Die Heiligen, ein wohltätiges Volk

Meine Brüder und Schwestern, ich bin unerwartet aufgerufen worden, ein paar Bemerkungen zu machen, und da ich mir nicht überlegt habe, was ich sagen soll, ist es mir eben eingefallen, an manche der Bemerkungen anzuknüpfen, die uns heute Morgen bereits gemacht worden sind, indem ich aus dem vierten Kapitel Mosia vorlese: ¶

„Glaubt an Gott; glaubt daran, dass Er ist und dass Er alles erschaffen hat, sowohl im Himmel wie auf Erden; glaubt daran, dass Er alle Weisheit und alle Macht hat, sowohl im Himmel wie auf Erden; glaubt daran, dass der Mensch nicht alles erfasst, was der Herr erfassen kann. ¶

„Und weiter, glaubt daran, dass ihr von euren Sünden umkehren und von ihnen lassen und euch vor Gott demütigen müsst; und bittet mit aufrichtigem Herzen, Er möge euch vergeben; und nun, wenn ihr an dies alles glaubt, so seht zu, dass ihr es tut. ¶

„Und weiter sage ich euch, wie ich zuvor gesagt habe, wenn ihr zur Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes gekommen seid, oder wenn ihr Seine Güte erkannt und von Seiner Liebe gekostet habt und Vergebung für eure Sünden empfangen habt, wodurch so überaus große Freude in eurer Seele entsteht, ja, so möchte ich, dass ihr an die Größe Gottes und an eure eigene Nichtigkeit und an Seine Güte und Langmut gegenüber euch unwürdigen Geschöpfen denkt und dies immer im Gedächtnis bewahrt und euch bis in die Tiefen der Demut demütigt, den Namen des Herrn täglich anruft und standhaft dasteht im Glauben an das, was kommen wird, wovon durch den Mund des Engels gesprochen worden ist; ¶

„Und siehe, ich sage euch, wenn ihr dies tut, werdet ihr euch immer freuen und von Gottesliebe erfüllt sein und euch immer Vergebung für eure Sünden bewahren; und ihr werdet an Erkenntnis der Herrlichkeit dessen zunehmen, der euch erschaffen hat, oder an Erkenntnis dessen, was gerecht und wahr ist. ¶

„Und ihr werdet nicht im Sinn haben, einander zu verletzen, sondern friedlich zu leben und jedermann gemäß dem zu geben, was ihm zukommt. ¶

„Und ihr werdet nicht zulassen, dass eure Kinder hungrig seien oder nackt; ihr werdet auch nicht zulassen, dass sie die Gesetze Gottes übertreten und miteinander kämpfen und streiten und dem Teufel dienen, der der Meister der Sünde ist oder der der böse Geist ist, von dem unsere Väter gesprochen haben, weil er ein Feind aller Rechtschaffenheit ist; ¶

„Ihr werdet sie vielmehr lehren, auf den Wegen der Wahrheit und Ernsthaftigkeit zu wandeln; ihr werdet sie lehren, einander zu lieben und einander zu dienen; ¶

„Und auch ihr selbst werdet denen beistehen, die eures Beistands bedürfen; ihr werdet von eurer Habe dem zuteilwerden lassen, der in Not ist; und ihr werdet nicht zulassen, dass der Bettler euch seine Bitte vergeblich vorbringt, und ihn abweisen, dass er zugrunde gehe. ¶

„Vielleicht mag einer sagen: Der Mensch hat sein Elend selbst über sich gebracht; darum will ich meine Hand zurückhalten und will ihm nicht von meiner Nahrung geben, auch nicht mit ihm von meiner Habe teilen, dass er nicht leide, denn seine Strafen sind gerecht— ¶

„Aber ich sage euch: O Mensch, wer immer dies tut, der hat viel Grund zur Umkehr; und wenn er nicht umkehrt von dem, was er getan hat, geht er zugrunde für immer und hat keinen Anteil am Reich Gottes. ¶

„Denn siehe, sind wir nicht alle Bettler? Sind wir nicht, was all unsere Habe betrifft, sowohl Nahrung wie Kleidung und Gold und Silber und all unsere mannigfachen Reichtümer, alle auf dasselbe Wesen angewiesen, nämlich Gott? ¶

„Und siehe, eben jetzt habt ihr Seinen Namen angerufen und um Vergebung für eure Sünden gebettelt—Und hat Er zugelassen, dass ihr vergeblich gebettelt habt? Nein, Er hat Seinen Geist über euch ausgegossen und hat gemacht, dass euch das Herz mit Freude erfüllt werde, und hat gemacht, dass euer Mund sich geschlossen hat und ihr nicht mehr habt reden können, so überaus groß war eure Freude. ¶

„Und wenn nun Gott, der euch erschaffen hat, auf den ihr angewiesen seid, was euer Leben betrifft und alles, was ihr habt und was ihr seid, euch gewährt, was immer ihr im Glauben erbittet, sofern es recht ist und ihr darauf vertraut, dass ihr empfangen werdet, o wie sehr solltet ihr dann von der Habe, die ihr habt, miteinander teilen. ¶

„Und wenn ihr über den Mann richtet, der euch seine Bitte um eure Habe vorbringt, damit er nicht zugrunde gehe, und ihn schuldig sprecht, um wie viel mehr wird eure Schuldigsprechung gerecht sein, weil ihr eure Habe zurückgehalten habt, die nicht euch gehört, sondern Gott, dem auch euer Leben gehört; und doch bringt ihr keine Bitte vor und kehrt auch nicht von dem um, was ihr getan habt. ¶

„Ich sage euch, weh sei so einem Menschen, denn seine Habe wird mit ihm zugrunde gehen; und dies sage ich nun denen, die reich sind, was die Dinge dieser Welt betrifft. ¶

„Und weiter sage ich den Armen, euch, die ihr nicht habt, aber doch genug habt, dass ihr von Tag zu Tag erhalten bleibt, ich meine euch alle, die ihr den Bettler abweist, weil ihr nicht habt; ich möchte, dass ihr im Herzen sprecht: Ich gebe nicht, weil ich nicht habe, aber hätte ich, so würde ich geben. ¶

„Und nun, wenn ihr dies im Herzen sagt, so bleibt ihr ohne Schuld, andernfalls seid ihr schuldig gesprochen; und der Schuldspruch über euch ist gerecht, denn ihr begehrt das, was ihr nicht empfangen habt. ¶

„Und nun, um deswillen, was ich zu euch gesprochen habe—das heißt, um deswillen, dass ihr euch von Tag zu Tag Vergebung für eure Sünden bewahrt, sodass ihr ohne Schuld vor Gott wandeln könnt—möchte ich, dass ihr von eurer Habe mit den Armen teilt, ein jeder gemäß dem, was er hat, wie die Hungrigen zu speisen, die Nackten zu kleiden, die Kranken zu besuchen und ihnen Hilfe zuteilwerden zu lassen, geistig ebenso wie zeitlich, gemäß ihren Bedürfnissen; ¶

„Und seht zu, dass dies alles in Weisheit und Ordnung geschieht; denn es ist nicht erforderlich, dass der Mensch schneller laufe, als er Kraft hat—Und weiter, es ist ratsam, dass er eifrig sei, auf dass er dadurch den Preis gewinne; darum muss alles in Ordnung geschehen. ¶

„Und ich möchte, dass ihr daran denkt, dass jeder von euch, der von seinem Nachbarn borgt, das Geborgte so zurückgibt, wie er es vereinbart hat, denn sonst begehst du Sünde; und vielleicht bist du der Anlass, dass auch dein Nachbar Sünde begeht. ¶

„Und schließlich kann ich euch nicht alles sagen, wodurch ihr Sünde begehen könnt; denn es gibt mancherlei Mittel und Wege, selbst so viele, dass ich sie nicht aufzählen kann. ¶

„Aber so viel kann ich euch sagen, wenn ihr nicht achthabt auf euch und eure Gedanken und eure Worte und eure Taten und nicht die Gebote Gottes beachtet und nicht im Glauben an das festbleibt, was ihr über das Kommen unseres Herrn gehört habt, selbst bis ans Ende eures Lebens, müsst ihr zugrunde gehen—Und nun, o Mensch, denke daran und gehe nicht zugrunde." ¶

Ich habe die Worte König Benjamins zum Volk gelesen, wie sie im vierten Kapitel Mosia im Buch Mormon aufgezeichnet sind, und ich weiß nicht, ob sie nicht in vielerlei Hinsicht ebenso vollständig auf uns heute zutreffen, wie sie auf jene zutrafen, zu denen sie gesprochen wurden—Doch ich glaube, ich kann getrost sagen, dass die Heiligen der Letzten Tage in der Regel unter den gastfreundlichsten, großzügigsten und gütigsten Menschen zu finden sind, die es auf Erden gibt—Vor nicht allzu langer Zeit kehrte einer unserer Ältesten von einer Mission im Süden zurück—In seinem Sinn war die Frage aufgekommen, ob die Heiligen der Letzten Tage in Zion ebenso freigebig, ebenso gastfreundlich, ebenso gütig und ebenso willens sein würden, einen Fremden aufzunehmen und zu bewirten, wie es das Volk des Südens war, und er beschloss, die Sache auf die Probe zu stellen—Die Geschichte seiner Besuche bei manchen unserer Leute hier ist in der Improvement Era, Nr. 6, veröffentlicht worden—Ich kann sie euch nicht im Einzelnen wiedergeben, werde aber nur einen kurzen Abriss versuchen—Indem er sich als Geistlicher des Evangeliums aus dem Staat Tennessee ausgab, ohne Beutel und Tasche reisend, so wie es die Ältesten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage im Allgemeinen taten, wandte er sich an Bruder B. Y. Hampton vom Hampton House und bat um Unterkunft ohne Bezahlung—Bruder Hampton willigte bereitwillig ein, sich um ihn zu kümmern—Als Nächstes ging er zum Temple Barber Shop, mit einer ähnlichen Angabe, und bat um „Rasur und Haarschnitt" zu denselben Bedingungen, was bereitwillig erfüllt wurde, und er wurde gebeten, „wiederzukommen." Als Nächstes wandte er sich an Bruder Henry Dinwoodey und bat, wie zuvor, um Mittel für seine Bahnfahrt nordwärts, woraufhin ihm Bruder Dinwoodey das Geld aushändigte—Da er eine Aufzugsfeder für seine Uhr brauchte, wandte er sich an Bruder John Daynes and Son, und sie stellten seine Uhr bereitwillig instand—Dann wandte er sich an Oberst Thomas G. Webber vom Z.C.M.I. und bat in derselben Verkleidung um ein Paar Schuhe, das Oberst Webber ihm großzügig schenkte—Da er einen Zahn hatte, der gefüllt werden musste, ging er in die Zahnarztpraxis von Dr. Fred Clawson, den er, nach einigen Schwierigkeiten, davon überzeugte, dass er nicht ein alter Freund und Schulkamerad war, sondern tatsächlich ein Geistlicher des Evangeliums aus Tennessee mit einem ähnlichen Namen; der Arzt willigte bereitwillig ein, ihm den Zahn ohne Geld oder Bezahlung füllen zu lassen—So erwies sich, dass die Heiligen der Letzten Tage ebenso großzügig, ebenso gütig, ebenso bereit waren, dem Fremden einer anderen Religion zu helfen, wie es das gute Volk der Südstaaten war, und was das betrifft, wie das jedes anderen Landes—Nachdem er diese Leute auf die Probe gestellt hatte, mit anderen Worten, sie auf die Waage gelegt und in jedem Fall nicht zu leicht befunden hatte, erklärte er ihnen vollständig sein Motiv und wer er sei, zu ihrer beiderseitigen Freude—Und als der Älteste ihre Geschenke zurückgab oder es ablehnte, die ihm gewährten Gefälligkeiten ohne angemessene Vergütung anzunehmen, bestanden die Brüder in jedem Fall, wie ich verstehe, darauf, dass das, was sie getan hatten, ihrerseits in gutem Glauben geschehen sei, und dass ihm dasselbe zustehe, in dem Glauben, dass ein Ältester, der zwei Jahre und mehr auf einer Mission verbracht hatte, ohne Beutel und Tasche arbeitend, ebenso sehr solcher Hilfe bedürftig sein dürfte wie der fremde Geistliche, den er verkörpert hatte ¶

Nun, manche von uns sind ein wenig glücklicher dran als andere—Zum Beispiel habe ich mehrere Türen, und Bettler kommen zu ihnen allen; und wurde je ein Bettler von einer meiner Türen weggeschickt, so habe ich es nie erfahren—Ich habe stets, und ebenso meine Familie, Nahrung beigesteuert und solche Kleidung, wie wir sie entbehren konnten, an jeden, der darum bat—Letzten Sommer kam ein armer Junge zu meinem Haus—Ich befand mich zufällig draußen, um die Ecke des Hauses herum; ich hörte die Stimme eines Mannes, ich schaute, und er saß auf einer Kiste—Ich hörte, dass er murrte und fluchte und schwor—Ich trat hinaus und sagte: „Mein Freund, was ist mit dir los?" Er zeigte auf seine Füße und sagte: „Sieh dir meine Füße an." Die Reste von Schuhen, die er trug, waren ihm zu klein—Er hatte sie an den Sohlen und an den Seiten durchgelaufen, und seine Füße lagen bloß auf dem Boden—Sie waren aufgeschürft, entzündet und schmerzhaft wund—Er sagte, er sei von den Gesetzeshütern aus dem Davis County vertrieben worden, und man habe ihm gesagt, wenn er den County nicht verlasse, werde man ihn wegen Landstreicherei ins Gefängnis werfen, und er sei hierhergekommen und habe um Nahrung gebeten, und die Leute, die ihm Nahrung gegeben hätten, hätten ihn nicht ins Haus eingeladen—Nun sagte ich: „Mein Freund, warum fluchst du deswegen? Es scheint mir, ein Mann in deiner Lage sollte eher beten als fluchen—Es würde dir viel besser anstehen, dich zu demütigen und den Herrn um ein wenig Hilfe von Ihm anzuflehen, als zu fluchen und zu schwören, wie ich dich habe tun hören—Ich sagte ihm: „Dies ist mein Heim, dies ist meine Familie, die hier lebt, ich habe eine sehr große Familie, und ich habe alle Mühe, für sie zu sorgen—Soweit ich Arbeit für meine Kinder finden oder beschaffen kann, sind sie draußen bei der Arbeit, ja, manche von ihnen arbeiten, die eigentlich zur Schule gehen sollten—Trotz alledem sind wir bereit, dir oder jeder anderen Person, die in Not zu uns kommt, zu helfen, soweit wir können; aber ich mag es nicht, wenn jemand auf mein Grundstück kommt und unflätige Sprache gebraucht, oder flucht und schwört—Nun, ich rate dir, nie wieder zu fluchen, den Namen des Herrn heilig zu halten und ein wenig zu beten, und ich verspreche dir, es wird dir in dieser Welt besser ergehen als bisher." ¶

Ich lenkte dann die Aufmerksamkeit meiner Frau auf den Zustand dieses armen Jungen, und sie bereitete ihm ein gutes warmes Bad, gab ihm ein sauberes Unterhemd und ein Paar Socken und ein Paar Stiefel und ein gutes Frühstück, und schickte ihn auf seinen Weg—So haben wir dieses arme Geschöpf behandelt—Aber wir behandeln nicht alle so—Wir könnten es uns nicht leisten, allen, die kommen, Stiefel und Socken und Kleider und Bäder zu geben, denn wir haben nicht genug, um es allen zu geben, aber wir haben es stets geschafft, den Armen etwas zu geben, und niemandem, der um Nahrung bittet, verweigern wir sie—Ich glaube, dies ist die allgemeine Gesinnung und der Charakter der Heiligen der Letzten Tage—Ich denke, alle Mormonen sind freundlich gesinnt und großzügig gegenüber den Armen und Unglücklichen, und es gibt keinen Heiligen der Letzten Tage, der in Reichweite meiner Stimme oder anderswo ist, der nicht seinen Anteil mit seinem Mitgeschöpf im Notfall teilen würde—Dieses Zeugnis gebe ich den Heiligen der Letzten Tage—Präsident Cannon fragt, ob ich raten würde, wo Männer kommen und um Nahrung bitten, sie einzuladen, ein wenig Arbeit dafür zu verrichten—Ich wäre entschieden dafür, einen Mann, der viel Zeit auf seinen Händen hatte und nichts sonst, und der körperliche Kraft besaß, zu bitten, ein wenig seiner Zeit und Kraft aufzuwenden, um das zu vergüten, was er empfing—Aber man muss ein wenig auf sie achten; ich spreche jetzt nicht von den Heiligen der Letzten Tage, die nach Arbeit suchen—Es gibt sehr wenige Heilige der Letzten Tage, die betteln müssen, ja, ich kenne keinen, und es tut mir leid, dass es welche gibt, die sich als Heilige der Letzten Tage bekennen und dennoch betteln; es sollte keine bettelnden Heiligen der Letzten Tage geben—Die Bettler, die wir haben, sind jene, die nicht von uns sind, und sie sind manchmal sehr böse in ihren Herzen und keineswegs dankbar für das, was sie empfangen—Ich habe Männer von meiner Tür weggehen sehen mit gutem Brot und Butter in ihren Händen (gut genug für einen König, denn meine Leute machen gutes Brot und gute Butter, so gut wie ich je auf Erden gegessen habe), und wenn sie aus dem Tor waren, haben sie es auf die Straße geworfen—Es war nicht Nahrung, die sie wollten—Sie wollten Geld—Wofür? Damit sie in irgendeine Spielhölle oder in irgendeine Trinkstube gehen könnten—Natürlich sind sie dafür verantwortlich—Wir können nur nach dem Anschein und nach den Eingebungen des guten Geistes in uns urteilen; und es ist besser, einem Dutzend Unwürdigen zu geben, als einen einzigen Würdigen leer abzuweisen ¶

Es gibt noch eine andere Seite dieser Frage, auf die ich hinweisen möchte—Es gibt so etwas wie das Ermutigen von Müßiggang und das Fördern von Bettelarmut unter den Menschen—Männer und Frauen sollten nicht bereit sein, Wohltätigkeit anzunehmen, es sei denn, sie sind dazu gezwungen, um sie vor Not zu bewahren—Jeder Mann und jede Frau sollte den Geist der Unabhängigkeit besitzen, einen selbsterhaltenden Geist, der ihn oder sie veranlasst zu sagen, wenn sie in Not sind: „Ich bin bereit, meine Arbeit einzutauschen gegen das, was ihr mir gebt." Kein Mann sollte damit zufrieden sein, zu empfangen und nichts dafür zu tun—Nachdem ein Mann in Armut geraten ist und genötigt ist, Hilfe anzunehmen, und seine Freunde sie ihm geben, sollte er fühlen, dass er dadurch eine Verpflichtung eingegangen ist, und wenn der Herr ihm den Weg öffnet, sollte er das Geschenk zurückerstatten—Das ist das Gefühl, das wir in unseren Herzen pflegen sollten, um uns zu einem freien und unabhängigen Volk zu machen—Die Pflege irgendeines anderen Gefühls oder Geistes als diesem ist geeignet, Bettler zu machen, die Menschheit zu erniedrigen und zur Bettelei herabzubringen, was ein höchst elender Zustand für Menschen ist—Es ist eine schlechte Sache, wenn Menschen denken, die Welt schulde ihnen einen Lebensunterhalt, und alles, was sie zu tun hätten, sei zu betteln oder zu stehlen, um ihn zu bekommen—Wenn es auf diese Klasse von Menschen ankommt, bin ich sehr der Meinung, die einst von Dr. Johnson ausgedrückt wurde, als ein Bettler zu ihm kam und um Almosen bat und darauf bestand, der Doktor solle großzügig sein und ihm helfen, „denn," sagte er, „Doktor, Sie wissen, ich muss leben." Aber der Doktor sagte: „Ich sehe nicht die geringste Notwendigkeit dafür." Wenn ein Mann zum Schmarotzer wird, der von der Wohltätigkeit seiner Freunde lebt, so gestehe ich, es ist schwer, die Notwendigkeit für ihn zu leben zu erkennen—Er nützt niemandem—Ich spreche so nur von jenen, die arbeitsfähig sind, die ihre Fähigkeiten haben und sie irgendeiner Beschäftigung, irgendeiner nützlichen Arbeit widmen können—Ich beziehe mich nicht auf den Krüppel, auf jene, die durch das Alter geschwächt sind, denn ich betrachte sie in einem ganz anderen Licht; für sie besteht eine Notwendigkeit zu leben, und es besteht eine Notwendigkeit für uns, solchen zu helfen, aber es besteht keine große Notwendigkeit in dieser Welt für Männer und Frauen, die arbeiten können und nicht arbeiten wollen—Männer kommen zu unserem Bischof und zu den Aposteln und fragen: „Was sollen wir tun? Wir sind ohne Beschäftigung—Wir können nichts zu tun bekommen, und was sollen wir tun?" Der Bischof sagt: „Packt euren Ranzen, wenn ihr einen habt, oder, wenn nicht, nehmt euer Kopftuch, um eure Kleider hineinzupacken, wenn ihr überhaupt etwas anderes habt als das, was ihr am Leib tragt, und geht hinaus in die äußeren Siedlungen, wo es Land zu beanspruchen gibt, wo es Wasser gibt, das man aus dem Fluss leiten kann, und wo es eine Gelegenheit für euch gibt, eine Farm zu übernehmen, den Boden zu bestellen und schließlich Kühe, Schafe, Hühner, Schweine und andere nützliche Tiere aufzuziehen und von Mutter Erde genug zu erzeugen, um euch zu ernähren und zu kleiden, und dadurch euch selbst zu einem unabhängigen Bürger zu machen, zu einem nützlichen Mitglied der Gesellschaft, und etwas zum Wohl der Menschheit beizutragen und zu beweisen, dass die Welt besser dran ist, weil ihr in ihr seid—Nun, aber," sagt einer unserer guten Brüder, „das war alles recht gut, Bischof, in alten Zeiten, aber die Zeiten sind jetzt anders." Natürlich sind die Zeiten jetzt anders—Ein Junge, der heutzutage in die Welt hinauszieht, wie wir es früher taten, ohne irgendetwas, sieht seine Nachbarn im Besitz guter, bequemer Heime, er sieht sehr viele Menschen, die reich sind, die in ihren Kutschen fahren können und jeden Luxus haben, und er, unter dem Eindruck, dass er ebenso gut sei wie sie und ebenso viel Anspruch auf Reichtum habe wie sie, empfindet, dass er, weil er nicht so viel hat wie sie, in irgendeiner Weise geschädigt oder verfolgt wird, und Neid und Feindschaft entstehen in seiner Seele gegen die Reichen, und er fühlt, dass sie seine Feinde sind und dass er das Recht hat, ihrer zu sein—Das ist falsch—Es ist ebenso leicht, sich heute mit vergleichsweise nichts als Anfangskapital vom Boden einen Lebensunterhalt zu verschaffen, wie es für die Pioniere war, als sie zuerst in dieses Tal kamen, wäre es nicht wegen des Stolzes, den wir haben, vorausgesetzt, wir gehen dorthin, wo Land und Wasser auf die Arbeit warten, die nötig ist, sie zu bezwingen und zu nutzen, statt müßig die Besitztümer anderer zu begehren und den Gedanken zu hegen, wir sollten ebenso gut haben wie sie—Wenn wir hingehen und arbeiten und erwirtschaften, was wir brauchen, so haben wir Anspruch darauf, und der Herr wird jeden Mann segnen, der ehrlich und getreu unternimmt, es aus Mutter Erde herauszuholen—Der allmächtige Herr bestimmte am Anfang, dass wir unser Brot im Schweiße unseres Angesichts verdienen sollten, und dass wir von der Erde das erzeugen sollten, was für Nahrung und Kleidung und zum Bau unserer Behausungen nötig ist—Er hat Gold und Silber und Eisen und Edelsteine in gewaltiger Fülle in der Erde bereitgestellt, und es ist rechtmäßig für Menschen, all dies aus der Erde zu sammeln, weil es der Menschheit nützlich ist—Der Herr hat diese Dinge bereitgestellt; und es gibt nichts auf dem Antlitz des Erdballs noch in seinen Tiefen, das Gott zum Gebrauch des Menschen bereitgestellt hat, das für uns nicht rechtmäßig zu nehmen und zu nutzen wäre, wenn wir es weise und umsichtig tun—Sie sind alle zu unserem Wohl bestimmt ¶

Nun, lasst uns Bettelarmut oder Bettelei nicht ermutigen; lasst uns nicht den Gedanken fördern, die Kirche oder die Welt schulde irgendeinem Mann einen Lebensunterhalt, es sei denn, es handle sich um die würdigen Armen—die Armen des Herrn—oder er verdiene ihn sich durch seine ehrliche Arbeit—Ich hörte einmal einen sagen: „Die Welt schuldet mir einen Lebensunterhalt, und ich will verdammt sein, wenn ich ihn nicht bekomme." Ein solcher Mann würde ihn bekommen, selbst wenn er ihn stehlen müsste, und nach einer Weile würde er ihn bekommen, selbst wenn er einen Mann mit Reichtum ermorden müsste, um ihn seiner Besitztümer zu berauben—Dies ist der Geist des Mordes und des Raubes—Der Geist, der sich in die Herzen der Menschen einschleicht, Almosen zu empfangen und etwas für nichts zu erlangen, und sie glauben zu machen, es stehe ihnen ohne ehrliche Arbeit zu, ist zum Teil derselbe Geist, jedenfalls ist es ein Geist, der zu Mord und Raub führt, damit seine Leidenschaft das bekomme, was „die Welt ihm schuldet," wie er sich einbildet—Nun schuldet mir die Welt einen Lebensunterhalt, vorausgesetzt, ich gehe an die Arbeit, um ihn durch ehrliche Arbeit zu erzeugen—Die Erde ist gut und großzügig gewesen zu allen, die ehrlich auf ihrem Schoß gearbeitet haben und die Beistand und Hilfe von ihr gesucht haben—Sie ist eine gute Mutter gewesen—Sie hat in ihrer Kraft Ertrag gebracht zum Wohl des Menschen, wenn er seine Arbeit fleißig und getreu auf sie verwendet hat; solche haben ihre Ernte zu ihrer Zeit eingebracht und sich reichlich ihrer Früchte erfreut—Lasst uns dann danach trachten, unseren Lebensunterhalt auf diese Weise zu erlangen, wenn der Herr uns gestattet, es zu tun; und ruft Er uns zu irgendeinem anderen Geschäft, lasst uns diesem ebenso getreu obliegen, wie wir der Bestellung des Bodens obliegen würden, wenn wir uns in jener Richtung beschäftigen dürften ¶

Gott segne euch, ist mein Gebet im Namen Jesu—Amen ¶