Casamento Patriarcal O Estabelecimento de Utah

E naquele dia sete mulheres tomarão um homem, dizendo: Comeremos o nosso próprio pão e vestiremos as nossas próprias roupas; tão-somente sejamos chamadas pelo teu nome, para nos tirar o opróbrio. ¶

Naquele dia o ramo do Senhor será formoso e glorioso, e o fruto da terra será excelente e formoso para os que escaparem de Israel. ¶

E acontecerá que aquele que for deixado em Sião, e aquele que ficar em Jerusalém será chamado santo, sim, todo aquele que estiver escrito entre os vivos em Jerusalém. ¶

A parte da profecia de Isaías que li indica que, em certo dia e sob certas circunstâncias, ditas pelo Profeta como sendo santas, sete mulheres reivindicariam ser chamadas pelo nome de um homem. A maioria de nós tem uma opinião diferente quanto à aplicação desta profecia. Deus inspirou o Profeta, e talvez seja necessário, porventura, indagar o que tudo isso significa. Sete mulheres hão de tomar um homem, dizendo: "Comeremos o nosso próprio pão e vestiremos as nossas próprias roupas; tão-somente sejamos chamadas pelo teu nome, para nos tirar o opróbrio." Qual é o significado deste último sentimento? Deixemos que a Bíblia o explique. Vós vos lembrais de que, quando Raquel, a segunda esposa de Jacó, o pai das tribos de Israel, se viu estéril, enquanto as outras esposas de seu marido davam à luz filhos, ela orou ao Senhor para que ele, em sua abundante misericórdia, lhe desse filhos; e quando Deus ouviu sua oração e operou um milagre a seu favor, fazendo com que aquela que era estéril se tornasse fértil e desse à luz um filho, ela disse que Deus havia tirado o seu opróbrio. Isso ilustra o significado do texto. Eu não fiz a profecia, nem tive nada a ver com a criação da história de Raquel, nem sequer com o registro do acontecimento mencionado. ¶

Quanto ao Pai Jacó, é verdade que ele teve quatro esposas, e elas lhe deram doze filhos, e seus descendentes são as doze tribos de Israel. O apóstolo João nos diz que os nomes dos doze filhos de Jacó -- os filhos de um poligamista e suas quatro esposas -- serão escritos nas portas da santa Jerusalém; e não há nenhum de nós que espere entrar por aquelas portas sem ter de reconhecer a verdade dessa doutrina. É verdade que o princípio da pluralidade de esposas foi adotado pela Igreja dos Santos dos Últimos Dias em consequência da revelação e do mandamento que Deus deu a Joseph Smith, e que, por meio dele, foram impostos sobre este povo; e citamos as passagens que citamos, a respeito do princípio do casamento celestial, do Antigo e do Novo Testamento, para provar que Deus é consistente consigo mesmo; que, se ele revelou a seus Santos nos últimos dias a doutrina da pluralidade de esposas, isso foi em cumprimento da profecia de Isaías e de outros Profetas, e de acordo com o exemplo estabelecido por Abraão, Jacó, Moisés e pelos homens santos dos tempos antigos. ¶

Quanto à palavra "opróbrio" em nosso texto, farei outra referência. No primeiro capítulo do Evangelho de Lucas, versículos 23 e 24, encontramos Isabel regozijando-se porque Deus havia tirado o seu opróbrio. Ela, que havia sido estéril, tornou-se mãe de João Batista. ¶

Estas passagens dizem, em palavras bem claras, por que sete mulheres desejavam ser chamadas pelo nome de um homem -- era para que tivessem o privilégio de ter filhos. ¶

Ora, se Deus cumprir esta profecia no dia glorioso de que fala nosso texto, quando a santidade e a justiça hão de reinar, e quando a verdade há de ter domínio, e a paz há de habitar na terra, ainda que todo o mundo se tenha oposto a isso, não podemos ser responsabilizados. Até que alguém consiga encontrar uma passagem no Antigo ou no Novo Testamento que proíba definitivamente a pluralidade de esposas, com os muitos incidentes da história, itens de lei e declarações dos Profetas a respeito da prática dessa doutrina pelos antigos Santos, podemos afirmar que a Bíblia é um livro polígamo, e que nenhum homem pode crer nela sem crer que a pluralidade de esposas é correta sob certas circunstâncias. Sei que já se disse que o Antigo Testamento permitia a pluralidade de esposas, mas que o Novo a proíbe. O Salvador disse que não veio para destruir a lei, mas para cumpri-la, e que nem um jota nem um til da lei ou dos Profetas passaria sem que tudo se cumprisse. A nova dispensação não aniquilou os princípios de lei e direito revelados na Antiga. Tanto João Batista quanto o Salvador denunciaram todos os pecados com mão implacável, e especialmente o adultério, a fornicação e o divórcio; e não se encontra nenhuma sentença no Novo Testamento que proíba a pluralidade de esposas, embora o Salvador e seus Apóstolos vivessem num país onde ela era praticada; e é impossível crer que, se fosse pecado, teria escapado de uma repreensão definida e de uma condenação absoluta. ¶

A petição ao Congresso que foi lida aqui hoje é, presumo, uma perfeita maravilha para os que a ouviram. É espantoso para mim, e sem dúvida para todos os que a ouviram, especialmente para os que residem aqui, que tal declaração pudesse ser elaborada por qualquer indivíduo, que qualquer imaginação pudesse ser tão torturada a ponto de fabricar tão desmedido tecido de falsidades absolutas e totais; e mais ainda que se pudessem encontrar pessoas que pensassem tão pouco de sua reputação a ponto de assinar tal declaração. Compreendemos, contudo, que muitas das pessoas cujos nomes constam nessa petição não viram o original. Muitas delas pensaram estar simplesmente assinando uma petição contra a admissão de Utah como Estado, sem fazer acusações pessoais contra um povo entre o qual viveram em perfeita segurança, e num país onde a paz e a ordem prevaleceram, e onde todos desfrutaram da proteção uniforme que nossas leis territoriais e a organização geral da sociedade proporcionam. Lamento profundamente que tal documento tenha sido tornado público; mas, visto que assim é, e que, com a lista de nomes a ele anexada, foi publicado por ordem do Senado dos Estados Unidos, achou-se apropriado lê-lo à congregação, para que todos tivessem a oportunidade de saber o que era e julgar por si mesmos. ¶

Cheguei a este vale em 1847, sendo um dos 143 pioneiros que buscaram e abriram as estradas do rio Missouri até aqui. As amplas propriedades que possuíamos em Illinois, deixamo-las lá; e abrimos as estradas, cerca de 300 milhas, quase atravessando o Estado de Iowa, construindo pontes sobre umas trinta correntes, e passando por um deserto totalmente desabitado, salvo por alguns índios dispersos. Foi até onde pudemos chegar no primeiro ano. No segundo ano -- 1847 -- abrimos as estradas a partir do que chamávamos de Quartéis de Inverno, cerca de cinco milhas acima de onde hoje se situa Omaha. Viajamos pelo lado norte do rio, estabelecemos nossa balsa através do Elkhorn, e abrimos nossa estrada, alcançando a antiga trilha do Oregon, como era chamada, na foz de Ash Hollow; isto é, subimos pelo lado norte do Platte até o ramo norte; enquanto a estrada de Independence subia pelo lado sul, e alcançava o ramo norte em Ash Hollow, provavelmente cento e oitenta milhas abaixo de Fort Laramie. Pensamos em atravessar o rio e tomar a trilha dos caçadores, mas achamos difícil, de modo que continuamos abrindo uma nova estrada pelo lado norte até alcançarmos Fort Laramie. Ali atravessamos e abrimos uma estrada por parte do caminho, e seguimos a antiga trilha por outra parte, até Fort Bridger. Nesta rota encontramos algumas companhias que iam para o Oregon, e, não conseguindo atravessar os rios Platte e Green, arranjamos meios de fazer balsas, e os transportamos através de ambos os rios, e eles prosseguiram na rota para o Oregon, enquanto abríamos nosso caminho através desta cordilheira Wasatch até este vale. ¶

Quando chegamos aqui, achamos o lugar muito árido; mas era a melhor perspectiva que havíamos visto em quinhentas milhas. O riacho que hoje chamamos City Creek saía das montanhas, dividia-se em braços, e por fim afundava-se no solo, aparentemente sem alcançar o rio Jordão. Havia, em torno de seus sumidouros, algumas manchas verdes de juncos e capim, mas, afora isso, o país era muito nu e árido. O terreno da cidade nem sequer produzia boa artemísia; havia um pouco de capim, mas era muito seco. Ao longo do riacho havia uma dúzia ou mais de álamos raquíticos e alguns salgueiros. O resto do solo estava desnudo, exceto por estar quase coberto por imensos números de grandes grilos negros, que haviam devorado a maior parte das folhas dos álamos e salgueiros; e, quando fomos abrir uma vala para levar a água até o lugar conhecido como o quarteirão do Velho Forte, onde primeiro construímos nosso forte, o solo da vala era tão seco que levou dois dias e meio para que toda a corrente alcançasse o ponto desejado. ¶

Foi neste lugar desolado -- 1.034 milhas do rio Missouri, e treze ou catorze centenas de Nauvoo -- o lugar de onde havíamos sido expulsos -- que começamos nosso estabelecimento. Entendia-se que um grupo havia tentado atravessar para o oeste por aqui, um ano ou dois antes, e havia perecido. O nome do homem que liderava o grupo era Hastings, e a rota para o oeste é chamada de atalho de Hastings. Diz-se que John C. Frémont havia estado neste vale no outono anterior, mas não tínhamos relato de suas explorações. Tínhamos um relato de que havia visitado a ponta norte do Grande Lago Salgado e a ponta sul do Lago Utah; mas era tão ignorante, à época, do território entre os dois lagos, que seu mapa, publicado após seu regresso da exploração, mostra o Lago Salgado e o Lago Utah como um único corpo d'água, ao passo que há um rio de cerca de cinquenta milhas de comprimento entre eles. ¶

Poucos dias depois de chegarmos aqui, outro grupo chegou, aumentando nosso número para cerca de quatrocentos. Tínhamos muito poucas provisões, que havíamos trazido conosco. O país era destituído de caça, e a mais rígida economia era necessária para subsistir. Ficamos cerca de um mês, quando parte dos pioneiros, eu entre eles, partiu de volta para buscar nossas famílias, que ainda estavam acampadas nos Quartéis de Inverno, no rio Missouri; e, no caminho de volta, encontramos cerca de setecentas carroças com famílias que se dirigiam para cá. Essas famílias chegaram tarde, e se abrigaram no quarteirão do Velho Forte, e nos dois quarteirões ao sul dele, onde viveram em segurança contra os índios, e, durante o inverno, conseguiram, em parte, cercar um campo, fazer preparativos para irrigação, e semear vários milhares de acres de grãos. Viram-se obrigados a racionar-se por causa da escassez de suas provisões, e creio que quase toda família se limitava a meia libra de farinha por dia, isto é, se a tivessem, muitas a menos; e percorriam estas colinas cavando o sego -- uma raiz bulbosa silvestre, às vezes comida pelos índios -- e tudo o que pudessem obter que tivesse algum nutriente. Naqueles dias, os animais que eram abatidos, tendo atravessado as planícies, eram geralmente muito magros; mas eram usados com a maior economia, sendo comidos os couros, as patas e a cauda, todos. Creio que contam uma história a respeito de certa regra entre os maometanos, quanto a comer carne de porco. Alguns a recusam, mas, de modo geral, as várias classes deles recusam apenas certas partes -- alguns rejeitam o focinho, outros a orelha, outros as patas, outros a cauda, e assim por diante; mas, entre toda a raça muçulmana, dizem que "comem o porco inteiro." Entre os primeiros colonizadores deste vale não havia rejeição alguma; e há alguns, que viveram aqui os dois primeiros anos após nossa chegada, que hoje dirão que nunca provaram alimento tão doce quanto o couro cru cozido. Por volta da época em que nossa primeira colheita começou a espigar, os grilos apareceram, e devoraram a maior parte dela. Isso foi terrivelmente desanimador. Nossos viveiristas haviam colhido suas sementes, e as haviam plantado, e umas vinte ou trinta mil árvores já haviam crescido, talvez cinco ou seis polegadas de altura, e um dia, enquanto os viveiristas haviam ido almoçar, um enxame de grilos desceu e destruiu todas as árvores, exceto três. Esse foi o começo do nosso negócio de viveiros nesta cidade. Os Santos dos Últimos Dias daquele tempo acreditam plenamente que Deus os livrou de morrer de fome enviando bandos de gaivotas do lago, que devoraram os grilos, e salvaram parte da colheita. Os grilos não têm incomodado materialmente os agricultores do vale desde então, mas os gafanhotos voadores têm vindo em números imensos, e, em 1855, reduziram todas as famílias do Território à metade da ração de alimento de que necessitavam; e, por vários anos, esta praga tem provavelmente destruído de um terço a metade dos frutos do trabalho do agricultor. Estes são obstáculos muito materiais à nossa prosperidade, com os quais tivemos de lutar aqui em Utah. Pessoas não familiarizadas com o modo e as dificuldades da irrigação não conseguem perceber o imenso trabalho, cuidado e atenção necessários para começar esta obra. Amigos vêm e observam nossa cidade, e dizem: "Ora, como é bonita esta água que corre por todas as ruas!" Mas o fato é que não cresce árvore, arbusto ou fio de capim nestes vales baixos sem ser irrigado, natural ou artificialmente, e há apenas muito poucos e muito pequenos pontos onde a irrigação natural é possível. Por irrigação natural quero dizer que a água está tão próxima da superfície do solo que o umedece o suficiente para produzir vegetação, e esses lugares só se encontram nos sumidouros das correntes. Basta desviar de volta ao canal original a água que passa por estas ruas, e, no outono seguinte, a maioria das árvores estaria morta. Todos os resultados que vedes aqui, no que diz respeito à agricultura, foram feitos, são mantidos, por pura força e constrangimento e diligência contínua. ¶

Nos dias de nosso primeiro estabelecimento, foi necessário que se tomassem medidas para suprir as necessidades dos que estavam sem alimento, e, por anos, um jejum foi observado todo mês, e às vezes toda semana. A quantidade de alimento que teria sido consumida por uma família durante aquele jejum era entregue aos necessitados, e, deste modo, lutando por três anos seguidos, o povo se sustentou, e ninguém pereceu. Quando finalmente conseguimos produzir os artigos de primeira necessidade, milhares de estranhos vieram para cá em levas, muitos deles destituídos de pão. Haviam partido para as minas de ouro sem saber quão longe ficava, que equipamento levar, ou como cuidar de si mesmos; e um grande número deles, ao chegarem aqui, tiveram de ser ajudados em sua jornada, e houve milhares que foram à Califórnia nos primeiros dias da febre do ouro lá, que teriam perecido se não fosse pela assistência que obtiveram dos assentamentos destes vales. ¶

Viemos para cá cheios de espírito empreendedor, e nossa única esperança de subsistência estava na agricultura. Encontramos minas de chumbo, e minerais de vários tipos; mas não pudemos fazer nada com eles. A Assembleia Legislativa fez petição ao Congresso por uma ferrovia e uma linha telegráfica através do continente, e expuseram nessa petição, em 1852, que os recursos minerais destas montanhas jamais poderiam ser desenvolvidos sem uma ferrovia; e que, se construíssem uma ferrovia, ou fizessem os arranjos necessários para uma, o comércio da China e das Índias Orientais passaria pelo coração dos Estados americanos. Vivemos para ver essas previsões se cumprirem. ¶

Podeis percorrer, amigos, o Território a vosso bel-prazer; ir do norte ao sul, e encontrareis os habitantes, de modo geral, industriosos, sóbrios, morais, corretos, diligentes e honestos, muito poucos passando o tempo em antros de jogo ou tavernas; de fato, muito poucos povoados sustentam tais estabelecimentos, e onde quer que os encontreis podeis estar certos de que a civilização moderna ali fez incursões. Quando vedes um bando de homens parados em roda, vadiando por algum lugar, fumando charutos, bebendo uísque, e procurando algo que apareça, podeis geralmente concluir que não há Santo dos Últimos Dias ali, ou, se há algum "mórmon" misturado com eles, ele está se desmoralizando. Se a fé dos Santos dos Últimos Dias for seguida como deve ser, os homens seriam sóbrios e morais, e evitariam usar linguagem profana; e uma das exigências de sua religião é que o ocioso não coma o pão do trabalhador. ¶

Alimentamos milhares e dezenas de milhares de estranhos que passaram por aqui sem recursos, e nenhuma pessoa foi permitida a passar fome em nosso meio, se o soubéssemos, admitindo ao mesmo tempo que nossos meios de subsistência eram limitados, e que tudo o que arrancamos do solo o foi por pura força. ¶

Gostaria de traçar uma pequena comparação: mudei minha família em 49. Cheguei em 47, e voltei de novo e fiz arranjos para trazer minha família o mais cedo possível, o que foi em 49. Trouxe duzentas libras de farinha por cabeça para a família, que distribuí em pequenas rações a cada um deles, e dei parte aos vizinhos, havendo vários deles por perto que haviam ficado sem alimento, e assim fomos esticando o pouco, pouco a pouco, pouco a pouco. Se um amigo aparecesse e jantasse conosco, ora, tínhamos de encurtar nossa ração de pão. Não havia lugar onde pudéssemos comprar um pouco de farinha ou um pouco de carne, pois ninguém tinha mais do que queria para si mesmo, e do que precisava para si mesmo, e, se repartíssemos o pouco que tínhamos, nós mesmos teríamos de passar fome. Se vivêssemos com fartura hoje, teríamos de passar fome amanhã, e assim fomos esticando o assunto. Deus, em sua misericórdia, nos abençoou com boa saúde; tínhamos boa saúde, trabalho árduo e escassa ração de alimento. Havia uma coisa pela qual éramos muito gratos: fomos amotinados várias vezes -- cinco vezes expulsos de nossos lares. Havíamos deixado nossas heranças no Missouri e em Illinois, e não recebemos nada por elas, e aqui, seja o que for que nos faltasse em outras coisas, tínhamos o privilégio de adorar a Deus segundo os ditames de nossa consciência, e podíamos ir às reuniões, e pregar e orar sem que ninguém nos interrompesse; pois, embora houvesse milhares e milhares de estranhos constantemente passando por nosso território, geralmente nos tratavam com bondade e consideração. Como é agora conosco quanto às coisas necessárias à vida? Se um homem está sem pão, dificilmente encontrará uma casa onde, se entrar e disser: "Estou com fome, dai-me algo para comer," a resposta será: "Sim, temos de sobra." E há milhares de homens e mulheres que vieram dos Estados e da Europa. Contribuímos com somas imensas, e enviamos nossas equipes às centenas até o rio Missouri para trazê-los para cá; e, quando chegaram aqui, seu trabalho, indústria e economia lhes permitiram obter de imediato alimento e as necessidades da vida, simples, é verdade, mas em abundância do que o país oferecia. Ninguém que tenha fome pode ir a uma casa ou a uma família pedir pão sem obtê-lo. Vede o contraste; e isso foi realizado por anos de jejum e indústria unida, pobreza e labuta, pelos pioneiros deste país. É certo que temos tido de sobra as palavras do Salvador sobre nossas cabeças para nos satisfazer de que estávamos certos num aspecto particular. Ele diz: "Bem-aventurados sois quando os homens vos perseguirem, e disserem todo mal contra vós, mentindo, por minha causa." ¶

Damos as boas-vindas a nossos amigos. Os campos são amplos e abertos, e as montanhas estão, sem dúvida, cheias de minério. De qualquer modo, todo homem tem sua chance, se quiser cavar por ela. Cavai pelos tesouros, e abri os campos e as fazendas, mas não invadais os direitos de vossos vizinhos. Adorai a Deus segundo os ditames de vossa consciência, observai a lei do céu, mas nunca, sob circunstância alguma, invadais os direitos alheios. Estes são os princípios que aqui vigoram. Olhai para estas coisas, e percebei que é aos esforços dos habitantes deste país, a seus trabalhos, labutas e sacrifícios, que devemos nosso presente conforto. Começamos transportando máquinas de cardar e oficinas de impressão através das montanhas; construímos fábricas, e empreendemos criar ovelhas; trabalhamos para produzir linho e cânhamo, sem muito sucesso, mas fizemos tudo o que podíamos. Milhares de nossos irmãos não acreditavam que fosse possível algum dia cultivar frutas; mas Deus temperou o clima, e, embora nos cumes das montanhas, produzimos abundância de frutas em muitos de nossos assentamentos. Nossas ovelhas se tornaram produtivas, nossos rebanhos aumentaram, e lançamos os fundamentos da fartura; e qualquer peregrino que passe por aqui, que deseje obter alimento e vestimenta, pode obtê-los, pois estão aqui; e pode ir às montanhas, e, se a fortuna lhe for favorável, pode encontrar algo que deseje, embora deva honestamente confessar que, no que me diz respeito, creio que o plano para qualquer homem que deseje lançar os fundamentos de sua independência futura é adquirir um pedaço de terra e fazer uma fazenda. Ele poderia, porventura, encontrar uma mina "Emma"; mas creio que esse tipo de sorte será a exceção, não a regra; mas, de modo geral, o homem que trabalha industriosamente para fazer para si uma fazenda cria ao redor de si um bom e confortável lar em poucos anos. Naturalmente, se os homens vão em busca de minerais, sabem que é muito parecido com uma loteria. Nossa ferrovia vai para o sul, e, à medida que avança, novas minas e novos interesses de mineração serão, sem dúvida, abertos e desenvolvidos; e, como resultado dos trabalhos de desenvolvimento dos recursos do Território, percebo que milhões serão beneficiados. ¶

Há uma coisa que nossos amigos não percebem. Quando chegam aqui, decidem consigo mesmos que o "mormonismo" é uma farsa, e o erro deles é que ele é verdadeiro. Joseph Smith era um Profeta de Deus, e o plano de salvação revelado por meio dele é o Evangelho de Jesus Cristo; e todo homem e toda mulher que o rejeita rejeita a verdade, e será responsabilizado por isso; e todo homem e toda mulher que anda em obediência a seus preceitos receberá glória, honra, imortalidade e vidas eternas. Não estou dizendo algo que suponho; sei que estas coisas são verdadeiras; e é a sabedoria e a prudência, a luz e a inteligência do Todo-Poderoso, reveladas por meio de seus servos aos Santos dos Últimos Dias, que reuniram cem mil pessoas dos quatro cantos da terra e as estabeleceram em lares confortáveis em Utah, e é apenas a inspiração do pai das mentiras que faz circular os relatos falsos e o abuso a seu respeito. ¶

Que Deus vos abençoe, meus amigos. Sois bem-vindos a esta terra. Ide e sede abençoados; e, ao voltardes para vossos lares, aos quatro ventos do céu, dizei a verdade a respeito dos Santos dos Últimos Dias. Que Deus nos habilite a vencer e a sermos fiéis em todas as coisas, para que finalmente herdemos seu reino, por meio de Jesus, nosso Redentor. Amém. ¶