"Dios aún revelará"

Las santas Escrituras representan la memoria espiritual de la humanidad. Y cuando se corta la conexión del hombre con las Escrituras, los mortales quedan trágicamente privados de la conciencia de la historia espiritual, cegando los ojos de la fe. Despojados así de su verdadera identidad, los mortales conservan intactas sus piernas, pero cada uno anda a su manera. Sus brazos son adquisitivos, pero no se extienden en un abrazo comprensivo de la vida. Sus oídos funcionan, pero ya no escuchan la palabra del Señor. Aunque creados a imagen de Dios, quienes así se separan pronto olvidan a su Hacedor. Y sin embargo, no es de sorprender, "porque ¿cómo conoce un hombre al amo a quien no ha servido, que es un extraño para él, y se halla lejos de los pensamientos y de las intenciones de su corazón?" (Mosíah 5:13). ¶

Por el contrario, una de las características singulares de la Iglesia viviente de Jesucristo es su cuerpo siempre creciente de conocimiento espiritual fundamental acerca de la identidad y el propósito del hombre, el cual "ensancha la memoria de este pueblo" (Alma 37:8). De hecho, nuestro noveno Artículo de Fe declara que Dios "aún revelará muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios" (Artículos de Fe 1:9). Así, nutridos por un menú que combina la antigüedad y el porvenir, los miembros de la Iglesia nunca necesitan "[fatigarse] en [su] ánimo hasta desmayar" (Hebreos 12:3). Al contrario, podemos ser intelectualmente vigorosos. ¶

Entre los tesoros que aún han de salir a la luz están los libros perdidos. Más de veinte de ellos se mencionan en las Escrituras existentes. Quizás lo más sorprendente y voluminoso sean los anales de las tribus perdidas de Israel (véase 2 Nefi 29:13). Ni siquiera sabríamos del inminente tercer testigo de Cristo si no fuera por el precioso Libro de Mormón, ¡el segundo testigo de Cristo! Este tercer conjunto de anales sagrados completará así una tríada de verdad. Entonces, tal como lo dijo el Pastor Perfecto: "Mi palabra se reunirá también en una" (2 Nefi 29:14). Habrá "un redil y un pastor" (1 Nefi 22:25) en una soldadura de todas las dispensaciones cristianas de la historia humana (véase D. y C. 128:18). ¶

Mientras que a los profetas anteriores a veces se les dejó conjeturar —como cuando Moroni supuso que los judíos también tenían un anal de la Creación desde Adán en adelante (véase Éter 1:3)—, el nuestro es, en cambio, un tiempo de plenitud, que incluye "las cosas que jamás se han revelado desde la fundación del mundo" (D. y C. 128:18). Además, "vendrá el día en que las palabras del libro, que fueron selladas, se leerán desde los techos de las casas; y serán leídas por el poder de Cristo, y se revelarán a los hijos de los hombres todas las cosas jamás habidas entre ellos, y cuantas habrá aun hasta el fin de la tierra" (2 Nefi 27:11; véase también 2 Nefi 30:16, 18; Éter 4:7; D. y C. 101:32; 121:28). ¶

Así, del mismo modo en que habrá muchos más miembros de la Iglesia, familias, barrios, estacas y templos —más adelante también habrá muchas más Escrituras nutritivas e inspiradoras. Sin embargo, ¡primero debemos alimentarnos dignamente de lo que ya tenemos! ¶

Sin esta preciosa perspectiva espiritual, la familia humana rara vez está a más de una generación de distancia de la duda profunda, e incluso de la incredulidad. Lamán y Lemuel dudaban y murmuraban porque, escribió Nefi, "no conocían la manera de proceder de aquel Dios que los había creado" (1 Nefi 2:12); eran provincianos, igual que el olvidadizo Israel: "Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová ni la obra que él había hecho por Israel" (Jueces 2:10; véase también Deuteronomio 32:6; Mosíah 10:14). ¶

Si un pueblo carece de las verdades del plan de salvación de Dios durante mucho tiempo, algunos tal vez ni siquiera "las crea[n] cuando se las enseñan" (Mosíah 1:5). Una "nueva generación" sin instrucción llega a no "cree[r] … tocante a la resurrección de los muertos, ni tampoco … la venida de Cristo" (Mosíah 26:1–2). La creencia en la Deidad y en la resurrección suele ser lo primero que se pierde: "no habían llevado anales consigo, y negaban la existencia de su Creador" (Omni 1:17). ¶

Nuestro amoroso Padre siempre está ansioso por disipar tal ignorancia: ¶

"Y después que Dios hubo dispuesto que estas cosas sobrevinieran a los hombres, he aquí, vio entonces que era necesario que estos supieran acerca de las cosas que él había dispuesto para ellos; ¶

"Por tanto, envió ángeles para conversar con ellos. … ¶

"… Y les dio a conocer el plan de redención, que se había preparado desde la fundación del mundo; y esto él les manifestó según su fe y arrepentimiento y sus obras santas" (Alma 12:28–30). ¶

El mensaje es siempre constante y siempre pertinente: ¶

"¿No es tan necesario que el plan de redención se dé a conocer a este pueblo, así como a sus hijos? ¶

"¿No le es tan fácil al Señor enviar a su ángel en esta época para declarar estas gozosas nuevas a nosotros tanto como a nuestros hijos, como lo será después del tiempo de su venida?" (Alma 39:18–19). ¶

Los mortales de hoy, nacidos mucho tiempo "después del tiempo de su [primera] venida," ciertamente necesitan conocer el plan, el cual, dijo el profeta Joseph Smith, da "una visión integral de nuestra condición y nuestra verdadera relación con Dios." El profeta dijo que este tema debía estudiarse "más que ningún otro, … de día y de noche" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, selección de Joseph Fielding Smith, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1938, p. 324). ¶

El plan de Dios, sin embargo, no es algo que pueda deducirse solo mediante la lógica, ni la experiencia humana es lo suficientemente profunda ni prolongada para instruirnos de manera adecuada. Requiere revelación de Dios. ¶

"He aquí, grandes y maravillosas son las obras del Señor. ¡Cuán inescrutables son las profundidades de sus misterios; y es imposible que el hombre descubra todos sus caminos! Y nadie hay que conozca sus sendas a menos que le sean reveladas; por tanto, no despreciéis, hermanos, las revelaciones de Dios" (Jacob 4:8). ¶

¿De qué otra manera conoceríamos realmente la verdad de lo que en verdad fuimos, "en verdad [somos], y … en verdad [seremos]" (véase Jacob 4:13; D. y C. 93:24)? No puede haber verdadera felicidad sin verdadera identidad. ¶

Por tanto, el proceso de la revelación por lo general involucra a ángeles y profetas (véase Alma 12:28–29). Varias veces, en el período final de su vida, Joseph Smith señaló los catorce años de revelación particularmente intensa que había experimentado, incluidas visitaciones angélicas (véase Teachings of the Prophet Joseph Smith, pp. 349, 360; The Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jessee, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1984, p. 407). ¶

Las Escrituras de la Restauración, centradas en el Mesías, amplían significativamente la memoria espiritual de la humanidad y nos instruyen aún más acerca del desarrollo del plan de Dios desde que el mundo comenzó. La Restauración ha proporcionado sermones amplios acerca del plan de Dios, con su Redentor rescatador, como los de Moisés, Abinadí, Éter, Alma, Ammón y Aarón (véase Mosíah 13:33–35; Éter 13:2–14; Alma 12:30–33; 18:36–39; 22:12–14). Estos responden a la pregunta retórica de un profeta que dijo: "¿Por qué no hablar de la expiación de Cristo?" (Jacob 4:12). Hermanos y hermanas, dado el verdadero interés propio del hombre, ¿por qué habríamos de hablar realmente de mucho más? ¶

Quien de verdad escudriña las Escrituras seguramente verá cómo dan testimonio de Cristo (véase Juan 5:39). También verá cuán interactivas y mutuamente sustentadoras son las Escrituras entre sí. Si algunos no lo ven, será "porque no la buscaban por la fe" (Romanos 9:32), sino que miraron sin comprender, con incomprensivo escepticismo. Dijo Jesús a los que no veían: ¶

"Porque si vosotros le creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. ¶

"Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?" (Juan 5:46–47). ¶

Aquellos que comprendieron y no creyeron aquello que Moisés escribió, en efecto, tampoco creyeron esto que habló Jesús. Este episodio subraya las importantes palabras de Mormón sobre la relación entre el registro bíblico y el Libro de Mormón: ¶

"Porque he aquí, estos se escriben con el fin de que creáis en aquellos; y si creéis en aquellos, también creeréis en estos." ¶

Sustentándose mutuamente, las Escrituras producen la tan necesaria perspectiva histórica "concerniente a vuestros padres, y también las obras maravillosas que se efectuaron entre ellos por el poder de Dios" (Mormón 7:9; cursivas añadidas). ¶

Las diversas Escrituras nos cuentan cosas vitales acerca de las "tiernas misericordias" de Dios (1 Nefi 1:20; Éter 6:12; véase también Lucas 1:78) y de su trato con nuestros predecesores. Lo pasado es en verdad prólogo; de ahí que un Dios invariable y que todo lo ve, deseoso de salvar al hombre voluble y miope, no está interesado en nuestra adulación retroactiva, sino en prevenir nuestra ruina futura. ¶

Así pues, es de las Escrituras que aprendemos los planes de Dios para la humanidad en este planeta. Él nos dijo, por medio de Isaías, que formó esta tierra para que fuese habitada (véase Isaías 45:18). Por medio de Moisés, Dios describió su propósito: "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moisés 1:39). Además, al contemplar los cielos y las galaxias, quienes tienen ojos para ver verán a "Dios obrando en su majestad y poder" (D. y C. 88:47). ¶

Estamos, pues, envueltos en un universo planeado, y vivimos en un planeta con propósito; y estas verdades describen "las cosas como realmente son" (Jacob 4:13). ¡No es de extrañar que el evangelio sea una noticia tan gloriosa y buena! ¶

Si alguna generación necesitó jamás esta preciosa perspectiva, es la nuestra, tan desconectada. Si alguna generación necesitó jamás salvarse de sí misma, es la nuestra. Sin duda estas necesidades se intensificarán a medida que las naciones desconcertadas y asediadas de la tierra, tal como lo previó Jesús, se revuelquen sin esperanza en la angustia, "con perplejidad" (Lucas 21:25). ¶

De hecho, malinterpretamos y hacemos mal uso de la vida, excepto cuando contamos con esta clara y preciosa perspectiva del evangelio, que coloca las cosas del mundo en su lugar de menor importancia. Entonces, en ese escenario mortal esencialmente invariable, podemos ver las cosas tal como realmente son, como la cadencia exigente que reclaman las preocupaciones del mundo. Al igual que las aves y los animales que ejecutan algún ritual innato, divertido para todos menos para los participantes, estas maniobras del materialismo serían comedia si no fueran tragedia. Lo mismo ocurriría con las posturas en torno al poder y la sedienta búsqueda de la alabanza del mundo. Las estratagemas son tan transparentes cuando se ven a la luz del evangelio. ¶

Sin embargo, ¿por qué los caminos del mundo se sienten, incluso entre discípulos serios, con tanta insistencia e incesante frecuencia? ¿Será que, en el pasado premortal, muy distante, habiendo admirado al Padre y habiendo visto su gloria, ahora envidiamos inconscientemente su gloria? Y, sin embargo, si de verdad deseamos participar de su reino, ¿por qué resistimos con firmeza lo que las revelaciones nos dicen acerca de la instrucción preparatoria requerida y de los riesgos del poder inicuo? El poder supremo de Dios es seguro, precisamente porque Él posee el amor, la justicia, la misericordia y el conocimiento supremos. No podemos compartir su poder sin compartir sus atributos. ¶

Pero, podríamos decir, ¿no tenemos acaso sus genes espirituales? Sí, pero no tenemos su mansedumbre. ¶

Y sin embargo, ¡somos de su linaje espiritual! Sí, pero no tenemos su capacidad de amar. ¶

¡Ciertamente le pertenecemos! Por supuesto, pero no podemos volver a entrar en su casa hasta que nuestra conducta nos permita sentirnos en ella como en nuestro propio hogar. ¶

No es de extrañar que los profetas sean reiterativos en sus advertencias. Después de todo, si a alguien se le permitiera solo unas pocas líneas finales para su familia, sus amigos y su posteridad, esas bien podrían ser titulares. A veces lo que llega es casi un grito de advertencia, especialmente cuando los oyentes no se conmueven ante la voz apacible y suave (véase Jacob 6:8–13; Moroni 10:27–34). ¶

Además, los profetas, quienes son los principales artífices de nuestra memoria espiritual, vieron no solo su propia época, sino también la nuestra; se han comunicado con nosotros como si estuviéramos presentes, pues "he aquí, Jesucristo me os ha mostrado, y conozco vuestras obras" (Mormón 8:35). ¶

No es de extrañar que Joseph Smith, en sus últimas palabras de testimonio desde la cárcel de Carthage, la noche anterior a su muerte, diera "poderoso testimonio a los guardias de la autenticidad divina del Libro de Mormón, la restauración del Evangelio, la administración de ángeles" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 383; véase también Alma 9:21; 12:29; 19:34). ¶

Sin los profetas, sin las Escrituras, ¿de qué otra manera sabríamos en verdad lo que "Dios había dispuesto … para los hombres … el plan de redención" (Alma 12:28–30)? ¶

Cuando se escudriñan, las verdades escriturísticas del plan de salvación que se va desplegando son a la vez electrizantes y aleccionadoras. Meditadas con gratitud, conducen a expresiones líricas, como en la letanía de 1842 del profeta Joseph Smith: "Y además, ¿qué oímos? ¡Alegres nuevas de Cumorah! Moroni, un ángel de los cielos, declarando el cumplimiento de los profetas: el libro que había de ser revelado. ¡Una voz del Señor en el yermo … dando a conocer a los tres testigos que darían testimonio del libro! ¡La voz de Miguel, en las riberas del Susquehanna! … ¡La voz de Pedro, Santiago y Juan en el yermo … declarando que poseían las llaves del reino y de la dispensación del cumplimiento de los tiempos!" (D. y C. 128:20). ¶

Las revelaciones futuras, hermanos y hermanas, incluirán acontecimientos asombrosos, además de verdades grandes e importantes. Tanto es así, que el cántico de júbilo de Moisés e Israel después de cruzar a salvo el mar Rojo (véase Éxodo 15) y la letanía de 1842 del profeta José cederán gustosamente su lugar al crescendo de gloriosos acontecimientos asociados con la venida de Cristo en majestad y poder. ¶

¡El valle de Adán-ondi-Ahmán resonará de nuevo, esta vez con los sonidos de la reunión dispensacional, resplandeciente con el recogimiento! (Véase Daniel 7:13–14; D. y C. 107:53–57; 116:1). Los de la singularísima ciudad de "un solo corazón" de Enoc saludarán a los de la Nueva Sion con santos abrazos y santos besos en medio de dulces sollozos (véase Moisés 7:62–63). "Los collados … temblarán" ante la presencia de las tribus perdidas, y tanto los corazones como el hielo se derretirán, mientras llegan "llenos de cantos de gozo sempiterno" (véase D. y C. 133:26–33). ¶

Y todo ello ocurrirá bajo la dirección del "Redentor de Israel, nuestro único deleite." Por tanto, "como hijos de Sion, buenas nuevas para nosotros … la hora de la redención está cerca" (Hymns, 1985, n.º 6). ¶

En el nombre de Jesucristo, amén. ¶