O Que Vou Dar-vos Agora...

O que vou dar-vos agora é uma declaração que preparei em resposta à pergunta: "O socialismo é a Ordem Unida?" Alguns de vós talvez já a tenham ouvido. Esta é a primeira vez que tento proferir um discurso pela segunda vez. Minha desculpa é que os irmãos me pediram para dar este discurso aqui esta noite. ¶

Suponho que a melhor maneira de iniciar uma comparação entre o socialismo e a Ordem Unida seja com uma definição dos termos. Webster define o socialismo como: ¶

Socialismo definido "Uma teoria política e econômica de organização social baseada na propriedade coletiva ou governamental e na administração democrática dos meios essenciais de produção e distribuição de bens; também, uma política ou prática baseada nessa teoria." (Webster's New International Dictionary, 2ª ed. não abreviada, 1951.) George Bernard Shaw, o notável socialista fabiano, disse que: ¶

"O socialismo, reduzido à sua expressão legal e prática mais simples, significa o completo abandono da instituição da propriedade privada, transformando-a em propriedade pública, e a divisão da renda resultante igual e indiscriminadamente entre toda a população." (Encyclopedia Britannica, ed. 1946, Vol. 20, p. 895.) George Douglas Howard Cole, mestre em artes, notável autor e leitor universitário de economia em Oxford, que trata do socialismo para a Encyclopedia Britannica, diz que, devido ao sentido cambiante em que a palavra tem sido usada, "uma definição breve e abrangente é impossível. Só podemos dizer", conclui ele, "que o socialismo é essencialmente uma doutrina e um movimento que visa à organização coletiva da comunidade no interesse da massa do povo, por meio da propriedade comum e do controle coletivo dos meios de produção e troca." (Idem, p. 888.) O socialismo surgiu "da divisão econômica na sociedade". Durante o século dezenove, seu crescimento foi acelerado como protesto contra "as condições espantosas que prevaleciam nas oficinas e fábricas e o espírito anticristão do sistema industrial em expansão". ¶

Comunismo, ponto de partida O "Manifesto Comunista", redigido por Karl Marx e Friedrich Engels para a Liga Comunista em 1848, é geralmente considerado o ponto de partida do socialismo moderno. (Idem, p. 890.) A distinção entre o socialismo, representado pelos vários partidos socialistas e trabalhistas da Europa e do Novo Mundo, e o comunismo, representado pelos russos, é uma questão de tática e estratégia, e não de objetivo. ¶

O comunismo é, na verdade, apenas o socialismo perseguido por meios revolucionários, fazendo de seu método revolucionário um cânone de fé. Os comunistas, como outros socialistas, (1) creem no controle e na propriedade coletivos dos meios vitais de produção e (2) procuram alcançar, por meio da ação estatal, o controle coordenado das forças econômicas da sociedade. Eles (os comunistas) diferem dos outros socialistas ao crer que esse controle só pode ser garantido, e seu uso assegurado no interesse dos trabalhadores, por meio da ação revolucionária que conduz à ditadura do proletariado e à criação de um novo Estado proletário como instrumento de mudança. (Idem.) Socialismo alemão Uma grande cisão entre o chamado socialismo ortodoxo e o socialismo comunista ocorreu em 1875, quando o Partido Social-Democrata Alemão estabeleceu seu objetivo de conquistar o poder tomando o controle do Estado burguês, em vez de derrubá-lo. ¶

Com isso, o Partido Social-Democrata Alemão tornou-se um partido parlamentar, visando à assunção do poder político por meios constitucionais. ¶

Sociedade Fabiana Na década de 1880, um pequeno grupo de intelectuais fundou na Inglaterra a Sociedade Fabiana, que teve grande influência no desenvolvimento do socialismo ortodoxo moderno. O fabianismo defende "a concepção evolucionária do socialismo... procurando, por meio de reformas progressivas e da nacionalização das indústrias, transformar o Estado existente num 'Estado de bem-estar'". Algo semelhante aos social-democratas alemães, os fabianos visam "permear os partidos existentes com ideias socialistas [mais] do que criar um partido definitivamente socialista". Eles apelam "ao eleitorado não como revolucionários, mas como reformistas constitucionais que buscam uma transformação pacífica do sistema." (Idem.) Formas e políticas do socialismo As diferenças nas formas e políticas do socialismo ocorrem principalmente na maneira como procuram pôr em prática suas teorias. ¶

Todos eles defendem: ¶

(1) Que a propriedade privada dos meios vitais de produção seja abolida e que toda essa propriedade "passe a alguma forma de controle público coordenado". ¶

(2) Que o poder do Estado seja usado para alcançar seus objetivos. ¶

(3) "Que, com uma mudança no controle da indústria, irá ocorrer também uma mudança nos motivos que operam no sistema industrial. . . ." (Idem.) Assim, quanto à definição do socialismo. Dei-vos essas declarações com as palavras de socialistas e estudiosos, não as minhas, para que tivessem sua oportunidade de ser ouvidas. ¶

A Ordem Unida Agora, quanto à Ordem Unida, aqui darei as palavras do Senhor, e não as minhas. A Ordem Unida, o programa do Senhor para eliminar as desigualdades entre os homens, baseia-se no conceito subjacente de que a Terra e todas as coisas nela contidas pertencem ao Senhor, e que os homens detêm as posses terrenas como mordomos responsáveis perante Deus. ¶

Em 2 de janeiro de 1831, o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith que a Igreja tinha a obrigação de cuidar dos pobres. (Ver D&C 38.) Mais tarde, disse ele: ¶

"Eu, o Senhor, estendi os céus e formei a Terra, . . . e todas as coisas que neles há são minhas. ¶

"E é meu propósito suprir a meus santos, pois todas as coisas são minhas. ¶

"Mas é necessário que seja feito a meu modo. . . ." (D&C 104:14-16.) Consagração e mordomia Em 9 de fevereiro de 1831, o Senhor revelou ao Profeta qual era o seu modo. (Ver D&C 42.) Em seu modo, havia dois princípios fundamentais: (1) a consagração e (2) a mordomia. ¶

Para entrar na Ordem Unida, quando esta estava sendo experimentada, cada um consagrava todos os seus bens à Igreja por meio de "um convênio e uma promessa que" não podiam "ser violados". (D&C 42:30.) Isto é, ele se despojava completamente de toda a sua propriedade, transferindo-a à Igreja. ¶

Tendo assim voluntariamente se despojado do título de toda a sua propriedade, o consagrador recebia da Igreja uma mordomia por meio de uma transferência semelhante. ¶

Essa mordomia podia ser maior ou menor do que sua consagração original, sendo o objetivo tornar "todo homem igual, de acordo com sua família, de acordo com suas condições e suas carências e necessidades." (D&C 51:3.) Este procedimento preservava, em cada homem, o direito à propriedade privada e à administração de seus bens. Por sua própria opção, podia alienar seus bens, ou mantê-los e administrá-los, e transmiti-los a seus herdeiros. ¶

A intenção era, contudo, que ele administrasse sua propriedade de modo a prover o sustento de si mesmo e de seus dependentes. ¶

Enquanto permanecesse na ordem, consagrava à Igreja o excedente que produzisse além das necessidades e carências de sua família. Esse excedente ia para um armazém, do qual se davam mordomias a outros e do qual se supriam as necessidades dos pobres. ¶

Esses princípios divinos são muito simples e de fácil compreensão. Uma comparação deles com os princípios subjacentes do socialismo revela semelhanças e diferenças fundamentais. ¶

Comparações e contrastes: ¶

Semelhanças São as seguintes as semelhanças: Ambos (1) tratam da produção e distribuição de bens; (2) visam promover o bem-estar dos homens ao eliminar suas desigualdades econômicas; (3) preveem a eliminação dos motivos egoístas em nosso sistema industrial capitalista privado. ¶

Diferenças Agora, as diferenças: ¶

(1) A pedra angular da Ordem Unida é a crença em Deus e a aceitação dele como Senhor da Terra e autor da Ordem Unida. ¶

O socialismo, inteiramente materialista, está fundamentado na sabedoria dos homens, e não na de Deus. Embora nem todos os socialistas sejam ateus, nenhum deles, na teoria ou na prática, busca o Senhor para estabelecer sua retidão. ¶

(2) A Ordem Unida é posta em prática pelas ações voluntárias e livres dos homens, evidenciadas por uma consagração de todos os seus bens à Igreja de Deus. ¶

Certa vez, o Profeta Joseph Smith foi questionado pelos irmãos sobre os inventários que estavam fazendo. Sua resposta foi, em essência: "Não precisais vos preocupar com os inventários. A menos que um homem esteja disposto a consagrar tudo o que tem, ele não entra na Ordem Unida." (Documentary History of the Church, Vol. 7, pp. 412-13.) Por outro lado, o socialismo é posto em prática pela força externa, o poder do Estado. ¶

(3) Em harmonia com a crença da igreja, como estabelecido na Doutrina e Convênios, "que nenhum governo pode existir em paz a não ser que tais leis sejam feitas e mantidas invioladas, de modo a garantir a todo indivíduo o livre exercício de consciência, o direito e domínio de propriedade" (D&C 134:2), a Ordem Unida opera segundo o princípio da propriedade privada e da administração individual. ¶

O arbítrio dado por Deus é preservado na Ordem Unida Assim, tanto na aplicação quanto na propriedade e administração de bens, a Ordem Unida preserva aos homens seu arbítrio dado por Deus, ao passo que o socialismo os priva dele. ¶

(4) A Ordem Unida é apolítica. ¶

O socialismo é político, tanto na teoria quanto na prática. Está, assim, exposto e corroído pela corrupção que assola e finalmente destrói todos os governos políticos que empreendem restringir o arbítrio do homem. ¶

(5) Um povo justo é pré-requisito para a Ordem Unida. ¶

O socialismo argumenta que, como sistema, eliminará os males do motivo do lucro. ¶

A Ordem Unida exalta o pobre e humilha o rico. No processo, ambos são santificados. Os pobres, libertos da servidão e das limitações humilhantes da pobreza, são capacitados, como homens livres, a alcançar todo o seu potencial, tanto temporal quanto espiritualmente. ¶

Os ricos, ao consagrarem e impartirem de seu excedente em benefício dos pobres, não por constrangimento, mas voluntariamente, como ato de livre-arbítrio, evidenciam aquela caridade por seus semelhantes que Mórmon caracterizou como "o puro amor de Cristo". (Morôni 7:47.) O socialismo não é a Ordem Unida Não, irmãos, o socialismo não é a Ordem Unida. Contudo, apesar de minha aversão a ele, estou convencido de que o socialismo é a onda do presente e do futuro previsível. Já tomou o controle, ou está disputando o controle, na maioria das nações. ¶

"No final do ano [1964], partidos filiados à [Socialista] Internacional estavam no controle dos governos da Grã-Bretanha, Dinamarca, Noruega, Suécia, Israel e da República Malgaxe. Tinham representantes em gabinetes de coalizão na Áustria, Bélgica, Islândia, Itália, Luxemburgo e Suíça; constituíam a principal oposição na França, Índia, Japão, nos Países Baixos, Nova Zelândia e Alemanha Ocidental; e eram forças políticas significativas em numerosos outros países. Muitos partidos dominantes em governos na África, Ásia e América Latina anunciaram que seu objetivo era uma sociedade socialista." (Encyclopedia Britannica, 1965 Book of the Year, p. 736.) Os Estados Unidos adotaram muito do socialismo Nós, aqui nos Estados Unidos, ao converter nosso governo em um Estado de bem-estar social, nós mesmos adotamos muito do socialismo. Especificamente, temos, em grau alarmante, adotado o uso do poder do Estado no controle e na distribuição dos frutos da indústria. Estamos avisados, segundo as palavras do Presidente, de que iremos muito mais longe, pois é citado como tendo dito: ¶

"Vamos pegar todo o dinheiro que julgamos ser gasto desnecessariamente e tirá-lo dos que 'têm' e dá-lo aos que 'não têm'." (Congressional Record de 1964, p. 6142, Observações do Presidente a um Grupo de Líderes de Organizações de Cidadãos Idosos na Sala dos Peixes, 24 de março de 1964.) O socialismo toma: a Ordem Unida dá Esse é o espírito do socialismo: Vamos tomar. O espírito da Ordem Unida é: Vamos dar. ¶

Também percorremos um longo caminho rumo à propriedade e administração públicas dos meios vitais de produção. Em ambas essas áreas, o livre-arbítrio dos americanos foi grandemente restringido. Alguns argumentam que voluntariamente entregamos esse poder ao governo. Seja como for, o fato permanece que a perda da liberdade com o consentimento dos escravizados, ou mesmo a seu pedido, é, ainda assim, escravidão. ¶

Quanto aos frutos do socialismo, todos temos nossas próprias opiniões. Eu mesmo tenho observado seu crescimento em nosso próprio país e o tenho observado em operação em muitas outras terras. Mas ainda não vi nem ouvi falar de que ele tenha libertado o coração dos homens do egoísmo e da ganância, ou trazido paz, fartura ou liberdade. Essas coisas ele jamais trará, nem acabará com a ociosidade nem promoverá "indústria, economia e amor-próprio", pois está fundamentado, na teoria e na prática, na força, o princípio do maligno. ¶

Quanto aos frutos da Ordem Unida, sugiro que leiais Moisés 7:16-18 e 4 Néfi 1:2-3, 15-16. Se tivéssemos tempo, poderíamos rever a história, o pouco que sabemos, de Sião nos dias de Enoque, e o que aconteceu entre os nefitas, sob aqueles princípios da Ordem Unida, nos dois primeiros séculos após a época do Salvador. ¶

O que podemos fazer? ¶

Agora, o que podemos fazer a respeito? ¶

Ao recentemente lembrar minha esposa da moratória sobre a Ordem Unida, que o Senhor impôs em 1834 (D&C 105:34), de que o socialismo está tomando conta das nações e de que seus objetivos declarados certamente fracassarão, ela me perguntou com vivacidade: "Bem, então, o que sugeririas, que apenas fiquemos de braços cruzados, em desespero, e nada façamos?" Talvez perguntas semelhantes tenham vos ocorrido. A resposta é: "Não, de modo algum!" Temos muito a fazer, e felizmente para nós, o Senhor prescreveu definitivamente o curso que devemos seguir com respeito ao socialismo e à Ordem Unida. ¶

A Constituição, inspirada por Deus Ele nos disse que, em preparação para a restauração do evangelho, ele mesmo estabeleceu a Constituição dos Estados Unidos, e nos disse claramente por que a estabeleceu. ¶

Espero conseguir transmitir-vos este ponto. ¶

Disse que estabeleceu a Constituição para preservar aos homens seu livre-arbítrio, porque todo o evangelho de Jesus Cristo pressupõe o exercício irrestrito do livre-arbítrio do homem. O homem está na Terra para ser posto à prova. A questão de se ele triunfa ou fracassa será determinada por como usa seu arbítrio. Todo seu futuro, por toda a eternidade, está em jogo. Restringi o arbítrio do homem, e todo o propósito de sua mortalidade é frustrado. Sem ele, diz o Senhor, não há existência. (Ver D&C 93:30.) O Senhor tanto valorizou nosso arbítrio que planejou e ditou "as leis e a constituição" necessárias para garanti-lo. Isto ele explicou na revelação em que instruiu o Profeta Joseph Smith a apelar por ajuda, Princípios justos e santos "De acordo com as leis e a constituição do povo, que permiti fossem estabelecidas e que devem ser mantidas para os direitos e a proteção de toda carne, segundo princípios justos e santos; "Para que todo homem aja, em doutrina e princípio relativos ao futuro, de acordo com o arbítrio moral que lhe dei, para que todo homem seja responsável por seus próprios pecados no dia do juízo. ¶

"E com esse propósito estabeleci a Constituição deste país, pelas mãos de homens prudentes que levantei para esse propósito. . . ." ¶

(D&C 101:77-78, 80.) Sustentai a lei constitucional Anteriormente, ele havia dito: ¶

"E agora, em verdade vos digo, com respeito às leis do país, é a minha vontade que meu povo observe fazer todas as coisas que eu lhe mandar. ¶

"E a lei do país que for constitucional, que apoiar aquele princípio de liberdade na manutenção de direitos e privilégios, pertence a toda a humanidade e é justificável perante mim. ¶

"Portanto, eu, o Senhor, vos justifico, a vós e a vossos irmãos de minha igreja, no apoio àquela lei que é a lei constitucional do país [o teste de sua constitucionalidade, nas palavras do Senhor aqui, é se ela preserva o arbítrio do homem]; "E quanto à lei do homem, o que for mais ou menos do que isso provém do mal. ¶

"Eu, o Senhor Deus, vos liberto; portanto, sois verdadeiramente livres; e a lei [isto é, a lei constitucional] também vos liberta. ¶

"Não obstante, quando os iníquos governam, o povo pranteia. ¶

"Portanto, homens honestos e homens sábios devem ser diligentemente procurados, e homens bons e homens sábios devereis observar sustentar; do contrário, tudo o que for menos do que isso provém do mal." ¶

(D&C 98:4-10.) Essas escrituras declaram a Constituição um documento divino. Dizem-nos que, "segundo princípios justos e santos", a Constituição e a lei do país que apoia o "princípio de liberdade na manutenção de direitos e privilégios pertence a toda a humanidade e é justificável perante" ¶

Deus; que, "quanto à lei do homem, o que for mais ou menos do que isso provém do mal." Lembram-nos que o Senhor nos fez livres e que as leis que forem constitucionais também nos farão livres. ¶

"Quando os iníquos governam, o povo pranteia" ¶

Bem neste ponto, quase como se estivesse nos advertindo contra o que está acontecendo hoje, o Senhor disse: "Não obstante, quando os iníquos governam, o povo pranteia." Então, para que soubéssemos com certeza o que deveríamos fazer a respeito, ele concluiu: "Portanto, homens honestos e homens sábios devem ser diligentemente procurados, e homens bons e homens sábios devereis observar sustentar. . . ." ¶

Em seu contexto, esta instrução, segundo minha interpretação, só pode significar que devemos procurar diligentemente e apoiar homens que nos representem no governo que sejam "sábios" o suficiente para compreender a liberdade — como prevista na Constituição e posta em prática na Ordem Unida — e que sejam honestos e bons o suficiente para lutar para preservá-la. ¶

". . . sob nenhum outro governo do mundo poderia a Igreja ter sido estabelecida", disse o Presidente J. Reuben Clark Jr., e continuou: ¶

". . . se havemos de viver como Igreja, e progredir, e ter o direito de adorar como estamos adorando aqui hoje, precisamos das grandes garantias estabelecidas por nossa Constituição. Não há outra maneira pela qual possamos assegurar essas garantias." (Conference Report, outubro de 1942, pp. 58-59.) Agora, sem esquecer nosso dever de evitar o socialismo e apoiar os princípios justos e santos da Constituição, conforme dirigido pelo Senhor, concluirei estas observações com alguns comentários a respeito do que devemos fazer quanto à Ordem Unida. ¶

O que fazer quanto à Ordem Unida As últimas palavras do Senhor ao suspender a ordem foram: "E que aqueles mandamentos que dei com respeito a Sião e sua lei sejam executados e cumpridos, após sua redenção." (D&C 105:34.) A implementação adicional da ordem deve, portanto, aguardar a redenção de Sião. Aqui, Sião significa o Condado de Jackson, Missouri. Quando Sião for redimida, como certamente será, será redimida sob um governo e por um povo que observará estritamente aqueles "princípios justos e santos" da Constituição, que concedem aos homens seu arbítrio moral dado por Deus, incluindo o direito à propriedade privada. Se, entretanto, o socialismo se estabelecer na América, terá de ser afastado, se necessário, pelo poder de Deus, pois a boa e suficiente razão é que a Ordem Unida jamais poderá funcionar sob o socialismo ou sob o "Estado de bem-estar", visto que os princípios sobre os quais o socialismo e a Ordem Unida são concebidos e operados são inimigos entre si. ¶

Enquanto isso, enquanto aguardamos a redenção de Sião e da Terra e o estabelecimento da Ordem Unida, nós, como portadores do sacerdócio, devemos viver estritamente pelos princípios da Ordem Unida, na medida em que estejam incorporados nas práticas atuais da igreja, tais como a oferta de jejum, o dízimo e as atividades de bem-estar. Por meio dessas práticas poderíamos, como indivíduos, se estivéssemos dispostos a isso, pôr em prática, em nossa própria vida, todos os princípios básicos da Ordem Unida. ¶

Como vos recordareis, os princípios subjacentes à Ordem Unida são a consagração e as mordomias, e depois a contribuição dos excedentes ao armazém do bispo. Quando a lei do dízimo foi instituída, quatro anos depois de a experiência da Ordem Unida ter sido suspensa, o Senhor exigiu que o povo entregasse "todos os seus bens excedentes . . . nas mãos do bispo" ¶

(D&C 119:1); depois disso, deveriam "pagar a décima parte de toda a sua renda anualmente. . . ." (D&C 119:4.) Esta lei, ainda em vigor, implementa, ao menos em certo grau, o princípio da mordomia da Ordem Unida, pois deixa nas mãos de cada pessoa a propriedade e a administração dos bens dos quais produz o necessário para si e para a família. Além disso, para usar novamente as palavras do Presidente Clark: ¶

". . . em lugar dos resíduos e excedentes que eram acumulados e reunidos sob a Ordem Unida, temos hoje nossas ofertas de jejum, nossas doações de Bem-Estar e nosso dízimo, todos os quais podem ser dedicados ao cuidado dos pobres, bem como à condução das atividades e dos negócios da Igreja." ¶

O que nos impede de dar tanto em ofertas de jejum quanto teríamos dado em excedentes sob a Ordem Unida? Nada além de nossas próprias limitações. ¶

Além disso, tínhamos, sob a Ordem Unida, um armazém do bispo, no qual se recolhiam os materiais dos quais se supriam as necessidades e carências dos pobres. Temos um armazém do bispo sob o Plano de Bem-Estar, usado para o mesmo propósito. . . . ¶

"Temos agora, sob o Plano de Bem-Estar, em toda a Igreja, . . . projetos agrícolas . . . cultivados em benefício dos pobres. . . . ¶

"Assim . . . em muitos de seus grandes elementos essenciais, temos, [n]o Plano de Bem-Estar . . . os amplos elementos essenciais da Ordem Unida. Além disso, tendo em mente a assistência que vem sendo dada de tempos em tempos . . . para ajudar a estabelecer pessoas em negócios ou na agricultura, temos um plano que não é essencialmente diferente daquele que existia na Ordem Unida, quando se davam aos pobres porções do fundo comum." ¶

É, assim, evidente que, quando os princípios do dízimo e do jejum forem devidamente observados e o Plano de Bem-Estar estiver plenamente desenvolvido e inteiramente em operação, "não estaremos muito distantes de cumprir os grandes fundamentos da Ordem Unida." (Conference Report, outubro de 1942, pp. 57-58.) A única limitação em vós e em mim está dentro de nós mesmos. ¶

Uma oração: ¶

E agora, em harmonia com essas observações, por três coisas oro: ¶

(1) Que o Senhor de algum modo vivifique nosso entendimento das diferenças entre o socialismo e a Ordem Unida e nos dê uma consciência viva do terrível significado dessas diferenças. ¶

(2) Que desenvolvamos o entendimento, o desejo e a coragem, nascidos do Espírito, para evitar o socialismo e para apoiar e sustentar, do modo revelado e conforme interpretado pelo Senhor, aqueles princípios justos e santos consagrados na Constituição dos Estados Unidos para a proteção de toda carne, no exercício de seu arbítrio dado por Deus. ¶

(3) Que, por meio da observância fiel dos princípios do dízimo, do jejum e do programa de bem-estar, nos preparemos para redimir Sião e, por fim, vivermos a Ordem Unida, em nome de Jesus Cristo. Amém. ¶