Deus, a Fonte de Toda Inteligência e Sabedoria—o Homem, um Ser Natural e Espiritual—Natureza Misteriosa de Seus Sentidos e Faculdades—os Homens Serão Julgados pelo Registro Dentro de Si Mesmos

Senti-me muito impressionado com o belo hino que nosso coro acabou de cantar, que fala de nosso Pai Celestial e de nosso retorno à sua presença. Frequentemente falamos de nosso Pai que está nos céus, e nos deleitamos em considerar nosso relacionamento com ele, e antecipamos com prazer o tempo em que contemplaremos sua face, retornaremos à sua presença, e nos regozijaremos com ele, com o Salvador, e com os espíritos dos justos aperfeiçoados, no mundo eterno. O Senhor nos revelou muitas coisas boas e grandiosas, mas ainda assim parecemos apreciar pouco os privilégios com que estamos cercados e abençoados, nem compreender exatamente nosso verdadeiro relacionamento com nosso Pai Celestial. ¶

Fiquei muito satisfeito com algumas observações feitas pelo Presidente Young a respeito de nosso Pai, há duas ou três semanas, em que o descreveu como sendo semelhante a nós mesmos, e possuindo o poder de associar-se conosco, e que, se o contemplássemos, veríamos uma pessoa como nós; ainda assim, fala-se dele como capaz de ler os pensamentos de nossos corações, e que um pardal não pode cair ao chão sem seu conhecimento. Há algumas expressões peculiares na Escritura e nas revelações que nos foram dadas, que podemos chamar de Escritura, se quiserdes, pertencentes ao nosso Pai que está nos céus. Diz-se-nos em um lugar que "ele é a luz que ilumina todo homem que vem ao mundo". Diz-se-nos, também, que "toda boa dádiva e todo dom perfeito são do alto, e desce do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação". Diz-se-nos em algumas de nossas revelações, que o Senhor nos deu nestes últimos dias, que "ele é a luz que está no sol, e o poder pelo qual foi feito; que ele é a luz que está na lua, e o poder pelo qual foi feita; que ele é a luz que está nas estrelas, e o poder pelo qual foram feitas; e que essa é a mesma luz que ilumina o entendimento do homem". Segundo alguns de nossos sistemas de filosofia, e as ideias que os teólogos entretêm em relação a esse assunto, essas observações pareceriam estranhas e incongruentes. ¶

Fomos levados geralmente a supor que a luz que ilumina o entendimento do homem é o que se chama de caráter intelectual, e difere materialmente da luz solar, ou da luz do sol; mas, se examinarmos essas coisas criticamente, descobriremos que há, misturado com a filosofia dos céus e da terra, coisas que estiveram inteiramente fora do alcance da filosofia humana; que toda verdadeira inteligência, toda verdadeira sabedoria, toda inteligência que é de qualquer utilidade ou benefício à família humana, procede do Senhor; que ele é a fonte da verdade, a origem da inteligência, e o revelador de todo princípio verdadeiro e correto que é conhecido pelo homem sobre a terra; que não há ramo de sabedoria, de ciência, de filosofia, de bom senso sensato, senão o que procede dele; e ainda aprenderemos, quando viermos a conhecer mais particularmente as coisas celestiais do que conhecemos no presente, que tudo o que está associado a Deus e à sua economia, seja na terra ou nos céus, é estritamente razoável e filosófico; e que a única razão pela qual não compreendemos muitas coisas que nos são reveladas, e que foram reveladas em tempos passados, é porque não estamos familiarizados com a filosofia dos céus, nem com as leis que governam as inteligências nos mundos eternos. A filosofia do homem, da terra, e das coisas que nos cercam, é profunda — é abstrusa; é difícil de compreender mesmo pela mente mais iluminada e pelo intelecto mais compreensivo e amplo. ¶

Uma grande razão pela qual os homens tropeçaram com tanta frequência em muitas de suas pesquisas em busca da verdade filosófica é que a buscaram com sua própria sabedoria, e se gloriaram em sua própria inteligência, e não buscaram junto a Deus aquela sabedoria que preenche e governa o universo e regula todas as coisas. Essa é uma grande dificuldade com os filósofos do mundo, tal como agora existe, que o homem reivindica para si ser o inventor de tudo o que descobre; qualquer nova lei e princípio que ele descubra, ele o reivindica para si mesmo, em vez de dar glória a Deus. ¶

Há algumas ideias que me ocorreram ultimamente em relação ao homem, se eu pudesse apenas expressá-las, as quais considero terem sido reveladas ao ouvir as comunicações de outros, e por meio da inspiração do Espírito do Senhor. Há algo peculiar na organização do homem, particularmente no que diz respeito à sua mente. Podemos pensar, podemos refletir, podemos conceber coisas, podemos formar nosso julgamento dos acontecimentos que se passam ao nosso redor; mas é difícil para nós perceber ou compreender como essas coisas são realizadas, e por que processo são elas produzidas. Um homem, por exemplo, pode armazenar em sua memória milhares e dezenas de milhares de coisas. Um bom linguista, por exemplo, pode reter em sua memória milhares de palavras em seu próprio idioma, e milhares e dezenas de milhares em outros idiomas, e pode recorrer a elas quando lhe apraz, e lembrar-se de seus significados. Recordo-me do tempo, há alguns anos, em que ninguém poderia me indicar uma passagem na Bíblia sem que eu a encontrasse; eu não podia lembrar-me de cada passagem, mas conhecia suas conexões e podia dizer a outros onde poderiam encontrá-las. ¶

A memória do Presidente Young é notável no que diz respeito a nomes e pessoas. Tenho viajado com ele por todo o comprimento e largura deste Território, e não sei que já o tenha visto uma vez sequer encontrar um homem cujo nome ele não se lembrasse, nem as circunstâncias a ele ligadas. Há algo de notável nisso. ¶

Além disso, em assuntos teológicos, um homem se lembrará não apenas de todas as doutrinas em que ele mesmo crê, mas também das doutrinas de vários sistemas de religião que existem no mundo, e será capaz de separá-las, descrevê-las ou defini-las. Ora, a questão é: onde estão todas essas coisas guardadas? Em que livro estão escritas; onde estão registradas? Um homem pode viajar pela terra, pode visitar vilas, cidades e aldeias, e contemplar oceanos, mares, rios, riachos, montanhas, vales e planícies; paisagens e diferentes tipos de cenários, e familiarizar-se com todo o mundo vegetal, e essas imagens e essa inteligência ficam cuidadosamente guardadas em algum lugar. Ele pode estudar química, botânica, geologia, astronomia, geografia, história natural, mecânica, as artes e as ciências, e tudo na criação que o homem é capaz de receber, e armazená-lo em sua memória desde a juventude até a velhice. Há algo muito notável nisso. E então surge a questão: como julgamos essas coisas? Se um homem vê uma coisa, como a vê ele? Há algo muito notável na construção do olho humano; é algo como esses instrumentos fotográficos que recebem impressões, só que ele contempla as coisas e seu olho as recebe, e a cena que ele contempla fica realmente impressa naquilo que se chama a retina do olho; e uma coisa após outra é registrada, até que milhares, e dezenas de milhares, e milhões de coisas ficam guardadas por meio desse instrumento, e ele é capaz de ver qualquer dessas coisas sempre que lhe apraz; sua vontade pode chamá-las de volta, e elas passam em forma panorâmica diante de sua visão, vindas de algum lugar onde estão depositadas e registradas; todas essas coisas que ele contemplou, que manuseou com as mãos, ou sentiu pelo tato, ele pode trazer de volta a seu bel-prazer. Há algo notável nisso quando refletimos sobre o assunto. Os homens falam desse registro estar no cérebro, mas as cabeças dos homens não ficam maiores. Quando os homens têm o que se chama de "cabeça grande", é porque não há nada dentro de suas cabeças. O coração não fica maior, o corpo não fica maior, e ainda assim todos esses registros ficam guardados em algum lugar. ¶

Examinemos as Escrituras em relação a algumas coisas, e vejamos o que dizem a respeito do homem. "Há, porém, espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso os faz entender." Aprendemos com isso que há um espírito no homem, além dessa estrutura exterior, dessas mãos, desses olhos, desse corpo, com todos os seus poderes, aparelhos e membros; há um espírito, uma essência — um princípio do Todo-Poderoso, se quiserdes — uma essência peculiar que habita esse corpo; que parece estar inseparavelmente ligada a ele. ¶

Diz-se-nos em uma revelação que o Senhor nos deu, "que o corpo e o espírito são a alma do homem" — que os dois, quando combinados, formam o que se denomina na Escritura a alma. Ora, então, segundo isto, o homem seria o que pode se chamar de um ser natural e espiritual — um ser ligado ao tabernáculo que está associado a esta terra, e terreno, e outro ser que está ligado aos céus, ou celestial; alguns chamariam de uma organização temporal e espiritual. É difícil, porém, encontrar palavras para transmitir ideias corretamente em relação a essas matérias; nossa linguagem é escassa quando falamos das coisas celestiais, porque é feita para os seres terrenos, e não para os celestiais; e portanto não abrange, com aquela distinção e clareza, aquelas formas celestiais de expressão que poderiam transmitir à nossa inteligência mais claramente aquelas ideias sobre as quais podemos melhor refletir do que expressá-las. Mas basta dizer que há duas naturezas, se quiserdes, misturadas no corpo humano; uma é o que chamamos de material, e a outra, alguns chamariam de imaterial; mas então, essa não é a frase correta — uma é terrena, ou pertence à terra, isto é, sujeita à decadência; a outra é celestial, mais espiritual — uma essência ou ser que não pode ser destruído; e por isso, diz Jesus falando a respeito disso: "E digo-vos, amigos meus: Não temais os que matam o corpo, e depois não têm mais o que fazer. Mas eu vos mostrarei a quem deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno; sim, vos digo, a esse temei." ¶

O próprio corpo é uma estrutura ou máquina muito notável. Permiti-me referir a alguns poucos itens a ele associados — aos meios pelos quais recebemos a inteligência de que falamos. Por exemplo, o olho. Como é que recebemos impressões no olho? Exatamente do mesmo modo que as impressões são recebidas por um instrumento daguerreotípico, e elas são plantadas ali no que se denomina a retina do olho; ali estão colocados uma quantidade de pequenos nervos que recebem essas impressões e transmitem a inteligência para algum lugar, de alguma maneira, de modo que fica guardada em algum lugar de onde possa ser trazida de volta. Quando refletimos sobre isso e testemunhamos seus poderes peculiares, descobrimos operações que são muito notáveis, abrangentes, precisas e misteriosas; podeis ver uma montanha à distância de cinquenta milhas, e vosso olho a captará e receberá a impressão; podeis contemplar mil objetos, e vosso olho os registrará todos, e transmitirá uma semelhança exata deles, de modo que podeis descrever, por linguagem, se tiverdes o poder de usá-la, uma verdadeira semelhança dos objetos que vossa visão capta, tão precisos e tão exatos são os desenhos transmitidos à mente humana por meio do olho; tão agudo, tão impalpável, tão etéreo e refinado é sua ação e poder, que suas suscetibilidades se aproximam muito do espiritual, embora seja temporal, dito assim. ¶

Além disso, o poder do olfato é muito peculiar; perfumes de vários tipos durarão anos, e seus diversos odores podem ser distinguidos por vós. Tomai, por exemplo, uma fava-tonca, ou uma rosa. A primeira é muito pequena, e ainda assim continua a emitir ou exalar, ano após ano, miríades de partículas pequenas e infinitesimais, sem qualquer diminuição sensível, todas carregadas ou impregnadas de seu próprio aroma peculiar; e transmitem essa matéria delicada e impalpável aos órgãos do nariz, e tão exquisitamente sensíveis são os nervos associados ao órgão nasal, que a minúscula extensão desse toque, e o odor peculiar da fava-tonca, da rosa, ou de qualquer outro aroma peculiar, é transmitido tão distintamente ao entendimento quanto palavras ou sinais de qualquer tipo podem transmitir impressões à mente humana. Isso é, de fato, misterioso, embora estritamente demonstrativo, ainda que, como a capacidade do olho, se aproxime do espiritual ou etéreo. ¶

Nosso sentido da audição é também outro exemplo notável da peculiar sensibilidade dos órgãos do sistema humano. Enquanto vos falo, não há nesta vasta assembleia um homem, mulher ou criança que não ouça minha voz neste momento; todos os presentes podem distinguir cada palavra que digo. Como a ouvem? Minha voz causa uma vibração na atmosfera, do mesmo modo que quando uma pedra é lançada na água; a água ondula, e uma sucessão de ondas é produzida, que, se não perturbadas, se espalham em círculos contínuos e crescentes, até que a força perturbadora se esgote. Assim, de modo semelhante, a ação da voz opera, ou vibra, sobre a atmosfera, que está cheia de átomos ou glóbulos impalpáveis que ondulam, vibram e se lançam uns contra os outros com grande rapidez, acima, abaixo, ao redor, transmitindo com grande exatidão e precisão, e conduzindo o som tão corretamente, que todo homem e mulher o ouve igualmente; o som é transmitido de maneira inexplicável ao tímpano do ouvido. Os nervos são afetados, e esses nervos transmitem inteligência à congregação a que agora falo — ao entendimento daqueles que me ouvem. ¶

Fomos feitos à imagem de Deus, fomos concebidos pela inteligência de Deus, e os órgãos que temos são o mesmo tipo de órgãos que os próprios Deuses possuem. Considero que o corpo e o espírito estão ligados um ao outro de alguma maneira inescrutável, indefinível e inteligente; o que, se compreendêssemos, seria uma maravilha e mistério ainda maior para nós do que qualquer coisa a que já nos referimos. ¶

Ora, então, permiti-me falar de outro assunto imediatamente ligado a este. O Presidente Young observou, e somos informados nas Escrituras, e isso foi uma das coisas que me levou a refletir sobre algumas dessas matérias, assim como em nossas próprias revelações, algo assim, que "Deus vê e conhece os atos de todos os homens". Lemos algo assim, "Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa que os homens disserem hão de dar conta no dia do juízo." Ora, essa é uma declaração notável. Considerai os milhões de seres humanos que habitam esta terra, e que a habitaram desde a criação até o presente. Supõe-se, geralmente, pelas melhores autoridades, que de oitocentos a mil milhões de pessoas vivem nesta terra ao mesmo tempo, isto é, isso tem sido o caso por muitas gerações pelo menos; eles vêm e vão continuamente, entram no mundo aos milhares e dezenas de milhares, e saem dele do mesmo modo diariamente; uma corrente diária desse tipo vem e vai. Então, se pudéssemos descobrir os pensamentos e reflexões desses numerosos milhões de seres humanos, considerar a sabedoria, a inteligência, a loucura, o disparate, o bem e o mal que estão ligados a cada um deles, é tão vasto e complicado que a mente humana não poderia recebê-lo, e parece que seria quase uma coisa impossível para Deus contemplar a todos eles — compreender o todo, e julgar o todo corretamente. Como se há de fazer isso? Meu entendimento da coisa é que Deus fez de cada homem um registro dentro de si mesmo, e cada homem pode ler seu próprio registro, na medida em que goza de suas faculdades perfeitas. Isso pode ser facilmente compreendido. ¶

Deixai que vossas memórias retrocedam, e podeis lembrar-vos do tempo em que praticastes uma boa ação, podeis lembrar-vos do tempo em que praticastes uma má ação; a coisa está impressa ali, e podeis trazê-la e contemplá-la sempre que quiserdes. Como disse antes, se tiverdes estudado um idioma, podeis chamá-lo à mente sempre que quiserdes; podeis mostrar a distinção entre as diferentes partes do discurso com muita facilidade. Se tiverdes estudado mecânica, vossa mente irá ao lugar onde vistes uma certa máquina, e ireis trabalhar para fazer uma igual. Se tiverdes viajado por cidades, podeis dizer que tipo de casas e ruas compunham as diferentes cidades por que passastes, e o caráter das pessoas com quem convivestes; e podeis ruminar sobre elas, e refletir sobre elas de dia ou de noite sempre que julgardes conveniente, e chamar de volta as coisas que fizestes e vistes. Onde ledes tudo isso? Em vosso próprio livro. Não ides ao livro ou à biblioteca de outrem, está escrito em vosso próprio registro, e ali o ledes. Vossos olhos e ouvidos o captaram, e vossas mãos o tocaram; e então vosso julgamento, como se chama, atuou sobre ele — vossas faculdades reflexivas. Ora, se estais de posse de um espírito ou intelectualidade desse tipo, pelo qual sois capacitados a ler vossos próprios atos, não pensais que aquele Ser que colocou esse espírito e essa inteligência dentro de vós detém as chaves dessa inteligência, e pode lê-la sempre que lhe apraz? Não é isso filosófico, razoável e escriturístico? Penso que sim. De onde derivei a inteligência que possuo? Do Senhor Deus dos Exércitos, e vós derivastes vossa inteligência da mesma fonte. De onde qualquer homem que existe ou respira o fôlego da vida em todo este universo obteve alguma inteligência que tenha? Ele a obteve da mesma fonte. Então seria uma grande curiosidade se eu fosse capaz de vos ensinar algo e não conhecer eu mesmo esse algo. Como poderia eu vos ensinar o A, B, C, se não conhecesse o alfabeto, ou os rudimentos da gramática inglesa, ou qualquer outra coisa, se eu mesmo não a conhecesse? Não poderia fazê-lo. Bem, então, sobre esse princípio podemos perceber facilmente como o Senhor há de trazer a julgamento os atos dos homens quando os chamar no último dia. Permiti-me referir a algumas coisas nas Escrituras pertinentes a esse assunto. Nabucodonosor teve um sonho, no qual viu uma variedade de coisas passarem diante dele. Pouco depois, o sonho lhe foi tirado, e ele não podia lembrar-se dele; e chamou os magos, adivinhos e astrólogos para lhe darem o sonho e sua interpretação, mas eles disseram que era coisa demasiado difícil para eles fazerem; não podiam dar ao rei essa informação, pois ninguém pode saber essas coisas senão os Deuses cuja morada não é com a carne. Eles criam, como nós cremos, que há um Ser que tinha espírito e inteligência acima dos outros deuses, e que somente ele poderia desvendar esses mistérios. Finalmente, o rei mandou chamar Daniel, e Daniel nada sabia a respeito até que orou ao Senhor, e o Senhor lho mostrou; pois o Senhor havia dado o sonho a Nabucodonosor, e se o havia dado a um, poderia dá-lo a outro. Ele podia lê-lo na mente ou no espírito de Nabucodonosor, no registro que Ele guardava. Ele revelou a mesma coisa a Daniel, que disse ao rei: "Tu, ó rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande estátua; essa estátua era grande, e o seu esplendor era excelente, e estava em pé diante de ti; e a sua aparência era terrível. A cabeça daquela estátua era de ouro fino; o seu peito e os seus braços, de prata; o seu ventre e as suas coxas, de bronze; as pernas, de ferro; os seus pés, em parte de ferro e em parte de barro." Quando Nabucodonosor ouviu o sonho que havia esquecido, deu glória ao Deus de Israel, porque ele podia revelar segredos e manifestar coisas que lhe haviam sido manifestadas. Consideremos novamente as coisas sob princípios naturais, segundo coisas que podemos julgar por nossos sentidos naturais. Um homem contempla uma coisa de dia, vai dormir, seus sentidos se vão, ele desperta pela manhã, e se lembra das coisas que havia esquecido em seu sono — elas são lembradas tão frescas quanto sempre. Houve homens afligidos pelo que os médicos chamam catalepsia; perdem os sentidos por um período de tempo, às vezes por anos, e nesse estado ficam inteiramente ignorantes de sua existência anterior; não conhecem nenhum acontecimento que se passe, não podem ler seu próprio registro; mas no momento em que seus sentidos voltam a eles, refletem e recomeçam no lugar onde pararam quando ficaram transtornados. O homem dorme o sono da morte, mas o espírito vive onde o registro de seus atos é guardado — isso não morre — o homem não pode matá-lo; não há decadência associada a ele, e ainda retém, em toda a sua vivacidade, a lembrança daquilo que se passou antes da separação, pela morte, do corpo e do espírito sempre-vivo. O homem dorme por um tempo na sepultura, e, pouco a pouco, ressuscita dos mortos e vai a juízo; e então os pensamentos secretos de todos os homens são revelados perante Aquele com quem temos de tratar; não podemos escondê-los; seria em vão que um homem dissesse então: eu não fiz tal e tal coisa; o mandamento seria: Desvenda e lê o registro que ele fez de si mesmo, e deixa que ele testemunhe a respeito dessas coisas, e que todos o contemplem. Se um homem agiu fraudulentamente contra seu próximo — cometeu assassinato, ou adultério, ou qualquer outra coisa, e quer encobri-lo, aquele registro o encarará, ele mesmo conta a história, e testemunha contra si mesmo. Está escrito que Jesus julgará não segundo a vista dos olhos, nem segundo a audição dos ouvidos, mas com justiça julgará os pobres, e repreenderá com equidade os mansos da terra. Não é porque alguém tenha visto coisas, ou ouvido algo, que um homem será julgado e condenado, mas é porque aquele registro que é escrito pelo próprio homem nas tábuas de sua própria mente — aquele registro que não pode mentir — será naquele dia desdobrado diante de Deus e dos anjos, e daqueles que hão de sentar-se como juízes. Haverá então alguns desenvolvimentos singulares, penso eu. Se isto há de ser assim, como se disse anteriormente, "que tipo de pessoas vos convém a vós ser em santa conduta e piedade?" Há, de fato, algo nisto que, em certo grau, pode ser lido mesmo nesta terra. Há homens que professam ser frenologistas e fisiologistas, que professam ler o caráter, e talvez algum homem, a partir de um conhecimento da natureza humana e de um estudo da mente humana, possa, sobre princípios naturais, desvendar muitas coisas. E há associado a esta Igreja um dom tal como se chama o discernimento de espíritos; mas é uma daquelas coisas que vemos em parte e entendemos em parte, etc.; "Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte desaparecerá... porque agora vemos por espelho, em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido." Isso é apenas uma parte do que a outra será a perfeição. Quando entrarmos no mundo eterno, na presença de Deus nosso Pai Celestial, seu olho poderá penetrar cada um de nós, e nosso próprio registro de nossas vidas aqui há de desenvolver tudo. Não digo que ele se dará ao trabalho de ler tudo de todos. Lemos a respeito dos apóstolos em tempos passados, que quando Jesus houvesse de assentar-se em juízo, eles se assentariam sobre doze tronos, julgando as doze tribos de Israel; e também está escrito, "Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo?" Quem serão os juízes do mundo nesta geração? Vós mesmos, que compreendeis as leis do Sacerdócio, deveis dizer: Ora, então, se essas coisas são assim, cabe-nos considerar e ponderar bem os caminhos de nossos pés, cabe-me ter cuidado com o que faço, que doutrinas apresento, que princípios inculco, e zelar para fazer meu dever perante Deus, os anjos e todos os homens, pois não posso apagar o registro que aqui está escrito. Se estou envolvido em transações comerciais de qualquer tipo, cabe-me saber o que estou fazendo; que estou negociando como desejaria que os homens negociassem comigo; se não o faço, o registro está ali. Penso que lemos em algum lugar, que se nosso próprio coração nos condena, Deus é maior que nosso coração; "se o nosso coração nos condena, maior é Deus do que o nosso coração." Se eu for pai e tiver a seu cargo uma família, cabe-me saber que tipo de exemplo dou diante deles, e como me conduzo; cabe tanto aos pais quanto às mães saber que estão fazendo um registro de suas ações do qual não se envergonharão. Cabe aos filhos saber que rumo tomam para com seus pais, e para a edificação do reino de Deus sobre a terra. Se sou um Élder em Israel, ou qualquer que seja o ofício que ocupe na Igreja, cabe-me compreender minha posição, conhecer a mim mesmo, e agir como um Santo de Deus em todas as coisas, o que possa o Senhor nos ajudar a fazer em nome de Jesus Cristo. Amém. ¶