puerta y discernir un poco de las glorias que esperan a los Santos. Permítanme decirles que no ha entrado en el corazón del hombre concebir las cosas que Dios ha preparado para quienes lo aman, a menos que esté lleno del Espíritu Santo y contemple mediante visión los tronos y dominios, los principados y potestades colocados bajo Su control y dominio; y Él blandirá un cetro justo sobre todo. ¶

Consideraremos esto una especie de sermón de resurrección para esta creación y para todos los justos que la habitarán. No tenemos tiempo en este discurso para predicar la resurrección de los malvados ni señalar el lugar de su morada. ¶