Como Resolver Problemas Emocionais à Maneira do Senhor

Nossos bispos enfrentam um número crescente de pedidos para aconselhar membros com problemas que dizem respeito mais às necessidades emocionais do que à necessidade de alimento, vestuário ou moradia. ¶

Minha mensagem, portanto, é sobre o seguinte tema: como resolver problemas emocionais à maneira do Senhor. ¶

Felizmente, os princípios do bem-estar temporal aplicam-se também aos problemas emocionais. ¶

A Igreja tinha dois anos de existência quando o Senhor revelou que "o ocioso não terá lugar na igreja, a não ser que se arrependa e melhore o seu proceder." ([D&C 75:29].) ¶

O manual de Bem-Estar instrui: "[Devemos] ensinar com afinco e exortar os membros da Igreja a serem autossuficientes na plena extensão de suas capacidades. Nenhum verdadeiro Santo dos Últimos Dias irá … voluntariamente transferir de si o fardo de seu próprio sustento. Enquanto puder, sob a inspiração do Todo-Poderoso e com seu próprio trabalho, ele proverá a si mesmo as necessidades da vida." (1952, p. 2.) ¶

Temos conseguido, com razoável êxito, ensinar aos Santos dos Últimos Dias que devem cuidar de suas próprias necessidades materiais e depois contribuir para o bem-estar daqueles que não podem prover por si mesmos. ¶

Se um membro não consegue sustentar-se, deve recorrer primeiro à sua própria família, depois à Igreja, nessa ordem, e nunca ao governo. ¶

Temos aconselhado bispos e presidentes de estaca a ter muito cuidado para evitar abusos no programa de bem-estar. ¶

Quando as pessoas são capazes, mas não estão dispostas a cuidar de si mesmas, temos a responsabilidade de aplicar a máxima do Senhor de que o ocioso não comerá o pão do trabalhador. (Vide [D&C 42:42].) ¶

A regra simples tem sido cuidar de si mesmo. Esta dupla de verdades tem sido uma espécie de modelo: "Coma-o todo, use-o até gastar, faça-o servir, ou passe sem." ¶

Quando o programa de bem-estar da Igreja foi anunciado pela primeira vez, em 1936, a Primeira Presidência declarou: ¶

"Nosso propósito primordial era estabelecer, na medida do possível, um sistema em que a maldição da ociosidade fosse eliminada, os males da esmola abolidos, e a independência, a industriosidade, a economia e o respeito próprio restabelecidos entre nosso povo. O objetivo da Igreja é ajudar as pessoas a ajudarem a si mesmas." (Conference Report, out. 1936, p. 3; itálico acrescentado.) ¶

Ocasionalmente, alguém se sente atraído pela Igreja por causa de nosso programa de bem-estar. Vê nele segurança material. ¶

Nossa resposta a essas pessoas é: "Sim, filiem-se à Igreja por essa razão. Podemos usar toda a ajuda que conseguirmos. Vocês serão chamados continuamente a abençoar e auxiliar outras pessoas." ¶

É interessante como o entusiasmo pelo batismo, muitas vezes, acaba se desvanecendo. ¶

É um sistema de auto-ajuda, não um sistema de doação rápida. Requer um inventário cuidadoso de todos os recursos pessoais e familiares, os quais devem estar todos comprometidos antes que qualquer coisa venha de fora. ¶

Não é um bispo cruel ou insensível aquele que exige que um membro trabalhe na plena extensão de sua capacidade em troca do que recebe do bem-estar da Igreja. ¶

Não deveria haver o menor constrangimento para nenhum membro que é assistido pela Igreja. Desde que, é claro, tenha contribuído com tudo o que pôde. ¶

O Presidente Romney enfatizou: "Cuidar das pessoas de qualquer outra maneira é fazer-lhes mais mal do que bem. ¶

"O propósito do bem-estar da Igreja não é livrar [um membro da Igreja] de cuidar de si mesmo." (Conference Report, out. 1974, p. 166; itálico acrescentado.) ¶

O princípio da auto-suficiência, ou independência pessoal, é fundamental para a vida feliz. Em lugares demais, de maneiras demais, estamos nos afastando dele. ¶

A essência do que quero dizer é esta: o mesmo princípio — a auto-suficiência — aplica-se ao espiritual e ao emocional. ¶

Fomos ensinados a armazenar suprimento de um ano de alimentos, vestuário e, se possível, combustível — em casa. Não houve tentativa de estabelecer depósitos em cada capela. Sabemos que, em momento de aperto, nossos membros podem não conseguir chegar à capela para obter suprimentos. ¶

Não podemos perceber que o mesmo princípio se aplica à inspiração e à revelação, à solução de problemas, ao conselho e à orientação? ¶

Precisamos ter uma fonte disso armazenada em cada lar, não apenas na sala do bispo. ¶

Se não fizermos isso, estaremos tão ameaçados espiritualmente quanto estaríamos se supuséssemos que a Igreja deveria suprir todas as necessidades materiais. ¶

A menos que tenhamos cuidado, estamos à beira de fazer a nós mesmos, emocionalmente (e, portanto, espiritualmente), o que temos trabalhado tanto, por gerações, para evitar materialmente. ¶

Parece que estamos desenvolvendo uma epidemia de "aconselhite" que drena a força espiritual da Igreja, quase como o resfriado comum drena mais força da humanidade do que qualquer outra doença. ¶

Isso, alguns podem supor, não é sério. É muito sério! ¶

Por um lado, aconselhamos os bispos a evitar abusos na ajuda de bem-estar. Por outro lado, alguns bispos distribuem conselhos e orientações sem considerar que o membro deveria resolver o problema por si mesmo. ¶

Há muitos casos crônicos — indivíduos que buscam conselho incessantemente, mas não seguem o conselho que lhes é dado. ¶

Em algumas ocasiões, incluí numa entrevista esta pergunta: ¶

"Você veio até mim buscando conselho. Depois de considerarmos cuidadosamente seu problema, é sua intenção seguir o conselho que eu lhe der?" ¶

Isso costuma surpreendê-los bastante. Nunca haviam pensado nisso. Geralmente, então, comprometem-se a seguir o conselho. ¶

É mais fácil, então, mostrar-lhes como ajudar a si mesmos e, mais ainda, como ajudar outros. Essa é a melhor terapia. ¶

Falando figuradamente, muitos bispos mantêm no canto de sua mesa uma grande pilha de formulários de pedido para alívio emocional. ¶

Quando alguém vem com um problema, o bispo, infelizmente, sem sequer questionar, distribui-os, sem parar para pensar no que está fazendo ao seu povo. ¶

Estamos ficando muito ansiosos com a quantidade de aconselhamento que parecemos precisar na Igreja. Nossos membros estão se tornando dependentes. ¶

Não devemos estabelecer uma rede de serviços de aconselhamento sem, ao mesmo tempo, enfatizar o princípio da auto-suficiência emocional e da independência individual. ¶

Se perdermos nossa independência emocional e espiritual, nossa auto-suficiência, podemos ficar tão enfraquecidos, ou talvez ainda mais, quanto quando nos tornamos dependentes materialmente. ¶

Se não formos cuidadosos, podemos perder o poder da revelação individual. O que o Senhor disse a Oliver Cowdery tem significado para todos nós. ¶

"Eis que não compreendeste; supuseste que eu o concederia a ti, quando nada fizeste a não ser pedir-me. ¶

"Mas eis que eu te digo que deves estudá-lo bem em tua mente; depois me deves perguntar se está certo e, se estiver certo, farei arder dentro de ti o teu peito; portanto, sentirás que está certo. ¶

"Mas se não estiver certo, não terás tais sentimentos; terás, porém, um estupor de pensamento que te fará esquecer o que estiver errado." ([D&C 9:7–9].) ¶

A independência espiritual e a auto-suficiência são um poder sustentador na Igreja. Se roubarmos dos membros isso, como poderão obter revelação por si mesmos? Como saberão que há um profeta de Deus? Como poderão obter respostas às orações? Como poderão saber com certeza por si mesmos? ¶

Não é um bispo insensível aquele que exige que os que vêm a ele buscar conselho esgotem todos os recursos pessoais e familiares antes de ajudá-los. ¶

Bispos, tenham cuidado com seus "formulários de pedido emocional". Não os distribuam sem terem analisado cuidadosamente os recursos individuais. ¶

Ensinem nossos membros a seguir os canais apropriados para resolver problemas. ¶

Não é incomum que alguns "façam compras" para obter conselho de amigos e vizinhos, de todas as direções, e depois escolham o que julgam ser o melhor. Isso é um erro. ¶

Alguns querem começar com psicólogos, com conselheiros profissionais, ou recorrer diretamente às Autoridades Gerais desde o início. ¶

Os problemas podem, sim, precisar desse tipo de atenção, mas somente depois que todo recurso pessoal, familiar e todo recurso local tiver se esgotado. ¶

Mencionamos que, quando um membro usou todos os seus próprios recursos, não deveria haver constrangimento algum em receber assistência do bem-estar. ¶

Esse princípio também se aplica à assistência emocional. ¶

Pode haver ocasiões em que problemas emocionais profundamente arraigados exijam mais do que a família, o bispo ou o presidente de estaca podem oferecer. ¶

Para ajudar com os problemas muito difíceis, a Igreja estabeleceu alguns serviços de aconselhamento em áreas onde nossa membresia é grande. (Somente para aqueles que vêm por meio dos canais apropriados.) ¶

A primeira categoria inclui os serviços que normalmente requerem licença do governo local, estadual ou nacional. Os serviços licenciados incluem: ¶

• adoções, ¶

• o cuidado de mães solteiras, ¶

• a colocação de crianças em lares temporários, ¶

• e o Programa de Colocação Indígena. ¶

Em julho de 1977, a Primeira Presidência enviou uma carta dando algumas instruções e advertências aos líderes do sacerdócio, com referência aos serviços licenciados. ¶

Nosso propósito aqui será examinar princípios que se aplicam aos serviços oferecidos sob o título clínico. ¶

Os serviços clínicos são oferecidos (novamente, apenas por meio dos canais apropriados) em três etapas sucessivas: ¶

Primeira: consulta, na qual um líder do sacerdócio consulta um representante dos Serviços Sociais SUD a respeito de um membro com problemas sérios. Somente o líder do sacerdócio se encontra com o membro. ¶

A próxima etapa é a avaliação, na qual um líder do sacerdócio e o membro se reúnem com um profissional dos Serviços Sociais SUD para avaliar o problema. Normalmente, é apenas uma reunião. Depois disso, o líder do sacerdócio continua a ajudar o membro. ¶

Em casos difíceis e persistentes, há a terapia. O membro (e, quando possível, o bispo) reúne-se com um profissional dos Serviços Sociais SUD para aconselhamento. O bispo continua a ajudar após o término dessas sessões. ¶

Bispos e presidentes de estaca podem exemplificar a auto-suficiência resolvendo esses problemas localmente. No final, é o membro quem deve resolvê-los. ¶

Bispos, vocês não devem abdicar de sua responsabilidade a ninguém — nem a profissionais, mesmo aqueles empregados pelos Serviços Sociais da Igreja. Eles seriam os primeiros a lhes dizer isso. ¶

Vocês têm um poder de consolar, santificar e curar que não é dado a outros. ¶

Às vezes, o que um membro precisa é de perdão — vocês têm a chave para isso. ¶

Se encontrarem um caso em que a ajuda profissional se justifique, sejam muito cuidadosos. ¶

Existem técnicas espiritualmente destrutivas usadas no campo do aconselhamento. Quando confiarem seus membros a outros, não permitam que sejam expostos a essas coisas. Resolvam os problemas à maneira do Senhor. ¶

Alguns conselheiros querem investigar mais profundamente do que é emocional ou espiritualmente saudável. Às vezes, querem extrair, analisar, desmontar e dissecar. ¶

Embora certa quantidade de catarse possa ser saudável, o excesso dela pode ser degenerativo. Raramente é tão fácil recompor algo quanto foi desmontá-lo. ¶

Ao sondar demasiadamente fundo, ou ao falar sem fim sobre alguns problemas, podemos, tolamente, causar justamente aquilo que estamos tentando evitar. ¶

Vocês provavelmente conhecem a história dos pais que disseram: "Agora, crianças, enquanto estivermos fora, façam o que fizerem, não peguem o banquinho, vão até a despensa, subam até a segunda prateleira, movam a caixa de biscoitos, peguem aquele saco de feijão e enfiem um deles no nariz, está bem?" ¶

Há uma lição nisso. ¶

Ora, um bispo pode perguntar, com toda razão: "Como posso cumprir minha função como bispo e ainda aconselhar aqueles que realmente precisam?" ¶

Um presidente de estaca me disse: "Os bispos não têm tempo suficiente para aconselhar. Com a carga que colocamos sobre eles, estamos matando nossos bispos." ¶

Embora haja alguma verdade nisso, às vezes penso que é uma espécie de suicídio. ¶

Nosso estudo sobre o papel do bispo indica que a maioria dos bispos passa o tempo de forma ineficaz como administradores de programas. ¶

A influência de um bispo sobre uma ala é mais positiva quando ele atua como oficial presidente, em vez de se envolver excessivamente em todos os detalhes de programas. ¶

É geralmente na administração de programas, com todas as reuniões, atividades de treinamento etc., que o bispo gasta tempo demais. ¶

Bispos, deixem isso a cargo de seus conselheiros, dos líderes do sacerdócio e dos líderes auxiliares. Problemas, por exemplo, que envolvam necessidade de emprego podem ser resolvidos pelo mestre familiar e pelos líderes de quórum. ¶

Confiem neles. Deixem isso ir. E então vocês estarão livres para fazer as coisas que farão a maior diferença, aconselhando aqueles que realmente precisam — à maneira do Senhor. ¶

Recentemente, duas cartas foram enviadas ao campo. Uma delas tratava de uma redução de dois terços no número de entrevistas pessoais do sacerdócio exigidas em todos os níveis. ¶

A outra foi uma mudança das principais reuniões administrativas, de semanais e mensais para mensais e trimestrais. ¶

Temos toda a esperança de que outros alívios venham a se filtrar pelos canais. ¶

Enquanto isso, bispo, você está no comando. Organize a parte administrativa e de treinamento de seu trabalho de forma tão eficiente que você tenha tempo para aconselhar seu povo. ¶

Bispos, mantenham sempre em mente que os pais são responsáveis por presidir suas famílias. ¶

Às vezes, com toda a boa intenção, exigimos tanto tanto das crianças quanto do pai que ele não consegue fazê-lo. ¶

Se meu filho precisar de aconselhamento, bispo, essa deveria ser primeiro minha responsabilidade, e a sua em segundo lugar. ¶

Se meu filho precisar de recreação, bispo, eu deveria provê-la primeiro, e você em segundo lugar. ¶

Se meu filho precisar de correção, essa deveria ser primeiro minha responsabilidade, e a sua em segundo lugar. ¶

Se estou falhando como pai, ajude-me primeiro, e a meus filhos em segundo lugar. ¶

Não seja rápido demais em assumir de mim a tarefa de criar meus filhos. ¶

Não seja rápido demais em aconselhá-los e resolver todos os problemas. Envolva-me. É o meu ministério. ¶

Vivemos numa época em que o adversário enfatiza, por todos os lados, a filosofia da gratificação instantânea. Parecemos exigir tudo instantaneamente, incluindo soluções instantâneas para nossos problemas. ¶

Somos doutrinados a acreditar que deveríamos estar sempre instantaneamente confortáveis emocionalmente. Quando isso não acontece, alguns ficam ansiosos — e, com muita frequência, buscam alívio no aconselhamento, na análise e até mesmo na medicação. ¶

Estava previsto que a vida seria um desafio. Sofrer alguma ansiedade, alguma depressão, alguma decepção, até algum fracasso, é normal. ¶

Ensinem nossos membros que, se tiverem um dia bom e miserável de vez em quando, ou vários seguidos, devem manter-se firmes e enfrentá-los. As coisas se ajeitarão. ¶

Há um grande propósito em nossa luta na vida. ¶

Há um grande significado em uma composição intitulada "A Lição." ¶

Sim, minha ¶

Inquieta e carrancuda ¶

Criança, ¶

Eu poderia atravessar ¶

A sala até você ¶

Mais facilmente. ¶

Mas eu já ¶

Aprendi a andar, ¶

Por isso faço você ¶

Vir até mim. ¶

Solte-se agora ¶

Pronto! ¶

Está vendo? ¶

Ah, lembre-se ¶

Desta lição simples, ¶

Criança, ¶

E quando, ¶

Anos mais tarde, ¶

Você clamar ¶

Com os punhos cerrados ¶

E lágrimas ¶

"Ah, ajuda-me, ¶

Deus — por favor," ¶

Apenas escute ¶

E você ouvirá ¶

Uma voz silenciosa: ¶

"Eu ajudaria, filho, ¶

Eu ajudaria. ¶

Mas é você, ¶

Não eu, ¶

Quem precisa se esforçar ¶

Rumo à divindade." ¶

(Carol Lynn Pearson, "The Lesson," Beginnings, Nova York: Doubleday and Co., 1975, p. 18) ¶

Bispo, aqueles que vêm até você são filhos de Deus. Aconselhe-os à maneira do Senhor. Ensine-os a ponderar sobre o assunto em sua mente e, depois, a orar sobre seus problemas. ¶

Lembre-se do efeito suave e calmante da leitura das escrituras. Da próxima vez que você estiver onde elas são lidas, note como as coisas se aquietam. Sinta o sentimento de paz e segurança que vem. ¶

Agora, do Livro de Mórmon, este pensamento final: o profeta Alma enfrentou um problema mais pesado do que aquele que você, bispo, provavelmente verá em seu ministério. Como você, ele se sentiu inseguro; e foi até Mosias. ¶

Mosias, sabiamente, devolveu o problema a ele, dizendo: ¶

"… Eis que não os julgarei; entrego-os, portanto, em tuas mãos para serem julgados. ¶

"E então o espírito de Alma tornou a perturbar-se. E dirigindo-se ao Senhor, perguntou-lhe o que deveria fazer a respeito do assunto, porque temia proceder mal aos olhos do Senhor. ¶

"E aconteceu que depois de haver derramado toda a sua alma a Deus, ouviu a voz do Senhor, dizendo: …" ([Mosias 26:12–14].) ¶

Essa voz falará com você, bispo. Esse é o seu privilégio. Presto testemunho disso, pois sei que Ele vive. ¶

Que Deus o abençoe, bispo, juiz inspirado em Israel, e àqueles que vêm até você, ao aconselhá-los à maneira do Senhor. ¶

Em nome de Jesus Cristo, amém. ¶