Palabras

Del Primer Consejo de los Setenta ¶

Necesito la simpatía y la fe de este auditorio y las bendiciones del Señor, si ha de cumplirse, durante el breve tiempo que permanezca ante ustedes, la sincera oración a la cual se unieron esta tarde, de que el festín espiritual pudiera continuar. Confío en que no se vea deslucido, sino que, de ser posible, se le añada algo más. ¶

Juan, en su primera epístola general, usa este lenguaje: ¶

"Porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos aquella vida eterna que estaba con el Padre, y nos fue manifestada." ¶

Se ha dejado en claro, por las palabras de los hermanos durante esta conferencia, que hay dos clases de testigos: la primera, el testigo Divino, según lo expresó muy claramente el Élder Whitney, y también otros oradores durante esta conferencia; y los testigos humanos, mencionados particularmente por el Élder David O. McKay. La primera gran clase se ilustra en el último capítulo de Moroni, que es el último capítulo del Libro de Mormón, donde se nos dice que por el poder del Espíritu Santo puede darse a conocer la verdad de todas las cosas, y se da la fórmula para obtener el poder del Espíritu Santo como ese testigo: mediante la oración a Dios el Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo, con un corazón sincero, con verdadera intención y con fe en Cristo. ¶

Los testigos humanos están previstos, como lo muestra el capítulo veintisiete de II Nefi. La importancia de esta clase de testigos se subraya con la promesa de los tres testigos y los ocho testigos en apoyo de la divinidad de las escrituras nefitas. En las escrituras tenemos testimonio tanto humano como divino en apoyo de la verdad. Aprecio ambas clases de evidencia. Me impresiona el testimonio de María, la madre del Maestro. Su testimonio está registrado en las sagradas escrituras en un lenguaje que siempre me ha estremecido al leerlo. De todos los testigos, salvo el gran testador, el Espíritu Santo, parece que María, la madre de Jesús, debería saber tan bien como cualquiera la divinidad de su hijo. Su testimonio está registrado en el primer capítulo de Lucas, comenzando en el versículo cuarenta y seis, cuando comprendió que era favorecida sobre todas las mujeres, según el ángel se lo había anunciado. Exclamó: ¶

"Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. ¶

"Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. ¶

"Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; santo es su nombre." Elisabet, su prima, tuvo el mismo testigo. Sabía que María era grandemente favorecida sobre las mujeres. El mismo testimonio divino le vino a José, y él comprendió el honor que se había conferido a él y a su desposada. ¶

Poco después, Simeón tuvo el privilegio de cumplir la ley, y cuando toma al niño en sus brazos siente que ese honor le basta, que ahora está listo para partir. Exclama: "Señor, ahora despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ¶

ojos tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel." ¶

Estaba también el hijo prometido de Elisabet, para testificar de la venida del Maestro, la voz que clama en el desierto, llamando al arrepentimiento y anunciando que venía después de él uno cuya correa del calzado no era digno de desatar inclinándose, aquel que había de bautizar con fuego, así como él, Juan, bautizaba con agua. ¶

Luego estuvo el maravilloso ministerio de Jesús. A los doce años de edad, el niño en el templo, preguntando y respondiendo preguntas con los doctores. Más tarde, el incomparable Sermón del Monte, tras oír el cual el pueblo se asombraba porque les enseñaba no como los escribas, sino como quien tiene autoridad. Luego su maravilloso ministerio, del cual un dirigente de los judíos, Nicodemo, pudo decirle: "Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él." ¶

Y sin embargo, después de todos los testimonios del ministerio de Jesús, hemos llegado a una época en que el estudio y la erudición parecen oscurecer estas grandes verdades. Aquellos de nosotros que hemos aceptado como una realidad la presentación del Hijo por el Padre al Profeta José, la revelación sobre la cual se funda la restauración del evangelio, apenas podemos comprender la condición ofuscada de las mentes de algunos llamados eruditos bíblicos. No tengo el hábito de repetir cosas que no sean constructivamente útiles, pero no basta con estar satisfechos nosotros mismos, sino que tenemos el deber de ayudar al mundo a llegar al conocimiento de las grandes verdades en las cuales nos regocijamos. Se publicaron en algunas de las revistas recientes de valor internacional las palabras de un profesor de una de nuestras grandes instituciones, sobre este tema de la divinidad del Maestro -- un hombre que había escrito bastante acerca de Jesús, y que sin embargo parecía volverse más ofuscado cuanto más escribía, porque en un artículo publicado en el Hibbert Journal, sobre Jesús, afirmó que la encarnación divina es ajena a las enseñanzas de Jesucristo y a las de los discípulos originales, y que ya no podemos considerar las enseñanzas de Jesús como de autoridad única o de validez permanente. Estos críticos profesan dar mayor peso a los llamados evangelios sinópticos, Mateo, Marcos y Lucas, que a los escritos de Juan o de Pablo. Desde que leí esta afirmación de este profesor he vuelto a examinar los dichos de Jesús según están registrados en algunos de los evangelios sinópticos, particularmente en Mateo, para ver si era posible que yo hubiera estado equivocado todo este tiempo al pensar que estos evangelios sí daban indicación de que Jesús proclamó que él era el Cristo. Hemos tenido algunos de estos casos atestiguados durante esta conferencia. La respuesta a la pregunta que hizo a sus discípulos sobre quién decían los hombres que era él -- la respuesta final de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente," y la respuesta de aprobación del Maestro, cuando dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos." ¶

Y sin embargo, a la luz de tales escrituras hay así llamados profesores que declararán que es ajeno a las enseñanzas de Cristo que él reclame la encarnación, o ser el Mesías del mundo. ¶

He notado muchos pasajes de la escritura, particularmente de Mateo, que indican que él era más que mortal. Por ejemplo, en la sanidad del muchacho paralítico, cuando dijo: "Tus pecados te son perdonados," y luego, leyendo los pensamientos de los fariseos, que ponían en duda que tuviera ese poder, les preguntó si era más fácil decir: "Tus pecados te son perdonados," o "Levántate, toma tu lecho y anda." Realizó sanidades bajo circunstancias tales que nadie podía dudar de que también tenía el poder de perdonar pecados. ¶

Cuando la madre de los hijos de Zebedeo se le acercó y pidió el privilegio de que uno de sus hijos se sentara a su mano izquierda y otro a la derecha, él le dijo que ese privilegio no era suyo para otorgarlo, sino que pertenecía a su Padre. ¶

Habló de ascender en gloria. ¶

No he de tomar tiempo para referirme a un número considerable de estos casos, sino solo a unos pocos para ilustrar cuán presuntuoso y blasfemo hubiera sido, de haber sido el Salvador un simple mortal, asumir la autoridad y pronunciar las palabras que pronunció, con la autoridad de su alto llamamiento como Mesías y Redentor del mundo. Habló del tiempo en que el Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los santos ángeles con él. "Entonces se sentará sobre el trono de su gloria, y entonces dirá el rey a los que estén a su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo." De nuevo, en el momento de su crucifixión: "¿Piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles?" Y luego las circunstancias de la administración de la Santa Cena a sus discípulos, y la comisión final que les dio: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo." ¿Qué presunción hubiera sido hablar así, de haber sido meramente humano? ¶

Estos profesores rehúyen las enseñanzas de San Juan, aunque su evangelio ha sido llamado el libro más influyente que conoce la literatura del mundo, un libro, dicho sea de paso, que está lleno de testimonios referentes a la divinidad de Jesús. Permítanme citar algunos de ellos: ¶

"Yo y el Padre que me envió." ¶

"Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre." ¶

"Lo que he visto con mi Padre." ¶

"El que me ha visto a mí, ha visto al Padre." ¶

"Yo soy la Luz y la Vida del mundo." ¶

"Salí del Padre, y he venido al mundo." ¶

"La gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." ¶

"El Verbo fue hecho carne." ¶

"En quien habita corporalmente toda la plenitud de la Trinidad." Muchas más expresiones de esta índole se encuentran, que el tiempo no permite señalar a su atención. Pero hay mucho, particularmente ¶

en los escritos de Juan, en apoyo de su reclamo de mesianidad, que algunos escritores modernos, en la esterilidad de su erudición, parecen complacerse en negar. Hay un tipo de mentalidad que parece pensar que es indicio de libertad e independencia de su parte negar las verdades más vitales y mejor establecidas. ¶

El testimonio de la divinidad de Jesús dado por los Profetas de antaño, sin duda les es familiar. La expresión de Isaías, tomada del capítulo noveno de este profeta: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz." ¶

Que el Señor nos ayude a atesorar este precioso testimonio que nos ha dado del Príncipe de Paz, este Dios Fuerte, nuestro Salvador y Redentor, el Señor Jesucristo. Amén. ¶