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Atas da Assembleia Geral de Agosto de 1835 sobre a Doutrina e Convênios

Conference record

Conferência Geral de Agosto de 1835·Conferência Inteira·1835-08-17

Nota sobre a fonte

Testemunha preferencial: Minutes, 17 August 1835, páginas 98–106, acessado em 23 de maio de 2026. A transcrição do JSP preserva a assembleia geral que examinou e aceitou a Doutrina e Convênios de 1835, juntamente com ordenações, bênçãos, testemunhos, votos e declarações anexadas.

O texto abaixo segue a apresentação de transcrição expandida dos Joseph Smith Papers: a ortografia e a pontuação originais são mantidas; acréscimos editoriais aparecem entre colchetes; inserções aparecem entre colchetes angulares; cancelamentos aparecem com tachado; e os finais de página do manuscrito estão vinculados à imagem e à página de transcrição correspondentes do JSP.

Introdução histórica

Uma assembleia geral reuniu-se em Kirtland em 17 de agosto de 1835 para considerar o Livro de Mandamentos e Convênios concluído. A reunião incluiu a organização da assembleia, ordenações e bênçãos, testemunho e votação quórum por quórum, e a aprovação de declarações adicionais para inclusão no volume.

Este material permanece como um único registro de conferência porque a fonte sobrevivente mescla procedimentos, palavras relatadas e assuntos institucionais, em vez de preservar um conjunto de transcrições completas e distintas de sermões.

Transcrição

Assembleia Geral,

Reunida em Kirtland em 17 de agosto do ano do Senhor de 1835 pela presidência da Igreja dos Santos dos Últimos Dias, com o propósito de Examinar um livro de mandamentos e convênios, que foi compilado e escrito pela seguinte comissão, que havia sido nomeada por uma assembleia geral da Igreja em Kirtland em 24 de setembro de 1834, e de instruir os redatores do referido Livro. Esta comissão foi indicada pelo Orador do sumo conselho, secundada1 e eleita para este ofício por voto de todo o corpo da igreja então reunida.2 Os nomes da Comissão são os seguintes: Joseph Smith Jr., Sidney Rigdon, Oliver Cowdery e Frederick G. Williams. Tendo esta Comissão concluído o referido Livro de acordo com as instruções que lhes foram dadas, considerou-se necessário convocar a assembleia geral da Igreja para ver se o livro seria aprovado ou não pelas Autoridades da igreja, para que, se aprovado, pudesse se tornar uma lei para a igreja, e uma regra de fé e prática para a mesma. Portanto, esta assembleia foi convocada à ordem e organizada da seguinte forma. Primeiro os Presidentes da igreja em Kirtland,3 (a saber)

Sidney Rigdon) presente e assumiu a direção da reunião
Oliver Cowdery)
Joseph Smith Jr.) ausente
e)
Frederick G. Williams)4

John Smith, Presidente, John também presente5

O Sumo Conselho de Kirtland.

Nº 1 John Smith Edmund Durfee
3 Samuel H. Smith Aaron C. Lyon6
5 Jared Carter7 Henry G. Sherwood8
Orson Johnson9 Alpheus Cutler
M[arvel] C. Davis10 Willard Woodstock11
Amos R. Orton12 Giles Cook13

p. 98

Presidentes do Sumo Conselho de Sião,

Wm. W. Phelps

e

John Whitmer

Sumos Conselheiros

Levi Jackman Newel Knight14
E[lisha] H. Groves15 Elias Higby [Higbee]16
Morris Phelps17 Warren Parrish18
James Emmit [Emmett]19 Elias Hutchings20
Z[erah] S. Cole Edson Barney21
J[aazeniah] B. Smith Alexander Bodlem [Badlam Sr.]

Os sumos conselhos tomaram seus assentos em ordem regular, de acordo com suas nomeações.

Também os sete Presidentes dos Élderes Setenta.

Leonard Rich Harpin Riggs
Levi Hancock Joseph Hancock
Lyman S. Ferman [Sherman] Almon Bab[b]itt22
Sylvester Smith

Também vinte e sete dos élderes setenta e filhos de Sião.23

O Bispo em Kirtland, Reynolds, Cahoon e Oliver Granger atuaram como conselheiros.24

O Bispo de Sião

John Corril[l] atuou no lugar de Edward Partridge, Bispo em Sião (ausente). Isaac Higby [Higbee] e Daniel Stanton atuaram como conselheiros25

Presidente dos Élderes

John Gould,26

Trinta e um dos Élderes da igreja,

Presidente dos sacerdotes

Ira Ames e oito sacerdotes,

Presidente dos Diáconos,

Wm. Burgess27 e um diácono

Presidente dos Mestres,28 e seis Mestres.

O irmão Thomas Gates foi designado Presidente para manter a ordem entre os membros e evitar perturbações na Casa.29 p. 99

O Presidente Levi Hancock foi designado para dirigir o canto,

Cantou-se o seguinte Hino, Glorious things of thee are Spoken etc.

Também When I can read my title clear etc.30

O Presidente O. Cowdery tomou a palavra e abriu os serviços do dia com oração a Deus, para que seu espírito nos inspirasse a realizar todos os negócios em Retidão diante dele, após o que se cantou, Beyond these earthly scenes in sight etc.31 Então os Presidentes John Whitmer e Wm. W. Phelps procederam a ordenar o Élder Morris Phelps ao Sumo Sacerdócio da Santa ordem de Deus, pela voz da Presidência.32 Impondo as mãos sobre ele, disseram: Que o Senhor te instrua com toda a sabedoria necessária para preencher esta importante posição, de acordo com a vontade de Deus. Tu serás, se fiel, enviado às nações da Terra, e ajuntarás Feixes do Leste e do Oeste e do Norte e do Sul — com todo o poder necessário para cumprir tua Missão. Então os Presidentes S. Rigdon e O. Cowdery procederam, pela voz dos 70, a ordenar o Élder Warren Parrish aos primeiros 7033, dizendo: Querido irmão, em nome de Jesus Cristo, impomos as mãos sobre tua cabeça e te ordenamos a este ministério, para levares as novas da plenitude do evangelho eterno34 a todas as nações, parentelas, línguas e povos: Sim, embora terás poder para ir de nação em nação e de Ilha em Ilha e proclamar meu evangelho em todos os diferentes idiomas e línguas da terra, e terás poder sobre todos os teus inimigos, e serás um veloz arauto da cruz. Ninguém deterá tua mão, e, se fiel, o Senhor te dará poder para cumprir esta Missão, também sabedoria do Céu, retidão e verdade, para que possas realizá-la, e em idade avançada retornes a Sião trazendo multidões contigo. tendo vencido todas as coisas e realizado uma boa obra, para a aceitação de teu Pai Celestial, para te alegrares em seu Reino, com cânticos de Alegria Eterna. todas estas bênçãos confirmamos sobre tua cabeça, em nome de Jesus Cristo, assim seja, Amém.

Também o irmão Sherman Gilbert, ao ofício de Élder, para levar as boas novas do p. 100

evangelho aos habitantes da terra. porque ofereceste tua vida como sacrifício,35 serás contado entre os 2os 70 para proclamar o Evangelho às nações da Terra. O Senhor te abençoará com bênção sobre bênção e sabedoria sobre sabedoria; também visões e instruções do céu, até que o coração esteja repleto de toda sabedoria, e terás uma herança na terra de Sião, para onde foste dar tua vida por teus irmãos, para que tenhas um lugar para reclinar tua cabeça, quando tiveres cumprido a missão que o Senhor te destinou, e se fores fiel, todas estas bênçãos coroarão tua cabeça, assim seja, Amém;

Também o irmão James Foster, abençoado em nome de Jesus Cristo, da seguinte maneira: porque deixaste tua família em tua velhice e subiste a Sião para redimir teus irmãos,36 bênção após bênção rolará sobre ti até que estejas satisfeito, e <​tu​> conhecerás a verdade da Religião que professas, pela administração de anjos, e sabedoria do alto repousará sobre ti. O próprio Senhor estará à tua direita para te sustentar. E se desejares, sairás para proclamar a plenitude do meu evangelho, com todas as qualificações necessárias para realizar uma boa obra. e se fores fiel, descerás à tua sepultura em paz, tendo vencido todas as coisas, assim seja, Amém.

Também o irmão Dean Gould foi abençoado da seguinte maneira. Em nome de Jesus Cristo, oramos para que bênçãos repousem sobre ti, porque foste a Sião dar tua vida por teus irmãos,37 Tu és jovem,38 mas serás, se fiel, chamado ao ministério em idade mais madura, e proclamarás o evangelho a muitos povos, e viverás até a vinda do filho do homem. As águas não te afogarão, o fogo não te queimará, os Inimigos não prevalecerão contra ti em se fores fiel, e se não, teu fim será em trevas e amargura para sempre. p. 101

Se fiel, receberás todas estas bênçãos, assim seja, Amém.

Também Benjamin Gifford, abençoado da seguinte forma.39 Em nome de Jesus Cristo, pedimos ao nosso Pai celestial que te abençoe em tua juventude, e te purifique do pecado, e te prepare para receber uma herança com os filhos de Sião, depois que os flagelos passarem. Se fores fiel, o Senhor te dará Sabedoria sobre Sabedoria, graça sobre graça, até que estejas preparado para tomar parte no ministério com teus irmãos, e saias e realizes uma grande obra em companhia deles, e sejas igual a eles em todas as coisas, e faças muito bem proclamando o evangelho, e se fiel, retornarás, com Alegria, a Sião,40 assim seja, amém.

Também o Élder Elisha H. Groves, abençoado da seguinte forma: em nome de Jesus Cristo, selamos sobre ti as bênçãos do Sumo Sacerdócio que já recebeste.41 Tua cabeça já começa a florescer para a sepultura, mas o Senhor te dará o vigor da juventude.42 Verás o desejo do teu coração na redenção de Sião. Tuas orações chegaram aos céus em favor dela, e tu a verás em sua glória, e saltarás e louvarás a Deus43 sobre a terra dela. Teu Deus olhou para ti e te preservou, e ajuntarás muitos filhos e filhas para Sião, que serão como estrelas na coroa do teu regozijo.44 E se fores fiel, receberás todas estas bênçãos, assim seja — Amém.

Também o irmão Joseph Hartshorn, abençoado da seguinte forma.45 Nosso irmão idoso. com sentimentos peculiares impomos as mãos sobre tua cabeça, e pedimos ao nosso Pai celestial, em nome de Jesus Cristo, que te abençoe. Nossos corações estão cheios de bênçãos para ti. Desprezaste as enfermidades da idade e foste com teus irmãos mais jovens à redenção de Sião. O Senhor te dará bênção sobre bênção, graça após graça, e te conduzirá gentilmente como uma criança, e, se for sabedoria, tua p. 102

audição será restaurada; se fiel, anjos ministrarão a ti ao redor de teu leito de morte, e levarão teu espírito partindo, como Lázaro, para descansar no seio de Abraão,46 para herdar toda a glória do Reino celestial, assim seja, Amém.

cantando a intervalos how precious is the name, etc.47

Suspensa por uma hora. As bênçãos do Reino espiritual foram pronunciadas pelo Presidente S. Rigdon48

Reuniu-se novamente conforme a suspensão e passou-se aos negócios. Chamaram-se os nomes de todos os Presidentes dos vários departamentos da Assembleia, e verificou-se que seus quóruns estavam completos.

Cantou-se o louvor a Deus como segue: All hail! the power of Jesus <​name​>,49 O Presidente S. Rigdon levantou-se e repreendeu algumas das Autoridades por não estarem em seus assentos na hora marcada

O Presidente O. Cowdery então se levantou com o Livro da Doutrina e Convênios, (284 páginas)50, contendo os artigos de fé e convênios dos Santos dos Últimos Dias, e então procedeu a tomar o voto de toda a Casa, começando pelos Presidentes de Sião.51 O Presidente Wm. W. Phelps levantou-se e falou em alta louvação do livro acima citado, e disse que o havia examinado cuidadosamente, que estava bem organizado e calculado para governar a igreja em retidão, e que, se seguido, traria os membros a ver olho a olho.52 E ainda que havia recebido o testemunho de Deus de que as Revelações e mandamentos ali contidos são verdadeiros, pelo que sabia com certeza, por si mesmo, tendo recebido testemunho do Céu, e não dos homens. O Presidente John Whitmer também testificou que estava bem familiarizado com a obra e sabia que era verdadeira, e de Deus. O Presidente John Smith levantou-se e testificou sua Alegria por termos finalmente recebido o documento há muito desejado para governar a igreja em retidão e trazer os Élderes a ver olho a olho: e ainda que esteve presente quando algumas das revelações ali contidas foram dadas, e estava convencido de que p. 103

vieram de Deus. O Presidente John Smith então convocou o Voto da Presidência,53 o qual foi aprovado da seguinte forma: que receberiam o Livro como a regra de sua fé e prática, e se colocariam sob a orientação do mesmo, e também que estavam satisfeitos com a comissão escolhida para compilá-lo, por ter cumprido seu dever fielmente. O voto do Sumo Conselho foi então convocado e aprovado em confirmação do que precede. O Conselheiro Levi Jackman então se levantou e disse que havia examinado tantas das revelações contidas no livro quantas haviam sido impressas em Sião,54 e que acreditava nelas tão firmemente quanto no Livro de Mórmon ou na Bíblia, e também em todo o conteúdo do Livro; então convocou o voto do Sumo Conselho de Sião, que o deram a favor do Livro e também da comissão. O Presidente Phelps então se levantou e leu o testemunho escrito dos 12 Apóstolos a favor do Livro e da Comissão que o compilou.55 Os Presidentes dos 70 Apóstolos56 foram então chamados a dar sua decisão sobre o referido Livro. O Presidente Leonard Rich, que foi designado para falar pelos 70 nesta ocasião, tomou o Livro e disse que havia examinado as Preleções e muitas das Revelações nele contidas, e estava perfeitamente satisfeito com elas, e ainda que sabia que eram verdadeiras pelo testemunho do Espírito Santo de Deus que lhe fora dado; então convocou o Voto de tantos dos 70 quantos estavam presentes, o qual foi dado unanimemente a favor do Livro, e também que estavam perfeitamente satisfeitos com a comissão que o compilou. O Livro foi então apresentado a Newel K. Whitney, Bispo de Kirtland, que o recebeu e testificou que havia examinado as Preleções nele contidas, e que acreditava nelas sem sombra de dúvida, e que as revelações nele contidas sabia serem verdadeiras, pois Deus lhe havia testificado por seu santo Espírito, pois muitas delas foram dadas p. 104

sob seu teto e em sua presença por meio do Presidente Joseph Smith Jr., o Profeta do Senhor.57 Então convocou o Voto de seus conselheiros, o qual foi dado a favor do Livro e também da Comissão que o compilou, por ter cumprido seu dever fielmente. O Livro foi então entregue ao conselheiro Carrill [John Corrill], que atuava no lugar de Edward Partridge, Bispo em Sião (ausente). Ele disse que o recebeu com grande Alegria e estava perfeitamente satisfeito com ele, e o recebeu mui cordialmente como regra de fé e prática, e também sua inteira satisfação com os trabalhos da Comissão. Declarou também que sabia que a obra era verdadeira; então convocou o voto de seu conselho, que foi dado a favor do livro e da comissão. O Élder John Gould então tomou o Livro e disse que sabia que era verdadeiro, assim como o Livro de Mórmon, porque havia recebido o testemunho do Espírito a favor deles, e que estava bem satisfeito com a comissão. Convocou a voz dos Élderes, a qual foi dada a favor da obra e <​de que​> estavam satisfeitos com a comissão: O Sacerdote Ira Ames tomou o Livro e disse que esteve presente na assembleia geral que nomeou a comissão, e que estava bem satisfeito com o fruto de seus trabalhos. Então tomou o Voto dos Sacerdotes, que deram sua voz para recebê-lo, satisfeitos com os trabalhos da comissão. Sendo o livro entregue ao Mestre Erastus Bab[b]itt, ele se levantou e disse que estivera presente quando uma das revelações nele contidas foi dada, e que a recebera na época como vinda de Deus, e que estava disposto a se governar pelas regras contidas no livro, pois verdadeiramente acreditava que eram boas, e estava bem satisfeito com os trabalhos da comissão. Também obteve a voz de todos os Mestres presentes a favor da obra e da Comissão. p. 105

O Diácono Wm. Burgess tomou o Livro em suas mãos, declarando que aprovava plenamente o conteúdo nele contido, e deu sua voz a favor da comissão. Havendo apenas um Diácono presente além dele mesmo, convocou-o a dar sua voz sobre este livro, e ele disse que o recebia com Alegria e estava satisfeito com a Comissão.

O irmão Tho. Gates então tomou o Livro e expressou sua satisfação com ele, e também convocou um voto de todos os membros presentes, tanto homens quanto mulheres, e eles deram uma voz decidida a favor dele e também da comissão, estando presente uma grande parte da igreja. Todos os testemunhos e votos acima foram dados voluntária e prontamente, com a mais completa liberdade de consciência da parte da Assembleia. O Presidente Wm. W. Phelps então se levantou e leu um capítulo de Regras para o Casamento entre os santos:58 E toda a igreja votou para recebê-lo. Deve, portanto, ser anexado ao livro. O Presidente O. Cowdery então se levantou e leu um documento contendo certos princípios ou itens sobre as leis em geral e o governo da igreja,59

Convocou-se o voto de toda a casa, o qual foi dado unanimemente pelo sinal costumeiro de mãos levantadas, a favor do mesmo.

Os serviços do dia encerraram-se com oração; a congregação então se levantou e cantou um hino, precious is the name, etc. O Presidente S. Rigdon então dispensou a assembleia, invocando a bênção do céu com as mãos levantadas60

Thomas Burdick) Secretários
Warren Parrish)
Sylvester Smith)

p. 106

Notas do compilador

A nota do compilador de Tyler em nível de coleção é preservada literalmente.

Apresentação no acervo

  • Esta assembleia registra a recepção formal pela igreja da Doutrina e Convênios de 1835.
  • A importação em PDF achatou nove páginas do JSP em um único parágrafo; a paragrafação, as listas, os finais de página e as notas de anotação do JSP foram restaurados aqui.

Notas textuais e contextuais

Notes

  1. Samuel Smith, membro do sumo conselho, fez a indicação, e Hyrum Smith a secundou. (Minutes, 24 Sept. 1834.) ↩

  2. As atas da reunião de 24 de setembro de 1834 referem-se a ela como uma reunião do sumo conselho de Kirtland, mas as atas também mencionam "toda a conferência" concordando com as ações do sumo conselho. (Minutes, 24 Sept. 1834.) ↩

  3. Estes eram os membros da Primeira Presidência, ou presidência do sumo sacerdócio. ↩

  4. Hyrum Smith e Joseph Smith Sr. foram ordenados à presidência do sumo sacerdócio em dezembro de 1834. Não está claro por que não são listados aqui com os outros quatro. Uma possibilidade é que as atas listaram apenas os membros da presidência que também eram membros da comissão nomeada para compilar a Doutrina e Convênios. (Account of Meetings, Revelation, and Blessing, 5–6 Dec. 1834.) ↩

  5. John Smith era membro do sumo conselho de Kirtland, mas nenhum registro anterior a esta época o mostra atuando como presidente do sumo conselho de Kirtland. Quando o sumo conselho foi organizado, JS, Sidney Rigdon e Frederick G. Williams foram especificamente designados como sua presidência. A versão destas atas publicada na Doutrina e Convênios declara que o "Élder" John Smith assumiu "a direção do sumo conselho em Kirtland", mas não menciona que ele atuasse como presidente do conselho. Em janeiro de 1836, em uma reunião em que líderes da igreja foram ungidos em preparação para a dedicação da Casa do Senhor, Hyrum Smith ungiu John Smith como "o presidente dos conselheiros em Kirtland", indicando que ele atuava nessa posição naquele momento. (Revised Minutes, 18–19 Feb. 1834 [D&C 102:3]; "General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256; JS, Journal, 21 Jan. 1836.) ↩

  6. Lyon, que vivia em Warsaw, Nova York, mudou-se para Kirtland algum tempo depois de 6 de agosto de 1833. Um "Father Lions" (presumivelmente Lyon) participou de uma reunião do sumo conselho de Kirtland em fevereiro de 1834. (Letter to Church Leaders in Jackson Co., MO, 6 Aug. 1833; Minutes, 19 Feb. 1834.) ↩

  7. Os números 1, 3 e 5 referem-se à forma como o sumo conselho foi ordenado para a reunião. Não está claro por que não aparecem números junto aos nomes dos outros membros do conselho, mas John Smith, Samuel H. Smith e Jared Carter foram os únicos membros originais do sumo conselho de Kirtland presentes nesta reunião. (Revised Minutes, 18–19 Feb. 1834 [D&C 102:3].) ↩

  8. Sherwood foi ordenado élder em agosto de 1832, e foi abençoado em uma reunião de 7 a 8 de março de 1835 em Kirtland por sua participação na construção da Casa do Senhor. (Jared Carter, Journal, 115; Minutes and Discourses, 7–8 Mar. 1835.) Carter, Jared. Journal, 1831–1833. CHL. MS 1441. ↩

  9. Johnson foi designado para o sumo conselho de Kirtland em 28 de agosto de 1834, para substituir John S. Carter, que havia falecido. Além de Johnson, John Smith, Samuel Smith e Jared Carter, o restante dos indivíduos listados como membros do sumo conselho de Kirtland eram aparentemente substitutos para aquele dia. (Minutes, 28–29 Aug. 1834.) ↩

  10. Davis foi ordenado élder em uma reunião de 7 a 8 de março de 1835 em Kirtland. Também foi abençoado nessa reunião por sua participação na construção da Casa do Senhor. (Minutes and Discourses, 7–8 Mar. 1835.) ↩

  11. Woodstock foi ordenado sumo sacerdote em 8 de junho de 1833 em Bath, New Hampshire. ("History of Orson Pratt," 16, Historian's Office, Histories of the Twelve, 1856–1858, 1861, CHL.) Historian's Office. Histories of the Twelve, 1856–1858, 1861. CHL. CR 100 93. ↩

  12. Orton foi ordenado élder em uma reunião de 7 a 8 de março de 1835 em Kirtland. Também foi abençoado nessa reunião por auxiliar na construção da Casa do Senhor. Ajudou Brigham Young e John Greene a pregar aos indígenas americanos em Nova York em maio de 1835. (Minutes and Discourses, 7–8 Mar. 1835; Young, Journal, 25 May 1835.) Young, Brigham. Journals, 1832–1877. Brigham Young Office Files, 1832–1878. CHL. CR 1234 1, boxes 71–73. ↩

  13. Cook foi ordenado élder em uma reunião de 7 a 8 de março de 1835 em Kirtland. Também foi abençoado nessa reunião por participar da construção da Casa do Senhor. (Minutes and Discourses, 7–8 Mar. 1835.) ↩

  14. Levi Jackman e Knight são os únicos dois membros originais do sumo conselho do Missouri listados aqui. (Minutes, 3 July 1834.) ↩

  15. Groves havia pregado em Illinois no inverno de 1834–1835, e então viajou para Kirtland, pregando pelo caminho. Chegou a Kirtland em 11 de agosto de 1835. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 2–3, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  16. Elias Higbee já havia substituído no conselho anteriormente e vinha pregando em Illinois e outros lugares antes de vir para Kirtland, aonde chegou por volta de 10 de agosto de 1835. (Minute Book 2, 21 Aug. 1834; "Extract of a Letter," LDS Messenger and Advocate, June 1835, 1:142; Minutes, 10 Aug. 1835.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  17. Phelps foi batizado em agosto de 1831 no condado de Cook, Illinois, e foi ordenado élder algum tempo depois. (Openshaw, "History of Morris Phelps," 2–3.) Openshaw, Rose. "The History of Morris Phelps," no date. Typescript. CHL. MS 11749. ↩

  18. Parrish vinha pregando no Tennessee e havia chegado a Kirtland apenas alguns dias antes. ("From the Letters of the Elders Abroad," LDS Messenger and Advocate, Aug. 1835, 1:167–168.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  19. Emmett foi batizado em 1831 e ordenado élder por volta de abril de 1832. Solicitou ao sumo conselho do Missouri, em setembro de 1834, "ser promovido ao sumo sacerdócio", e pregou com Peter Dustin de dezembro de 1834 a julho de 1835, batizando vinte e duas pessoas nesse período. (Bennett, "Mormon Renegade," 218; Minutes, 26–27 Apr. 1832; Minute Book 2, 10 Sept. 1834; Letters from Elders Abroad, LDS Messenger and Advocate, July 1835, 1:160.) Bennett, Richard E. "Mormon Renegade: James Emmett at the Vermillion, 1846." South Dakota History 15, no. 3 (Fall 1985): 217–233. Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  20. Hutchings era membro dos Setenta em Kirtland. (Minutes, Discourse, and Blessings, 1 Mar. 1835.) ↩

  21. Barney havia participado da expedição do Acampamento de Israel. (Account with the Church of Christ, ca. 11–29 Aug. 1834.) ↩

  22. Harpin Riggs, Joseph Hancock e Almon Babbitt atuavam todos como presidentes dos Setenta. Os três eram membros dos Setenta, mas nenhum havia sido ordenado presidente. ("The Twelve Apostles," 7 Apr. 1836.) The Twelve Apostles. [Kirtland, OH: ca. Apr. 1836]. Copy at CHL. ↩

  23. "Filhos de Sião" parece ser um nome dado àqueles que haviam participado da expedição do Acampamento de Israel. Todos os Setenta (ou "élderes setenta", como são designados aqui) haviam participado do Acampamento de Israel; assim, todos eram "filhos de Sião". (Veja Minutes, 8 Aug. 1835; Minutes, Discourse, and Blessings, 14–15 Feb. 1835; Minutes and Blessings, 28 Feb.–1 Mar. 1835; e Minutes, Discourse, and Blessings, 1 Mar. 1835.) ↩

  24. Reynolds Cahoon e Hyrum Smith eram conselheiros do Bispo Newel K. Whitney. Granger atuava como conselheiro no lugar de Hyrum Smith, que estava ausente. Smith havia deixado Kirtland com Jared Carter em maio de 1835 para arrecadar fundos no leste dos Estados Unidos para a construção da Casa do Senhor. Embora Carter, que compareceu a esta reunião, aparentemente já tivesse retornado, Smith ainda poderia estar naquela missão, ou poderia ter acompanhado JS e Frederick G. Williams ao Território de Michigan. Oliver Granger também havia atuado como conselheiro no lugar de Smith em um conselho de 2 de maio de 1835. (Editorial, LDS Messenger and Advocate, Apr. 1835, 1:107–108; Minutes and Discourse, 2 May 1835.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  25. Edward Partridge era o bispo em Sião (Missouri), com Isaac Morley e John Corrill atuando como seus conselheiros. (Revelation, 4 Feb. 1831 [D&C 41:9]; Minutes, ca. 3–4 June 1831.) ↩

  26. John Gould foi ordenado élder em 17 de dezembro de 1832. Vinha servindo como élder presidente do ramo de Westfield, Nova York, em maio de 1835, mas estava em Kirtland por volta de 10 de agosto de 1835, quando participou de uma reunião do sumo conselho. Conforme publicado na Doutrina e Convênios de 1835, as atas dizem que Gould representava os "élderes viajantes". (Patten, Journal, 17 Dec. 1832; Record of the Twelve, 4–9 May 1835; Minutes, 10 Aug. 1835; "General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) Patten, David W. Journal, 1832–1834. CHL. MS 603. ↩

  27. A versão destas atas na Doutrina e Convênios de 1835 lista Gould, Ames e Burgess como "Presidente[s] em exercício". ("General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) ↩

  28. Segundo a versão destas atas na Doutrina e Convênios, Erastus Babbitt era o "Presidente em exercício" dos mestres aqui referidos. ("General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) ↩

  29. Gates foi auxiliado nessa responsabilidade por John Young, William Cowdery, Andrew H. Aldrich, Job Lewis e Oliver Higley. A versão destas atas publicada na Doutrina e Convênios refere-se a eles como "Presidentes do dia". Não está claro onde esta assembleia se reuniu. Pode ter sido na Casa do Senhor inacabada, onde reuniões eram por vezes realizadas, ou a assembleia pode ter se reunido na escola da igreja, situada a oeste da Casa do Senhor. ("General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255; Minutes, 26 Apr. 1835; "Portion of Kirtland Township, Ohio, 12 January 1838;" Berrett, Sacred Places, 3:29.) Berrett, LaMar C., ed. Sacred Places: A Comprehensive Guide to Early LDS Historical Sites. 6 vols. Salt Lake City: Deseret Book, 1999–2007. ↩

  30. Escrito por Isaac Watts, este hino também era intitulado "The Hopes of Heaven our Support under Trials on Earth." Sua primeira estrofe dizia: "Quando posso ler claro o meu título / Para as mansões nos céus, / Digo adeus a todo temor, / E enxugo meus olhos lacrimosos." (Burder, Psalms and Hymns of the Rev. Isaac Watts, 359.) Burder, G. The Psalms and Hymns of the Rev. Isaac Watts, D. D. London: C. Whittingham, 1806. ↩

  31. Este hino foi publicado como "The Celestial Home" na edição de julho de 1832 de The Evening and the Morning Star. Não está claro quem o escreveu. O refrão do hino diz: "Ó o lar, o glorioso lar, / Do Filho amado, / Onde os justos todos se encontrarão / E serão para sempre um só!" ("Hymns," The Evening and the Morning Star, July 1832, [8].) The Evening and the Morning Star. Independence, MO, June 1832–July 1833; Kirtland, OH, Dec. 1833–Sept. 1834. ↩

  32. Esta ordenação foi ao ofício de sumo sacerdote. ↩

  33. Segundo a Instrução sobre o Sacerdócio, quando setenta homens tivessem sido escolhidos como setentas, os presidentes dos setenta deveriam "escolher outros setenta além dos primeiros setenta", até "sete vezes setenta". (Instruction on Priesthood, between ca. 1 Mar. and ca. 4 May 1835 [D&C 107:95–96].) ↩

  34. Veja Revelation, 3 Nov. 1831 [D&C 133:57]; Revelation, 29 Oct. 1831 [D&C 66:2]; e Revelation, ca. Aug. 1835 [D&C 27:5]. ↩

  35. Gilbert foi participante da expedição do Acampamento de Israel. (Account with the Church of Christ, ca. 11–29 Aug. 1834.) ↩

  36. James Foster, que nasceu em 1786, foi outro participante do Acampamento de Israel. (Blessing for James Foster, 27 Aug. 1835, in Patriarchal Blessings, 2:37; Account with the Church of Christ, ca. 11–29 Aug. 1834.) Patriarchal Blessings, 1833–. CHL. CR 500 2. ↩

  37. Quando Gould participou da expedição do Acampamento de Israel, ainda não era membro da igreja. Foi batizado em junho, durante a expedição. ("Extracts from H. C. Kimball's Journal," Times and Seasons, 1 Feb. 1845, 6:789.) Times and Seasons. Commerce/Nauvoo, IL. Nov. 1839–Feb. 1846. ↩

  38. Não está claro quando Gould nasceu, mas o censo de 1840 lista um Dean Gould vivendo em Rutland, condado de Lake, Ohio, com idade entre vinte e vinte e nove anos. (1840 U.S. Census, Rutland, Lake Co., OH, 93.) Census (U.S.) / U.S. Bureau of the Census. Population Schedules. Microfilm. FHL. ↩

  39. Gifford, que nasceu em 1821, era membro do Acampamento de Israel e era filho de Levi Gifford. (Account with the Church of Christ, ca. 11–29 Aug. 1834; "Benjamin Archibald Gifford," in "Descendants of Matthew & Mary Wing," 498; Youngberg, Conquerors of the West, 2:865–866.)"Descendants of Matthew and Mary Wing of Banbury, Oxfordshire, England." Wing Family of America. http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~wingfamilyofamerica/.Youngberg, Florence C., ed. Conquerors of the West: Stalwart Mormon Pioneers. 4 vols. Salt Lake City: Sons of Utah Pioneers, 1999. ↩

  40. Veja Isaías 51:11; Livro de Mórmon, ed. de 1830, 77 [2 Néfi 8:11]; e Revelation, 16–17 Dec. 1833 [D&C 101:18]. ↩

  41. Groves juntou-se ao Acampamento de Israel no Salt River, no Missouri, em junho de 1834. Foi ordenado sumo sacerdote por volta de setembro de 1834. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 2, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  42. Groves, que nasceu em 1797, tinha cerca de trinta e oito anos nessa época. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 1, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  43. Veja Atos 3:8. ↩

  44. Veja 1 Tessalonicenses 2:19. ↩

  45. Joseph Hartshorn também foi participante da expedição do Acampamento de Israel. Nasceu por volta de 1765 na Nova Inglaterra e vivia em Springfield, Pensilvânia, em 1830. (Account with the Church of Christ, ca. 11–29 Aug. 1834; Hartshorn, "Descendants of Joseph Hartshorn," 1; 1830 U.S. Census, Springfield, Erie Co., PA, 337.) Hartshorn, Derick S. "Descendants of Joseph Hartshorn." Unpublished paper. Conover, NC, no date. http://www.hartshorn.us/Family/JosephHartshorn.pdf. Census (U.S.) / U.S. Bureau of the Census. Population Schedules. Microfilm. FHL. ↩

  46. Veja Lucas 16:20–22. ↩

  47. O hino "How Precious is the Name" foi incluído em uma publicação metodista de hinos de acampamento de 1830. Sua primeira estrofe diz: "Quão precioso é o nome, irmãos cantai, irmãos cantai / Quão precioso é o nome, irmãos cantai, / Quão precioso é o nome de Cristo, nosso Cordeiro Pascal, / Que levou nosso pecado e vergonha, sobre o madeiro, sobre o madeiro." (Scott, New and Improved Camp Meeting Hymn Book, 23.) Scott, Orange. The New and Improved Camp Meeting Hymn Book: Being a Choice Selection of Hymns from the Most Approved Authors, Designed to Aid in the Public and Private Devotions of Christians. Brookfield, MA: By the author, 1830. ↩

  48. Um artigo provavelmente escrito por Rigdon e publicado na edição de setembro de 1835 do Messenger and Advocate também se referia ao "reino espiritual", que chamava de "o mundo vindouro". Além disso, a bênção patriarcal de Caleb Baldwin, dada em 27 de agosto de 1835, contém a linguagem: "selo sobre tua cabeça todas as bênçãos do reino espiritual." ([Sidney Rigdon], "The Ancient Order of Things," LDS Messenger and Advocate, Sept. 1835, 1:185; Blessing for Caleb Baldwin, 27 Aug. 1835, in Patriarchal Blessings, 1:28.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. Patriarchal Blessings, 1833–. CHL. CR 500 2. ↩

  49. Provavelmente o hino "All Hail the Power of Jesus' Name", de Edward Perronet, um pregador independente que vivia na Inglaterra. Este hino foi um dos hinos evangélicos mais frequentemente publicados entre os anos de 1737 e 1860. (Julian, Dictionary of Hymnology, 889–891; Marini, "Hymnody as History," 280.) Julian, John, ed. A Dictionary of Hymnology: Setting Forth the Origin and History of Christian Hymns of All Ages and Nations with Special Reference to ose Contained in the Hymn Books of English-Speaking Countries, and Now in Common Use. . . . New York: Charles Scribner's Sons, 1892. Marini, Stephen. "Hymnody as History: Early Evangelical Hymns and the Recovery of American Popular Religion." Church History 71, no. 2 (June 2002): 273–306. ↩

  50. Como a Doutrina e Convênios ainda não estava publicada na época desta reunião, é provável que Warren Cowdery tenha inserido o número exato de páginas mais tarde, ao copiar as atas para o Minute Book 1. Com o acréscimo das atas desta reunião de 17 de agosto e das duas declarações que a assembleia votou incluir, o livro continha 283 páginas — ou 284, se contado o verso em branco da última página. (Doctrine and Covenants, 1835 ed.) ↩

  51. Ou seja, os presidentes do sumo conselho do Missouri. ↩

  52. Um artigo no Messenger and Advocate de maio de 1835 declarava que a Doutrina e Convênios daria aos membros da igreja "um perfeito entendimento da doutrina em que esta sociedade crê." (Editorial, LDS Messenger and Advocate, May 1835, 1:122.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  53. Segundo as atas publicadas, Smith convocou um voto do sumo conselho de Kirtland, não de sua presidência. ("General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256.) ↩

  54. Para uma tabela mostrando quais revelações na Doutrina e Convênios de 1835 também estavam no Livro de Mandamentos, veja "Corresponding Section Numbers in Editions of the Doctrine and Covenants." ↩

  55. A versão destas atas na Doutrina e Convênios inclui o "testemunho escrito dos Doze". Exceto por pequenas diferenças de pontuação e ortografia e nove mudanças ou acréscimos de palavras, o texto deste testemunho é o mesmo do testemunho preparado para o Livro de Mandamentos, que foi assinado em 1831 por vários élderes da igreja, incluindo seis que foram chamados como membros dos Doze Apóstolos em 1835: Orson Hyde, William E. McLellin, Luke Johnson, Lyman Johnson, Parley P. Pratt e Thomas B. Marsh. Esse testemunho, tal como apresentado nesta reunião, dizia: "O testemunho das testemunhas do livro dos mandamentos do Senhor, que ele deu à sua igreja por meio de Joseph Smith Jr., que foi designado pela voz da igreja para este propósito: portanto, nos sentimos dispostos a dar testemunho a todo o mundo da humanidade, a toda criatura sobre a face de toda a terra e sobre as ilhas do mar, de que o Senhor deu testemunho às nossas almas, por meio do Espírito Santo derramado sobre nós, de que estes mandamentos foram dados por inspiração de Deus, e são proveitosos para todos os homens, e são verdadeiramente verdadeiros. Damos este testemunho ao mundo, sendo o Senhor o nosso ajudador: e é pela graça de Deus, o Pai, e de seu Filho Jesus Cristo, que nos é permitido ter este privilégio de dar este testemunho ao mundo, no que nos regozijamos sobremaneira, orando sempre ao Senhor para que os filhos dos homens sejam beneficiados por isso." Como nenhum dos Doze estava em Kirtland nesta época, não está claro quando, ou se, algum dos membros dos Doze deu seu consentimento para que esse testemunho fosse usado como seu testemunho da Doutrina e Convênios. Depois de deixar a igreja, McLellin chamou o testemunho impresso na Doutrina e Convênios de "uma falsificação vil" e indicou que não aprovava a edição de 1835 da Doutrina e Convênios, porque muitas mudanças foram feitas nas revelações. Contudo, não há registro de McLellin manifestando tal desaprovação na década de 1830. ("General Assembly," in Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256; Testimony, ca. 2 Nov. 1831; Minutes, Discourse, and Blessings, 14–15 Feb. 1835; William E. McLellin, Independence, MO, to Elder M. H. Forscutt, Plano, IL, Oct. 1870, in True Latter Day Saints' Herald, 1 Aug. 1872, 472.) Saints' Herald. Independence, MO. 1860–. ↩

  56. Os Setenta, que haviam sido enviados a pregar muito como os apóstolos, eram considerados "irmãos ministros" dos apóstolos. Segundo a Instrução sobre o Sacerdócio, também formavam um corpo igual em autoridade aos Doze. Isso pode explicar a referência aqui como "70 Apóstolos". (Minutes, Discourse, and Blessings, 1 Mar. 1835; Instruction on Priesthood, between ca. 1 Mar. and ca. 4 May 1835 [D&C 107:26].) ↩

  57. JS e sua família viveram na loja branca de Newel K. Whitney de setembro de 1832 até por volta de novembro de 1833. Enquanto lá esteve, JS usou um cômodo no andar superior como "sala de tradução", onde ditou várias revelações. ([Emma Smith], List, ca. 1845, in Lucy Mack Smith, History, 1844–1845, Miscellany; Staker, Hearken, O Ye People, 251; JS, Journal, 22 Nov. 1833; 9 and 11 Dec. 1833; Minutes, 27–28 Dec. 1832; School of the Prophets Salt Lake City Minutes, 3 Oct. 1883; School of the Prophets Saint George Minutes, 23 Dec. 1883.) Smith, Lucy Mack. History, 1844–1845. 18 books. CHL. MS 2049. Also available at josephsmithpapers.org.Staker, Mark L. Hearken, O Ye People: The Historical Setting of Joseph Smith's Ohio Revelations. Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2009. School of the Prophets Salt Lake City Minutes, Apr.–Dec. 1883. CHL. School of the Prophets Saint George Records, 1883, 1885. CHL. ↩

  58. Statement on Marriage, ca. Aug. 1835. ↩

  59. Declaration on Government and Law, ca. Aug. 1835 [D&C 134]. ↩

  60. Veja Levítico 9:22; Lucas 24:50; e Revelation, 27–28 Dec. 1832 [D&C 88:120]. ↩

Como citar este discursoConference record, “Atas da Assembleia Geral de Agosto de 1835 sobre a Doutrina e Convênios”, Conferência Geral de Agosto de 1835, Conferência Inteira (1835-08-17). Pulpit Vault, 1835-08-conference-record-doctrine-and-covenants-assembly. Tradução desta edição, por método de glossário, josephsmithpapers.org.Pulpit Vault, edição de 23 de setembro de 2026 (commit 4bdc6ac627).
Em outros lugares do corpus
  1. 1899The Saints the Saviors of MenGeorge Q. Cannon¶ 39
  2. 1839Minutes and Discourses of the October 1839 Commerce ConferenceConference record¶ 1
  3. 1881The Privileges of the Saints, EtcJohn Taylor¶ 39
  4. 1933Conference AddressMiles L. Jones¶ 39
  5. 1889Acceptance AddressWilford Woodruff¶ 39

Passagens de outros discursos do registro que falam onde este fala — as mais próximas primeiro, encontradas comparando os textos parágrafo a parágrafo. Cada uma abre no parágrafo citado. Os títulos são dados em inglês.