Discurso

Do Primeiro Conselho dos Setenta ¶

Preciso da simpatia e da fé deste auditório, e das bênçãos do Senhor, para que se cumpra, durante o curto tempo em que estarei diante de vocês, a fervorosa oração da qual participaram esta tarde, de que o festim espiritual pudesse continuar. Confio que não seja estragado, mas que, se possível, seja acrescentado. ¶

João, em sua primeira epístola geral, usa esta linguagem: ¶

"Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada." ¶

Ficou claro, pelos discursos dos irmãos durante esta conferência, que há duas classes de testemunhas: a primeira, a testemunha divina, da qual falou muito claramente o Élder Whitney, e também outros oradores durante esta conferência; e as testemunhas humanas, mencionadas particularmente pelo Élder David O. McKay. A primeira grande classe é ilustrada no último capítulo de Morôni, que é o último capítulo do Livro de Mórmon, onde nos é dito que, pelo poder do Espírito Santo, a verdade de todas as coisas pode ser dada a conhecer, e é dada a fórmula para obter o poder do Espírito Santo como essa testemunha -- por meio de oração a Deus, o Pai Eterno, em nome de Jesus Cristo, com coração sincero, com intenção real e com fé em Cristo. ¶

As testemunhas humanas são providas, como se mostra no vigésimo sétimo capítulo de II Néfi. A importância dessa classe de testemunhas é enfatizada pela promessa das três testemunhas e das oito testemunhas em apoio à divindade das escrituras nefitas. Nas escrituras temos testemunho tanto humano quanto divino em apoio à verdade. Aprecio ambas as classes de evidência. Impressiona-me o testemunho de Maria, mãe do Mestre. Seu testemunho está registrado nas sagradas escrituras em linguagem que sempre me emocionou ao lê-la. De todas as testemunhas, exceto o grande testificador, o Espírito Santo, parece que Maria, mãe de Jesus, deveria saber, tanto quanto qualquer pessoa, da divindade de seu filho. Seu testemunho está registrado no primeiro capítulo de Lucas, a partir do quadragésimo sexto versículo, quando ela percebeu que era favorecida acima de todas as mulheres, como o anjo lhe havia informado. Ela exclamou: ¶

"A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador. ¶

"Porque atentou para a humildade de sua serva; pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada; ¶

"Porque me fez grandes coisas o Poderoso; e santo é o seu nome." Isabel, sua prima, teve o mesmo testemunho. Ela sabia que Maria era grandemente favorecida entre as mulheres. O mesmo testemunho divino veio a José, e ele compreendeu a honra que havia sido conferida a ele e à sua esposada. ¶

Pouco depois, Simeão teve o privilégio de cumprir a lei, e ao tomar o menino em seus braços, sente que a honra lhe basta; que agora está pronto para partir. Ele exclama: "Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, segundo a tua palavra. Pois já os meus ¶

olhos viram a tua salvação, a qual tu preparaste perante a face de todos os povos; luz para alumiar as nações, e para glória de teu povo Israel." ¶

Havia também o filho prometido de Isabel para testificar da vinda do Mestre, a voz que clamava no deserto, chamando ao arrependimento e anunciando que vinha após ele quem, das correias das sandálias, ele não era digno de curvar-se para desatar, aquele que havia de batizar com fogo, assim como ele, João, batizava com água. ¶

Depois houve o maravilhoso ministério de Jesus. Aos doze anos de idade, o menino no templo, fazendo e respondendo perguntas com os doutores. Mais tarde, o incomparável Sermão do Monte, após ouvir o qual o povo se admirava, porque ele os ensinava não como os escribas, mas como quem tem autoridade. Depois, seu maravilhoso ministério, do qual um chefe dos judeus, Nicodemos, pôde dizer-lhe: "Rabi, bem sabemos que és Mestre, vindo de Deus, porque ninguém pode fazer esses sinais que tu fazes, se Deus não for com ele." ¶

E, no entanto, depois de todos os testemunhos do ministério de Jesus, chegamos a uma época em que o estudo e a erudição parecem obscurecer estas grandes verdades. Aqueles de nós que aceitamos como realidade a apresentação do Filho pelo Pai ao Profeta Joseph, a revelação sobre a qual se funda a restauração do evangelho, dificilmente podemos compreender a condição obscurecida da mente de alguns dos chamados eruditos bíblicos. Não tenho por hábito repetir coisas que não sejam construtivamente úteis, mas não basta satisfazermo-nos a nós mesmos; temos o dever de ajudar o mundo a chegar ao conhecimento das grandes verdades das quais nos regozijamos. Foram publicados, em algumas das revistas recentes de valor internacional, os comentários de um professor de uma de nossas grandes instituições sobre este tema da divindade do Mestre -- um homem que havia escrito bastante a respeito de Jesus, e que, no entanto, parecia tornar-se mais obscurecido quanto mais escrevia, pois, em um artigo no Hibbert Journal, sobre Jesus, afirmou que a encarnação divina é estranha aos ensinamentos de Jesus Cristo e aos dos discípulos originais, e que não podemos mais considerar os ensinamentos de Jesus como de autoridade única ou validade permanente. Esses críticos professam dar maior peso aos chamados evangelhos sinóticos, Mateus, Marcos e Lucas, do que aos escritos de João ou de Paulo. Depois de ler essa afirmação desse professor, reexaminei os ditos de Jesus registrados em alguns dos evangelhos sinóticos, particularmente Mateus, para ver se era possível que eu estivesse enganado todo este tempo, ao pensar que esses evangelhos davam, sim, indicação de que Jesus proclamava ser o Cristo. Tivemos alguns desses exemplos testificados durante esta conferência. A resposta à pergunta que fez a seus discípulos sobre quem os homens diziam que ele era -- a resposta final de Pedro, "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo," e a réplica de aprovação do Mestre, quando disse: "Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que está nos céus." ¶

E, no entanto, à luz de tais escrituras, há os chamados professores que declaram ser estranho aos ensinamentos de Cristo que ele reivindique a encarnação, ou ser o Messias do mundo. ¶

Tenho notado muitas passagens das escrituras, particularmente de Mateus, que indicam que ele era mais do que mortal. Por exemplo, na cura do paralítico, quando disse: "Os teus pecados te são perdoados," e então, lendo os pensamentos dos fariseus, que questionavam se ele tinha esse poder, perguntou-lhes se era mais fácil dizer: "Os teus pecados te são perdoados," ou "Levanta-te, toma o teu leito, e anda"? Ele realizou curas em circunstâncias tais que ninguém poderia duvidar de que também tinha o poder de perdoar pecados. ¶

Quando a mãe dos filhos de Zebedeu veio a ele e pediu o privilégio de que um de seus filhos se assentasse à sua esquerda e outro à sua direita, ele lhe disse que esse privilégio não era seu para conceder, mas pertencia a seu Pai. ¶

Ele falou de ascender em glória. ¶

Não tomarei tempo para me referir a um número considerável desses casos, mas apenas a alguns, para ilustrar quão presunçoso e blasfemo teria sido, se o Salvador fosse mero mortal, assumir a autoridade e proferir as palavras que proferiu, na autoridade de seu elevado chamado como o Messias e Redentor do mundo. Ele falou do tempo em que o Filho do Homem virá em sua glória, e todos os santos anjos com ele. "Então se assentará no trono da sua glória, e então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo." De novo, no momento de sua crucificação: "Ou pensas tu que não poderia eu agora orar a meu Pai, e ele me daria mais de doze legiões de anjos?" E então as circunstâncias da administração do santo sacramento a seus discípulos, e a incumbência final que lhes deu: "Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos." Que presunção teria sido falar assim, se ele fosse mero ser humano? ¶

Esses professores evitam os ensinamentos de São João, embora seu evangelho tenha sido chamado o livro mais influente conhecido na literatura do mundo, um livro, aliás, repleto de testemunhos relativos à divindade de Jesus. Permitam-me citar alguns destes: ¶

"Eu e o Pai que me enviou." ¶

"Nem me conheceis a mim, nem a meu Pai." ¶

"O que vi junto de meu Pai." ¶

"Quem me vê a mim vê o Pai." ¶

"Eu sou a luz e a vida do mundo." ¶

"Saí do Pai, e vim ao mundo." ¶

"Aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse." ¶

"O Verbo se fez carne." ¶

"Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade." Muitas outras expressões nesse sentido são encontradas, às quais o tempo não permitirá que eu chame a atenção de vocês. Mas há muito, particularmente ¶

nos escritos de João, em apoio à sua reivindicação de messianismo, que alguns escritores modernos, na esterilidade de sua erudição, parecem ter prazer em negar. Há um tipo de mentalidade que parece pensar ser uma indicação de liberdade e independência de sua parte negar as verdades mais vitais e bem estabelecidas. ¶

O testemunho da divindade de Jesus pelos profetas antigos, sem dúvida, vocês já conhecem bem. A expressão de Isaías, tirada do nono capítulo desse profeta: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e o seu nome se chamará Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz." ¶

Que o Senhor nos ajude a estimar este precioso testemunho que nos deu do Príncipe da Paz, este Deus Forte, nosso Salvador e Redentor, o Senhor Jesus Cristo. Amém. ¶