“Deus Ainda Revelará”

As sagradas escrituras representam a memória espiritual da humanidade. E quando a conexão do homem com as escrituras é cortada, os mortais ficam tragicamente privados de uma consciência da história espiritual, cegando os olhos da fé. Assim, despojados da verdadeira identidade, os mortais mantêm as pernas intactas, mas cada um caminha à sua própria maneira. Seus braços são ávidos, mas não se estendem num abraço compreensivo da vida. Seus ouvidos funcionam, mas já não ouvem a palavra do Senhor. Embora criados à imagem de Deus, aqueles assim cortados logo esquecem seu Criador. E isso não é de surpreender, "pois como conhece um homem o mestre a quem não serviu e que lhe é estranho e que está longe dos pensamentos e desígnios de seu coração?" (Mosias 5:13). ¶

Em contraste, uma das características singulares da Igreja viva de Jesus Cristo é seu corpo sempre crescente de conhecimento espiritual fundamental sobre a identidade e o propósito do homem, o qual amplia "a memória deste povo" (Alma 37:8). De fato, nossa nona regra de fé declara que Deus "ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus" (Regras de Fé 1:9). Assim, nutridos por um cardápio que combina antiguidade e futuro, os membros da Igreja jamais precisam "desfalecer em seu ânimo" (Hebreus 12:3). Pelo contrário, podemos ser intelectualmente vibrantes. ¶

Livros perdidos estão entre os tesouros ainda por vir. Mais de vinte deles são mencionados nas escrituras existentes. Talvez o mais surpreendente e volumoso sejam os registros das tribos perdidas de Israel (ver 2 Néfi 29:13). Nem sequer saberíamos da iminente terceira testemunha de Cristo, não fosse pelo precioso Livro de Mórmon, a segunda testemunha de Cristo! Este terceiro conjunto de registros sagrados completará, assim, uma tríade da verdade. Então, exatamente como disse o Pastor Perfeito: "Minha palavra também será reunida em uma" (2 Néfi 29:14). Haverá "um rebanho e um pastor" (1 Néfi 22:25), numa fusão de todas as dispensações cristãs da história humana (ver D&C 128:18). ¶

Ao passo que os antigos profetas às vezes foram deixados a apenas supor — como Morôni supôs que os judeus também tinham um registro da Criação, desde Adão em diante (ver Éter 1:3) — o nosso, ao contrário, é um tempo de plenitude, que inclui "coisas que nunca se revelaram desde a fundação do mundo" (D&C 128:18). Além disso, "dia virá em que as palavras do livro, que estavam seladas, serão lidas nos telhados das casas; e serão lidas pelo poder de Cristo; e serão reveladas aos filhos dos homens todas as coisas que ocorreram aos filhos dos homens e que ocorrerão até o fim da Terra" (2 Néfi 27:11; ver também 2 Néfi 30:16, 18; Éter 4:7; D&C 101:32; 121:28). ¶

Assim, tal como haverá muito mais membros da Igreja, famílias, alas, estacas e templos — mais adiante, haverá também muito mais escrituras nutridoras e inspiradoras. Contudo, precisamos primeiro nos banquetear dignamente com aquilo que já temos! ¶

Sem essa preciosa perspectiva espiritual, a família humana raramente está a mais de uma geração de distância da dúvida profunda e até da descrença. Lamã e Lemuel duvidavam e murmuravam porque, escreveu Néfi, "desconheciam a maneira de proceder daquele Deus que os havia criado" (1 Néfi 2:12); eram provincianos, tal como o esquecido Israel: "e outra geração após eles se levantou, que não conhecia o Senhor, nem tampouco a obra que fizera a Israel" (Juízes 2:10; ver também Deuteronômio 32:6; Mosias 10:14). ¶

Se as pessoas ficam sem as verdades do plano de salvação de Deus por muito tempo, algumas talvez nem mesmo "acreditem [nessas verdades] quando lhes são ensinadas" (Mosias 1:5). Uma "geração emergente" não instruída não chega a "acreditar … na ressurreição, … nem … na vinda de Cristo" (Mosias 26:1–2). A crença na Divindade e na ressurreição costuma ser a primeira a se perder: "nenhum registro tinham trazido consigo; e negavam a existência de seu Criador" (Ômni 1:17). ¶

Nosso amoroso Pai está sempre ansioso por dissipar tal ignorância: ¶

"E depois de Deus haver decretado que estas coisas aconteceriam ao homem, eis que viu que era conveniente que os homens soubessem das coisas que decretara para eles; ¶

"Enviou, portanto, anjos para conversarem com eles. … ¶

"… E revelou-lhes o plano de redenção que havia sido preparado desde a fundação do mundo; e isso lhes revelou segundo sua fé e arrependimento e suas obras santas" (Alma 12:28–30). ¶

A mensagem é sempre constante e sempre relevante: ¶

"Não é tão necessário que o plano de redenção seja dado a conhecer a este povo, quanto a seus filhos? ¶

"Não é tão fácil para o Senhor enviar seu anjo para proclamar estas boas novas a nós e a nossos filhos agora, quanto o será depois de sua vinda?" (Alma 39:18–19). ¶

Os mortais de hoje, nascidos muito tempo "depois de sua [primeira] vinda", certamente precisam conhecer o plano, que dá, disse o Profeta Joseph Smith, "uma visão abrangente de nossa condição e nossa verdadeira relação com Deus." O Profeta disse que esse assunto deveria ser estudado "mais do que qualquer outro, … dia e noite" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, p. 324). ¶

O plano de Deus, no entanto, não é algo a ser deduzido apenas pela lógica, nem a experiência humana é suficientemente profunda ou longa para nos informar adequadamente. Ele exige revelação de Deus. ¶

"Eis que grandes e maravilhosas são as obras do Senhor. Quão insondáveis são as profundezas de seus mistérios! E é impossível ao homem descobrir todos os seus caminhos. E nenhum homem conhece seus caminhos, a não ser que lhe sejam revelados; portanto, irmãos, não desprezeis as revelações de Deus" (Jacó 4:8). ¶

De que outra forma saberíamos verdadeiramente a verdade de quem realmente fomos, "realmente somos, e … realmente seremos" (ver Jacó 4:13; D&C 93:24)? Não pode haver verdadeira felicidade sem verdadeira identidade. ¶

Portanto, o processo de revelação tipicamente envolve anjos e profetas (ver Alma 12:28–29). Várias vezes, no período final de sua vida, Joseph Smith mencionou os catorze anos de revelação particularmente intensa que havia vivido, incluindo visitações angélicas (ver Teachings of the Prophet Joseph Smith, pp. 349, 360; The Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jessee, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1984, p. 407). ¶

As escrituras da Restauração, centradas no Messias, ampliam significativamente a memória espiritual da humanidade e nos instruem ainda mais sobre o desenrolar do plano de Deus desde o princípio do mundo. A Restauração proveu grandiosos sermões sobre o plano de Deus e seu Redentor libertador, como os de Moisés, Abinadi, Éter, Alma, Amon e Aarão (ver Mosias 13:33–35; Éter 13:2–14; Alma 12:30–33; 18:36–39; 22:12–14). Estes respondem à pergunta retórica de um profeta que disse: "Por que não falar, pois, da expiação de Cristo?" (Jacó 4:12). Irmãos e irmãs, dado o verdadeiro interesse próprio do homem, por que deveríamos realmente falar muito de outra coisa? ¶

Aquele que verdadeiramente examina as escrituras certamente verá como elas testificam de Cristo (ver João 5:39). Ele também verá como as escrituras são interativas e se apoiam mutuamente. Se alguns não veem, será "porque não foi pela fé" (Romanos 9:32) que buscaram, mas antes fitaram sem compreender, com ceticismo de olhos semicerrados. Disse Jesus aos que não viam: ¶

"Porque, se vós crêsseis em Moisés, creríeis em mim, porque de mim escreveu ele. ¶

"Porém, se não credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?" (João 5:46–47). ¶

Aqueles que compreenderam, mas não creram naquilo que Moisés escreveu, não creram, com efeito, nisto que Jesus falou. Este episódio ressalta as importantes palavras de Mórmon sobre a relação entre o registro bíblico e o Livro de Mórmon: ¶

"Pois eis que isto é escrito com o propósito de que acrediteis naquilo; e se acreditardes naquilo, acreditareis também nisto." ¶

Mutuamente favoráveis, as escrituras produzem a tão necessária perspectiva histórica "do que se passou com vossos pais e também as maravilhosas obras que entre eles foram realizadas pelo poder de Deus" (Mórmon 7:9; itálico adicionado). ¶

As várias escrituras nos dizem coisas vitais sobre as "ternas misericórdias" de Deus (1 Néfi 1:20; Éter 6:12; ver também Lucas 1:78) e Seus tratos com nossos predecessores. O que passou é verdadeiramente prólogo; assim, um Deus imutável e onividente, desejoso de salvar o homem mutável e míope, não está interessado em nossa adulação retroativa, mas em prevenir nossa ruína prospectiva. ¶

Assim, é a partir das escrituras que aprendemos os planos de Deus para a humanidade neste planeta. Ele nos disse, por meio de Isaías, que formou esta terra para ser habitada (ver Isaías 45:18). Por meio de Moisés, Deus descreveu Seu propósito: "levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem" (Moisés 1:39). Além disso, ao contemplar os céus e as galáxias, aqueles que têm olhos para ver verão "Deus movendo-se em sua majestade e poder" (D&C 88:47). ¶

Estamos, assim, envoltos num universo planejado, e vivemos num planeta com propósito; e essas verdades descrevem "coisas como realmente são" (Jacó 4:13). Não é de admirar que o evangelho seja uma boa e gloriosa nova! ¶

Se alguma geração já precisou dessa preciosa perspectiva, é a nossa geração cortada. Se alguma geração já precisou ser salva de si mesma, é a nossa. Certamente essas necessidades se intensificarão à medida que as nações perplexas e assediadas da terra, como previu Jesus, se debatam sem esperança na aflição, "em perplexidade" (Lucas 21:25). ¶

De fato, interpretamos e usamos mal a vida — exceto com essa clara e preciosa perspectiva do evangelho, que coloca as coisas do mundo em seus devidos lugares menores. Então, nesse palco mortal essencialmente imutável, podemos ver as coisas pelo que realmente são, como o ritmo exigente ditado pelas preocupações do mundo. Como pássaros e animais realizando algum ritual inato, divertido para todos, exceto para os participantes, essas manobras do materialismo seriam comédia, se não fossem tragédia. O mesmo se diria das posturas quanto ao poder e da busca sedenta pelo louvor do mundo. As artimanhas são tão transparentes quando vistas à luz do evangelho. ¶

Ainda assim, por que os caminhos do mundo são sentidos até mesmo por discípulos sérios de forma tão insistente e incessante? Será que, num passado pré-mortal muito distante, tendo admirado o Pai e visto Sua glória, agora inconscientemente invejamos Sua glória? No entanto, se realmente desejamos participar de Seu reino, por que resistimos tão obstinadamente ao que as revelações nos dizem sobre a necessária instrução preparatória e os riscos do poder injusto? O poder supremo de Deus é seguro, precisamente porque Ele possui amor, justiça, misericórdia e conhecimento supremos. Não podemos participar de Seu poder sem participar de Seus atributos. ¶

Mas, poderíamos dizer, não temos nós Seus genes espirituais? Sim, mas não temos Sua mansidão. ¶

Ainda assim, somos de Sua linhagem espiritual! Sim, mas não temos Sua capacidade de amar. ¶

Certamente pertencemos a Ele! Claro, mas não podemos voltar a entrar em Sua casa até que nosso comportamento nos permita sentir-nos em casa ali. ¶

Não é de admirar que os profetas se repitam em suas advertências. Afinal, se a alguém fosse permitido deixar apenas algumas poucas linhas sobreviventes à família, aos amigos e à posteridade, essas poderiam ser manchetes. Às vezes, o que vem é quase um grito de advertência, especialmente quando os ouvintes não são despertados pela voz mansa e suave (ver Jacó 6:8–13; Morôni 10:27–34). ¶

Além disso, os profetas, que são os principais formadores de nossa memória espiritual, viram não apenas seu próprio tempo, mas também o nosso; comunicaram-se conosco como se estivéssemos presentes, pois "eis que Jesus Cristo vos mostrou a mim e conheço as vossas obras" (Mórmon 8:35). ¶

Não é de admirar que Joseph Smith, em suas últimas palavras de testemunho na Cadeia de Carthage, na noite anterior a ser morto, tenha prestado "poderoso testemunho aos guardas da autenticidade divina do Livro de Mórmon, da restauração do Evangelho, da administração de anjos" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 383; ver também Alma 9:21; 12:29; 19:34). ¶

Sem os profetas, sem as escrituras, de que outra forma saberíamos realmente sobre o que "Deus decretou … ao homem … o plano de redenção" (Alma 12:28–30)? ¶

Quando examinadas, as verdades escriturísticas do desenrolar do plano de salvação são ao mesmo tempo eletrizantes e comovedoras. Ponderadas com gratidão, levam a expressões líricas, como na lírica litania de 1842 do Profeta Joseph Smith: "E também, o que ouvimos? Alegres novas de Cumora! Morôni, um anjo do céu, anunciando o cumprimento dos profetas — o livro a ser revelado. A voz do Senhor no ermo … anunciando as três testemunhas que testificariam quanto ao livro! A voz de Miguel às margens do Susquehanna! … A voz de Pedro, Tiago e João no ermo … declarando-se possuidores das chaves do reino e da dispensação da plenitude dos tempos!" (D&C 128:20). ¶

Revelações futuras, irmãos e irmãs, incluirão eventos surpreendentes, bem como verdades grandiosas e importantes. Tanto assim que o cântico de exultação de Moisés e de Israel, depois de atravessarem em segurança o Mar Vermelho (ver Êxodo 15), e a litania de 1842 do Profeta Joseph darão lugar, com alegria, ao crescendo de eventos gloriosos associados à vinda de Cristo em majestade e poder. ¶

O vale de Adão-ondi-Amã ressoará novamente — desta vez com os sons da reunião dispensacional, resplandecendo com o ajuntamento (ver Daniel 7:13–14; D&C 107:53–57; 116:1)! Aqueles da cidade absolutamente única de Enoque, de "um só coração", saudarão os da Nova Sião com santos abraços e santos ósculos, em meio aos sons de doces soluços (ver Moisés 7:62–63)! Os "outeiros estremecerão" à presença das tribos perdidas, e os corações, assim como o gelo, se derreterão, ao virem "cheios de cânticos de alegria eterna" (ver D&C 133:26–33). ¶

E tudo isso ocorrerá sob a direção do "Redentor de Israel, nosso único deleite". Assim, como filhos de Sião, boas-novas nos são anunciadas: a hora da redenção está próxima (Hymns, 1985, nº 6). ¶

Em nome de Jesus Cristo, amém. ¶