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Minutas de la Asamblea General de Agosto de 1835 sobre la Doctrina y Convenios

Conference record

Conferencia General de Agosto de 1835·Conferencia Completa·1835-08-17

Nota sobre las fuentes

Testigo preferido: Minutas, 17 de agosto de 1835, páginas 98–106, consultado el 23 de mayo de 2026. El testigo de JSP conserva la asamblea general que examinó y aceptó la Doctrina y Convenios de 1835, junto con ordenaciones, bendiciones, testimonios, votos y declaraciones anexas.

La transcripción a continuación sigue la presentación de transcripción ampliada de los Joseph Smith Papers: se conserva la ortografía y la puntuación originales; las adiciones editoriales aparecen entre corchetes; las inserciones aparecen entre paréntesis angulares; las cancelaciones aparecen tachadas; y los finales de página del manuscrito están enlazados a la imagen y la página de transcripción correspondientes de JSP.

Introducción histórica

Una asamblea general se reunió en Kirtland el 17 de agosto de 1835 para considerar el Libro de Mandamientos y Convenios ya terminado. La reunión incluyó la organización de la asamblea, ordenaciones y bendiciones, testimonio y votación quórum por quórum, y la aprobación de declaraciones adicionales para su inclusión en el volumen.

Este material permanece como un único registro de conferencia porque la fuente que se conserva entrelaza procedimientos, palabras referidas y asuntos institucionales, en lugar de conservar un conjunto de transcripciones de sermones completas y discretas.

Transcripción

Asamblea General,

Convocada en Kirtland el 17 de agosto de A.D. 1835 por la presidencia de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, con el propósito de examinar un libro de mandamientos y convenios, que ha sido compilado y redactado por el siguiente comité, el cual fue nombrado por una asamblea general de la Iglesia en Kirtland el 24 de septiembre de 1834, e instruido para escribir dicho Libro. Este comité fue nominado por el orador del sumo consejo, secundado1 y elegido para este cargo por votación de todo el cuerpo de la iglesia entonces reunido.2 Los nombres del Comité son los siguientes: Joseph Smith hijo, Sidney Rigdon, Oliver Cowdery y Frederick G. Williams. Habiendo terminado dicho Comité el Libro conforme a las instrucciones que se le dieron, se consideró necesario convocar a la asamblea general de la Iglesia para ver si el libro era aprobado o no por las autoridades de la iglesia, para que, de ser aprobado, pudiera convertirse en ley para la iglesia, y en regla de fe y práctica para la misma. Por lo tanto, esta asamblea fue llamada al orden y organizada de la siguiente manera. Primero los Presidentes de la iglesia en Kirtland,3 (a saber)

Sidney Rigdon) presente y tomó la dirección de la reunión
Oliver Cowdery)
Joseph Smith hijo) ausente
&)
Frederick G. Williams)4

John Smith, Presidente, John también presente5

El sumo consejo de Kirtland.

No. 1 John Smith Edmund Durfee
3 Samuel H. Smith Aaron C. Lyon6
5 Jared Carter7 Henry G. Sherwood8
Orson Johnson9 Alpheus Cutler
M[arvel] C. Davis10 Willard Woodstock11
Amos R. Orton12 Giles Cook13

p. 98

Presidentes del sumo consejo de Sion,

Wm. W. Phelps

&

John Whitmer

Miembros del sumo consejo

Levi Jackman Newel Knight14
E[lisha] H. Groves15 Elias Higby [Higbee]16
Morris Phelps17 Warren Parrish18
James Emmit [Emmett]19 Elias Hutchings20
Z[erah] S. Cole Edson Barney21
J[aazeniah] B. Smith Alexander Bodlem [Badlam Sr.]

Los sumos consejos tomaron sus asientos en el orden correspondiente según sus nombramientos.

También los siete presidentes de los Setenta Élderes.

Leonard Rich Harpin Riggs
Levi Hancock Joseph Hancock
Lyman S. Ferman [Sherman] Almon Bab[b]itt22
Sylvester Smith

También veintisiete de los setenta élderes e hijos de Sion.23

El obispo en Kirtland, Reynolds, Cahoon y Oliver Granger actuaron como consejeros.24

El obispo de Sion

John Corril[l] actuó en lugar de Edward Partridge, obispo (ausente); Isaac Higby [Higbee] y Daniel Stanton actuaron como consejeros25

Presidente de los Élderes

John Gould,26

Treinta y uno de los Élderes de la iglesia,

Presidente de los presbíteros

Ira Ames y ocho presbíteros,

Presidente de los diáconos,

Wm. Burgess27 y un diácono

Presidente de los maestros,28 y seis maestros.

El hermano Thomas Gates fue designado Presidente para mantener el orden entre los miembros y evitar disturbios en la Casa.29 p. 99

El presidente Levi Hancock fue designado para dirigir el canto,

Se cantó el siguiente himno, Glorious things of thee are Spoken, &c.

También When I can read my title clear, &c30

El presidente O. Cowdery subió al púlpito y abrió los servicios del día con una oración a Dios, para que su espíritu nos inspirara a realizar todos los asuntos en rectitud delante de él, después de lo cual se cantó, Beyond these earthly scenes in sight, &c31 Entonces los presidentes John Whitmer y Wm. W. Phelps procedieron a ordenar al élder Morris Phelps al Sumo Sacerdocio de la santa orden de Dios, por la voz de la Presidencia.32 Imponiéndole las manos, dijeron: El Señor te instruya con toda la sabiduría necesaria para cumplir esta importante posición conforme a la voluntad de Dios; si eres fiel, serás enviado a las naciones de la Tierra, y recogerás gavillas del Oriente y del Occidente y del Norte y del Sur, con todo el poder necesario para cumplir tu misión. Entonces los presidentes S. Rigdon y O. Cowdery procedieron, por la voz de los setenta, a ordenar al élder Warren Parrish a los primeros setenta33 diciendo: Amado hermano, en el nombre de Jesucristo, ponemos nuestras manos sobre tu cabeza y te ordenamos a este ministerio, para llevar las nuevas de la plenitud del evangelio sempiterno34 a todas las naciones, familias, lenguas y pueblos; sí, aunque tendrás poder para ir de nación en nación y de isla en isla y proclamar mi evangelio en todos los diferentes idiomas y lenguas de la tierra, y tendrás poder sobre todos tus enemigos, y serás un veloz heraldo de la cruz. Nadie detendrá tu mano, y si eres fiel, el Señor te dará poder para cumplir esta misión, así como sabiduría del Cielo, rectitud y verdad, para que puedas llevarla a cabo, y en la vejez regreses a Sion trayendo contigo a multitudes, habiendo vencido todas las cosas y realizado una buena obra, para aceptación de tu Padre Celestial, para regocijarte en su Reino, con cánticos de gozo sempiterno. Todas estas bendiciones confirmamos sobre tu cabeza, en el nombre de Jesucristo, así sea, Amén.

También el hermano Sherman Gilbert al oficio de Élder, para llevar las buenas nuevas del p. 100

evangelio a los habitantes de la tierra, porque ofreciste tu vida en sacrificio,35 serás contado entre los segundos setenta para proclamar el Evangelio a las naciones de la Tierra. El Señor te bendecirá con bendición sobre bendición y sabiduría sobre sabiduría; también visiones e instrucciones del cielo, hasta que tu corazón esté colmado de toda sabiduría, y tendrás una herencia en la tierra de Sion, adonde fuiste a poner tu vida por tus hermanos, para que tengas un lugar donde reclinar tu cabeza cuando hayas cumplido la misión que el Señor te ha asignado; y si eres fiel, todas estas bendiciones coronarán tu cabeza, así sea, Amén;

También el hermano James Foster fue bendecido en el nombre de Jesucristo, de la siguiente manera: porque dejaste a tu familia en tu vejez y subiste a Sion para redimir a tus hermanos,36 bendición tras bendición vendrá sobre ti hasta que quedes satisfecho, y <​tú​> conocerás la verdad de la religión que profesas, mediante el ministerio de ángeles, y la sabiduría de lo alto reposará sobre ti. El Señor mismo estará a tu diestra para sostenerte. Y si lo deseas, saldrás a proclamar la plenitud de mi evangelio, con todas las cualidades necesarias para realizar una buena obra; y si eres fiel, bajarás a tu tumba en paz, habiendo vencido todas las cosas, así sea, Amén.

También el hermano Dean Gould fue bendecido de la siguiente manera. En el nombre de Jesucristo oramos para que las bendiciones reposen sobre ti, porque fuiste a Sion a poner tu vida por tus hermanos,37 eres joven38 pero, si eres fiel, serás llamado al ministerio en edad más madura, y proclamarás el evangelio a muchos pueblos, y vivirás hasta la venida del Hijo del Hombre. Las aguas no te ahogarán, el fuego no te quemará, los enemigos no prevalecerán contra ti en si eres fiel, y si no, tu fin será en tinieblas y amargura para siempre. p. 101

Si eres fiel, recibirás todas estas bendiciones, así sea, Amén.

También Benjamin Gifford fue bendecido de la siguiente manera.39 En el nombre de Jesucristo pedimos a nuestro Padre Celestial que te bendiga en tu juventud, y te limpie del pecado, y te prepare para recibir una herencia con los hijos de Sion, después de que hayan pasado los azotes. Si eres fiel, el Señor te dará sabiduría tras sabiduría, gracia tras gracia, hasta que estés preparado para participar en el ministerio con tus hermanos, y salgas a realizar una gran obra en compañía de ellos, y seas igual a ellos en todo, y hagas mucho bien proclamando el evangelio; y si eres fiel, regresarás con gozo a Sion,40 así sea, amén.

También el élder Elisha H. Groves fue bendecido de la siguiente manera: en el nombre de Jesucristo, sellamos sobre ti las bendiciones del Sumo Sacerdocio que ya has recibido.41 Tu cabeza ya comienza a encanecer hacia la tumba, mas el Señor te dará el vigor de la juventud.42 Verás el deseo de tu corazón en la redención de Sion. Tus oraciones han llegado a los cielos en favor de ella, y la verás en su gloria, y saltarás y alabarás a Dios43 sobre su tierra. Tu Dios te ha mirado y te ha preservado, y reunirás a muchos hijos e hijas para Sion, quienes serán como estrellas en la corona de tu gozo.44 Y si eres fiel, recibirás todas estas bendiciones, así sea— Amén.

También el hermano Joseph Hartshorn fue bendecido de la siguiente manera.45 Nuestro venerable hermano: con sentimientos especiales ponemos nuestras manos sobre tu cabeza, y pedimos a nuestro Padre Celestial, en el nombre de Jesucristo, que te bendiga. Nuestros corazones están llenos de bendiciones para ti. Has despreciado los achaques de la edad y has ido con tus hermanos más jóvenes a la redención de Sion. El Señor te dará bendición sobre bendición, gracia tras gracia, y te guiará suavemente como a un niño, y si así lo permite la sabiduría, tu p. 102

oído será restaurado; si eres fiel, ángeles ministrarán a ti alrededor de tu lecho de muerte, y llevarán tu espíritu que parte, como a Lázaro, a descansar en el seno de Abraham,46 para heredar toda la gloria del reino celestial, así sea, Amén.

cantando a intervalos how precious is the name, &c.47

Se levantó la sesión por una hora. Las bendiciones del reino espiritual fueron pronunciadas por el presidente S. Rigdon48

Se reunieron de nuevo según lo acordado y procedieron a los asuntos. Se llamó por sus nombres a todos los presidentes de los diversos departamentos de la Asamblea y se halló que sus quórums estaban completos.

Se cantó la alabanza a Dios de la siguiente manera, All hail! the power of Jesus <​name​>,49 El presidente S. Rigdon se levantó y reprendió a algunas de las autoridades por no estar en sus asientos a la hora señalada

El presidente O. Cowdery entonces se levantó con el libro de Doctrina y Convenios, (284 páginas)50 que contenía los artículos de fe y los convenios de los Santos de los Últimos Días, y procedió a tomar el voto de toda la Casa, comenzando por los presidentes de Sion.51 El presidente Wm. W. Phelps se levantó y habló en alta alabanza del libro antes mencionado, y dijo que lo había examinado cuidadosamente, que estaba bien organizado y calculado para gobernar a la iglesia en rectitud, y que, si se seguía, llevaría a los miembros a ver ojo a ojo.52 Y además, que había recibido testimonio de Dios de que las revelaciones y mandamientos contenidos en él son verdaderos, por lo cual sabía con certeza, por sí mismo, habiendo recibido testimonio del Cielo, y no de los hombres. El presidente John Whitmer testificó también que estaba bien familiarizado con la obra y sabía que era verdadera, y que provenía de Dios. El presidente John Smith se levantó y testificó su gozo de que por fin habíamos recibido el documento tan deseado para gobernar a la iglesia en rectitud y llevar a los élderes a ver ojo a ojo; y además, que él estuvo presente cuando se dieron algunas de las revelaciones contenidas en él, y que estaba convencido p. 103

de que provenían de Dios. El presidente John Smith llamó entonces al voto de la Presidencia,53 el cual se aprobó de la siguiente manera: que recibirían el Libro como la regla de su fe y práctica, y se pondrían bajo la guía del mismo, y también que estaban satisfechos con el comité que fue elegido para compilarlo, por haber cumplido fielmente con su deber. Se llamó entonces al voto del sumo consejo, el cual se aprobó en confirmación de lo anterior. El consejero Levi Jackman entonces se levantó y dijo que había examinado tantas de las revelaciones contenidas en el libro como se habían impreso en Sion,54 y que las creía con la misma firmeza con que creía el Libro de Mormón o la Biblia, y también todo el contenido del Libro; entonces pidió el voto del sumo consejo de Sion, el cual dieron a favor del Libro y también del comité. El presidente Phelps entonces se levantó y leyó el testimonio escrito de los 12 Apóstoles a favor del Libro y del Comité que lo compiló.55 Los presidentes de los 70 Apóstoles56 fueron entonces llamados a dar su decisión sobre dicho Libro. El presidente Leonard Rich, quien fue designado para hablar por los setenta en esta ocasión, tomó el Libro y dijo que había examinado las Lecciones y muchas de las revelaciones contenidas en él, y que estaba plenamente satisfecho con ellas, y además, que sabía que eran verdaderas por el testimonio del Espíritu Santo de Dios que le había sido dado; entonces pidió el voto de tantos de los setenta como estaban presentes, el cual se dio unánimemente a favor del Libro, y también de que estaban plenamente satisfechos con el comité que lo compiló. El Libro fue entonces presentado a Newel K. Whitney, obispo de Kirtland, quien lo recibió y testificó que había examinado las Lecciones contenidas en él, y que las creía sin lugar a dudas, y que sabía que las revelaciones contenidas en él eran verdaderas, porque Dios se lo había testificado por su santo Espíritu, pues muchas de ellas fueron dadas p. 104

bajo su propio techo y en su presencia, por medio del presidente Joseph Smith hijo, el Profeta del Señor.57 Entonces pidió el voto de sus consejeros, el cual se dio a favor del Libro y también del comité que lo compiló, por haber cumplido fielmente con su deber. El Libro fue entonces entregado al consejero Carrill [John Corrill], quien actuó en lugar de Edward Partridge, obispo en Sion (ausente). Dijo que lo recibía con gran gozo y que estaba plenamente satisfecho con él, y que lo recibía muy cordialmente como regla de fe y práctica, y también manifestó su entera satisfacción con la labor del Comité. Declaró además que sabía que la obra era verdadera; entonces pidió el voto de su consejo, el cual se dio a favor del libro y del comité. El élder John Gould entonces tomó el Libro y dijo que sabía que era verdadero, así como el Libro de Mormón, porque había recibido el testimonio del Espíritu a favor de ellos, y que estaba bien satisfecho con el comité. Pidió la voz de los élderes, la cual se dio a favor de la obra y <​de que​> estaban satisfechos con el comité: El presbítero Ira Ames tomó el Libro y dijo que había estado presente en la asamblea general que nombró al comité, y que estaba bien satisfecho con el fruto de su labor. Entonces tomó el voto de los presbíteros, quienes dieron su voz para recibirlo, satisfechos con la labor del comité. El libro fue entregado al maestro Erastus Bab[b]itt, quien se levantó y dijo que había estado presente cuando se dio una de las revelaciones contenidas en él, y que en aquel momento la había recibido como proveniente de Dios, y que estaba dispuesto a regirse por las reglas contenidas en el libro, pues en verdad las creía buenas, y estaba bien satisfecho con la labor del comité. Obtuvo también la voz de todos los maestros presentes a favor de la obra y del comité. p. 105

El diácono Wm. Burgess tomó el Libro en sus manos, declarando que aprobaba plenamente la materia contenida en él, y dio su voz a favor del comité. Como solo había otro diácono presente además de él mismo, le pidió que diera su voz respecto de este libro, y dijo que lo recibía con gozo y que estaba satisfecho con el comité.

El hermano Tho. Gates entonces tomó el Libro y expresó su satisfacción con él, y también pidió el voto de todos los miembros presentes, tanto hombres como mujeres, y estos dieron una voz decidida a favor de él y también del comité, estando presente una parte muy numerosa de la iglesia. Todos los testimonios y votos anteriores fueron dados voluntaria y sin vacilación, con la más completa libertad de conciencia por parte de la Asamblea. El presidente Wm. W. Phelps entonces se levantó y leyó un capítulo de Reglas para el matrimonio entre los santos:58 y toda la iglesia votó por recibirlo; por lo tanto, debía anexarse al libro. El presidente O. Cowdery entonces se levantó y leyó un documento que contenía ciertos principios o puntos sobre las leyes en general y el gobierno de la iglesia,59

Se pidió el voto de toda la casa, el cual se dio unánimemente, mediante la señal acostumbrada de manos levantadas, a favor del mismo.

Los servicios del día concluyeron con oración; la congregación entonces se levantó y cantó un himno, precious is the name, &c. El presidente S. Rigdon despidió entonces a la asamblea invocando la bendición del cielo con las manos levantadas60

Thomas Burdick) Secretarios
Warren Parrish)
Sylvester Smith)

p. 106

Notas del compilador

La nota del compilador a nivel de colección de Tyler se conserva textualmente (en inglés).

Presentación en el archivo

  • Esta asamblea registra la recepción formal por parte de la iglesia de la Doctrina y Convenios de 1835.
  • La importación del PDF aplanó nueve páginas de JSP en un solo párrafo; aquí se restauran la paginación, las listas, los finales de página y las notas de anotación de JSP.

Notas textuales y contextuales

Notes

  1. Samuel Smith, miembro del sumo consejo, hizo la nominación, y Hyrum Smith la secundó. (Minutas, 24 de septiembre de 1834.) ↩

  2. Las minutas de la reunión del 24 de septiembre de 1834 se refieren a ella como una reunión del sumo consejo de Kirtland, pero las minutas también mencionan que «toda la conferencia» estuvo de acuerdo con las acciones del sumo consejo. (Minutas, 24 de septiembre de 1834.) ↩

  3. Estos eran los miembros de la Primera Presidencia, o presidencia del sumo sacerdocio. ↩

  4. Hyrum Smith y Joseph Smith padre fueron ordenados a la presidencia del sumo sacerdocio en diciembre de 1834. No está claro por qué no se les incluye aquí junto con los otros cuatro. Una posibilidad es que las minutas solo enumeraran a los miembros de la presidencia que también eran miembros del comité designado para compilar la Doctrina y Convenios. (Relato de reuniones, revelación y bendición, 5–6 de diciembre de 1834.) ↩

  5. John Smith era miembro del sumo consejo de Kirtland, pero ningún registro anterior a esta fecha lo muestra desempeñándose como presidente del sumo consejo de Kirtland. Cuando se organizó el sumo consejo, JS, Sidney Rigdon y Frederick G. Williams fueron nombrados específicamente como su presidencia. La versión de estas minutas publicada en la Doctrina y Convenios declara que el «élder» John Smith tomó «la dirección del sumo consejo en Kirtland», pero no menciona que se desempeñara como presidente del consejo. En enero de 1836, en una reunión en la que se ungió a líderes de la iglesia en preparación para la dedicación de la Casa del Señor, Hyrum Smith ungió a John Smith como «el presidente de los consejeros en Kirtland», lo que indica que en ese momento desempeñaba esa función. (Minutas revisadas, 18–19 de febrero de 1834 [D. y C. 102:3]; «Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256; JS, Diario, 21 de enero de 1836.) ↩

  6. Lyon, quien había vivido en Warsaw, Nueva York, se mudó a Kirtland en algún momento después del 6 de agosto de 1833. Un «Father Lions» (presumiblemente Lyon) participó en una reunión del sumo consejo de Kirtland en febrero de 1834. (Carta a los líderes de la Iglesia en el condado de Jackson, Misuri, 6 de agosto de 1833; Minutas, 19 de febrero de 1834.) ↩

  7. Los números 1, 3 y 5 se refieren al orden en que se organizó el sumo consejo para la reunión. No está claro por qué no aparecen números junto a los nombres de los demás miembros del consejo, pero John Smith, Samuel H. Smith y Jared Carter fueron los únicos miembros originales del sumo consejo de Kirtland presentes en esta reunión. (Minutas revisadas, 18–19 de febrero de 1834 [D. y C. 102:3].) ↩

  8. Sherwood fue ordenado élder en agosto de 1832 y fue bendecido en una reunión del 7 al 8 de marzo de 1835 en Kirtland por su participación en la construcción de la Casa del Señor. (Jared Carter, Diario, 115; Minutas y discursos, 7–8 de marzo de 1835.) Carter, Jared. Journal, 1831–1833. CHL. MS 1441. ↩

  9. Johnson fue nombrado al sumo consejo de Kirtland el 28 de agosto de 1834 para reemplazar a John S. Carter, quien había fallecido. Aparte de Johnson, John Smith, Samuel Smith y Jared Carter, el resto de las personas enumeradas como miembros del sumo consejo de Kirtland fueron aparentemente sustitutos para ese día. (Minutas, 28–29 de agosto de 1834.) ↩

  10. Davis fue ordenado élder en una reunión del 7 al 8 de marzo de 1835 en Kirtland. También fue bendecido en esa reunión por su participación en la construcción de la Casa del Señor. (Minutas y discursos, 7–8 de marzo de 1835.) ↩

  11. Woodstock fue ordenado sumo sacerdote el 8 de junio de 1833 en Bath, New Hampshire. («History of Orson Pratt», 16, Historian's Office, Histories of the Twelve, 1856–1858, 1861, CHL.) Historian's Office. Histories of the Twelve, 1856–1858, 1861. CHL. CR 100 93. ↩

  12. Orton fue ordenado élder en una reunión del 7 al 8 de marzo de 1835 en Kirtland. También fue bendecido en esa reunión por ayudar en la construcción de la Casa del Señor. Ayudó a Brigham Young y a John Greene a predicar a los indígenas americanos en Nueva York en mayo de 1835. (Minutas y discursos, 7–8 de marzo de 1835; Young, Diario, 25 de mayo de 1835.) Young, Brigham. Journals, 1832–1877. Brigham Young Office Files, 1832–1878. CHL. CR 1234 1, boxes 71–73. ↩

  13. Cook fue ordenado élder en una reunión del 7 al 8 de marzo de 1835 en Kirtland. También fue bendecido en esa reunión por participar en la construcción de la Casa del Señor. (Minutas y discursos, 7–8 de marzo de 1835.) ↩

  14. Levi Jackman y Knight son los únicos dos miembros originales del sumo consejo de Misuri enumerados aquí. (Minutas, 3 de julio de 1834.) ↩

  15. Groves había predicado en Illinois en el invierno de 1834–1835 y luego viajó a Kirtland, predicando en el camino. Llegó a Kirtland el 11 de agosto de 1835. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 2–3, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  16. Elias Higbee había suplido anteriormente en el consejo y había estado predicando en Illinois y otros lugares antes de venir a Kirtland, adonde llegó hacia el 10 de agosto de 1835. (Minute Book 2, 21 de agosto de 1834; «Extract of a Letter», LDS Messenger and Advocate, junio de 1835, 1:142; Minutas, 10 de agosto de 1835.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  17. Phelps fue bautizado en agosto de 1831 en el condado de Cook, Illinois, y fue ordenado élder algún tiempo después. (Openshaw, «History of Morris Phelps», 2–3.) Openshaw, Rose. "The History of Morris Phelps," no date. Typescript. CHL. MS 11749. ↩

  18. Parrish había estado predicando en Tennessee y acababa de llegar a Kirtland unos días antes. («From the Letters of the Elders Abroad», LDS Messenger and Advocate, agosto de 1835, 1:167–168.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  19. Emmett fue bautizado en 1831 y ordenado élder hacia abril de 1832. En septiembre de 1834 solicitó al sumo consejo de Misuri «ser promovido al sumo sacerdocio» y predicó junto con Peter Dustin desde diciembre de 1834 hasta julio de 1835, bautizando a veintidós personas durante ese tiempo. (Bennett, «Mormon Renegade», 218; Minutas, 26–27 de abril de 1832; Minute Book 2, 10 de septiembre de 1834; Letters from Elders Abroad, LDS Messenger and Advocate, julio de 1835, 1:160.) Bennett, Richard E. "Mormon Renegade: James Emmett at the Vermillion, 1846." South Dakota History 15, no. 3 (Fall 1985): 217–233. Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  20. Hutchings era miembro de los Setenta en Kirtland. (Minutas, discurso y bendiciones, 1 de marzo de 1835.) ↩

  21. Barney había participado en la expedición del Campamento de Israel. (Cuenta con la Iglesia de Cristo, ca. 11–29 de agosto de 1834.) ↩

  22. Harpin Riggs, Joseph Hancock y Almon Babbitt actuaban todos como presidentes de los Setenta. Los tres eran miembros de los Setenta, pero ninguno había sido ordenado presidente. («The Twelve Apostles», 7 de abril de 1836.) The Twelve Apostles. [Kirtland, OH: ca. Apr. 1836]. Copy at CHL. ↩

  23. «Hijos de Sion» parece ser un nombre para quienes habían participado en la expedición del Campamento de Israel. Todos los Setenta (o «setenta élderes», como se les designa aquí) habían participado en el Campamento de Israel; por lo tanto, todos eran «hijos de Sion». (Véase Minutas, 8 de agosto de 1835; Minutas, discurso y bendiciones, 14–15 de febrero de 1835; Minutas y bendiciones, 28 de febrero–1 de marzo de 1835; y Minutas, discurso y bendiciones, 1 de marzo de 1835.) ↩

  24. Reynolds Cahoon y Hyrum Smith eran consejeros del obispo Newel K. Whitney. Granger actuaba como consejero en lugar de Hyrum Smith, quien estaba ausente. Smith había salido de Kirtland con Jared Carter en mayo de 1835 para recaudar dinero en el este de los Estados Unidos para la construcción de la Casa del Señor. Aunque Carter, quien asistió a esta reunión, aparentemente había regresado, es posible que Smith siguiera en esa misión, o que hubiera acompañado a JS y a Frederick G. Williams al Territorio de Michigan. Oliver Granger también había actuado como consejero en lugar de Smith en un consejo del 2 de mayo de 1835. (Editorial, LDS Messenger and Advocate, abril de 1835, 1:107–108; Minutas y discurso, 2 de mayo de 1835.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  25. Edward Partridge era el obispo en Sion (Misuri), con Isaac Morley y John Corrill como sus consejeros. (Revelación, 4 de febrero de 1831 [D. y C. 41:9]; Minutas, ca. 3–4 de junio de 1831.) ↩

  26. John Gould fue ordenado élder el 17 de diciembre de 1832. Se había desempeñado como élder presidente de la rama de Westfield, Nueva York, en mayo de 1835, pero estaba en Kirtland hacia el 10 de agosto de 1835, cuando participó en una reunión del sumo consejo. Según se publicó en la Doctrina y Convenios de 1835, las minutas dicen que Gould representaba a los «élderes viajeros». (Patten, Diario, 17 de diciembre de 1832; Record of the Twelve, 4–9 de mayo de 1835; Minutas, 10 de agosto de 1835; «Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) Patten, David W. Journal, 1832–1834. CHL. MS 603. ↩

  27. La versión de estas minutas en la Doctrina y Convenios de 1835 enumera a Gould, Ames y Burgess como «presidente[s] en funciones». («Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) ↩

  28. Según la versión de estas minutas en la Doctrina y Convenios, Erastus Babbitt era el «presidente en funciones» de los maestros a quienes aquí se hace referencia. («Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255.) ↩

  29. Gates fue ayudado en esta responsabilidad por John Young, William Cowdery, Andrew H. Aldrich, Job Lewis y Oliver Higley. La versión de estas minutas publicada en la Doctrina y Convenios se refiere a ellos como «presidentes del día». No está claro dónde se reunió esta asamblea. Pudo haber sido en la inconclusa Casa del Señor, donde a veces se celebraban reuniones, o la asamblea pudo haberse reunido en la casa de escuela de la iglesia, ubicada al oeste de la Casa del Señor. («Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 255; Minutas, 26 de abril de 1835; «Porción del municipio de Kirtland, Ohio, 12 de enero de 1838»; Berrett, Sacred Places, 3:29.) Berrett, LaMar C., ed. Sacred Places: A Comprehensive Guide to Early LDS Historical Sites. 6 vols. Salt Lake City: Deseret Book, 1999–2007. ↩

  30. Escrito por Isaac Watts, este himno también se tituló «The Hopes of Heaven our Support under Trials on Earth». Su primera estrofa decía: «Cuando pueda leer mi título con claridad / a las mansiones en los cielos, / me despediré de todo temor / y enjugaré mis ojos llorosos». (Burder, Psalms and Hymns of the Rev. Isaac Watts, 359.) Burder, G. The Psalms and Hymns of the Rev. Isaac Watts, D. D. London: C. Whittingham, 1806. ↩

  31. Este himno se publicó como «The Celestial Home» en el número de julio de 1832 de The Evening and the Morning Star. No está claro quién lo escribió. El coro del himno dice: «Oh el hogar, el glorioso hogar, / del Hijo amado, / donde todos los justos se reunirán / y serán uno para siempre». («Hymns», The Evening and the Morning Star, julio de 1832, [8].) The Evening and the Morning Star. Independence, MO, June 1832–July 1833; Kirtland, OH, Dec. 1833–Sept. 1834. ↩

  32. Esta ordenación fue al oficio de sumo sacerdote. ↩

  33. Según la Instrucción sobre el Sacerdocio, cuando setenta hombres habían sido elegidos como setenta, los presidentes de los setenta debían «elegir a otros setenta además de los primeros setenta», hasta «siete veces setenta». (Instrucción sobre el Sacerdocio, entre ca. el 1 de marzo y ca. el 4 de mayo de 1835 [D. y C. 107:95–96].) ↩

  34. Véase Revelación, 3 de noviembre de 1831 [D. y C. 133:57]; Revelación, 29 de octubre de 1831 [D. y C. 66:2]; y Revelación, ca. agosto de 1835 [D. y C. 27:5]. ↩

  35. Gilbert participó en la expedición del Campamento de Israel. (Cuenta con la Iglesia de Cristo, ca. 11–29 de agosto de 1834.) ↩

  36. James Foster, quien nació en 1786, fue otro participante del Campamento de Israel. (Bendición para James Foster, 27 de agosto de 1835, en Patriarchal Blessings, 2:37; Cuenta con la Iglesia de Cristo, ca. 11–29 de agosto de 1834.) Patriarchal Blessings, 1833–. CHL. CR 500 2. ↩

  37. Cuando Gould se unió a la expedición del Campamento de Israel, aún no era miembro de la iglesia. Fue bautizado en junio, durante la expedición. («Extracts from H. C. Kimball's Journal», Times and Seasons, 1 de febrero de 1845, 6:789.) Times and Seasons. Commerce/Nauvoo, IL. Nov. 1839–Feb. 1846. ↩

  38. No está claro cuándo nació Gould, pero el censo de 1840 enumera a un Dean Gould que vivía en Rutland, condado de Lake, Ohio, con una edad de entre veinte y veintinueve años. (1840 U.S. Census, Rutland, Lake Co., OH, 93.) Census (U.S.) / U.S. Bureau of the Census. Population Schedules. Microfilm. FHL. ↩

  39. Gifford, quien nació en 1821, fue miembro del Campamento de Israel e hijo de Levi Gifford. (Cuenta con la Iglesia de Cristo, ca. 11–29 de agosto de 1834; «Benjamin Archibald Gifford», en «Descendants of Matthew & Mary Wing», 498; Youngberg, Conquerors of the West, 2:865–866.) "Descendants of Matthew and Mary Wing of Banbury, Oxfordshire, England." Wing Family of America. http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~wingfamilyofamerica/. Youngberg, Florence C., ed. Conquerors of the West: Stalwart Mormon Pioneers. 4 vols. Salt Lake City: Sons of Utah Pioneers, 1999. ↩

  40. Véase Isaías 51:11; Book of Mormon, 1830 ed., 77 [2 Nefi 8:11]; y Revelación, 16–17 de diciembre de 1833 [D. y C. 101:18]. ↩

  41. Groves se unió al Campamento de Israel en el Salt River, en Misuri, en junio de 1834. Fue ordenado sumo sacerdote hacia septiembre de 1834. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 2, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  42. Groves, quien nació en 1797, tenía alrededor de treinta y ocho años en este momento. (Elisha Groves, Autobiographical Sketch, 1, Obituary Notices and Biographies, CHL.) Obituary Notices and Biographies, 1854–1877. CHL. MS 4760. ↩

  43. Véase Hechos 3:8. ↩

  44. Véase 1 Tesalonicenses 2:19. ↩

  45. Joseph Hartshorn también participó en la expedición del Campamento de Israel. Nació hacia 1765 en Nueva Inglaterra y vivía en Springfield, Pensilvania, en 1830. (Cuenta con la Iglesia de Cristo, ca. 11–29 de agosto de 1834; Hartshorn, «Descendants of Joseph Hartshorn», 1; 1830 U.S. Census, Springfield, Erie Co., PA, 337.) Hartshorn, Derick S. "Descendants of Joseph Hartshorn." Unpublished paper. Conover, NC, no date. http://www.hartshorn.us/Family/JosephHartshorn.pdf. Census (U.S.) / U.S. Bureau of the Census. Population Schedules. Microfilm. FHL. ↩

  46. Véase Lucas 16:20–22. ↩

  47. El himno «How Precious is the Name» se incluyó en una publicación metodista de 1830 de himnos de campamento. Su primera estrofa dice: «Qué precioso es el nombre, hermanos, canten, hermanos, canten / qué precioso es el nombre, hermanos, canten, / qué precioso es el nombre de Cristo, nuestro Cordero pascual, / que llevó nuestro pecado y vergüenza, en el madero, en el madero». (Scott, New and Improved Camp Meeting Hymn Book, 23.) Scott, Orange. The New and Improved Camp Meeting Hymn Book: Being a Choice Selection of Hymns from the Most Approved Authors, Designed to Aid in the Public and Private Devotions of Christians. Brookfield, MA: By the author, 1830. ↩

  48. Un artículo probablemente escrito por Rigdon y publicado en el número de septiembre de 1835 del Messenger and Advocate también se refería al «reino espiritual», al que llamaba «el mundo venidero». Además, la bendición patriarcal de Caleb Baldwin, dada el 27 de agosto de 1835, contiene la frase: «Sello sobre tu cabeza todas las bendiciones del reino espiritual». ([Sidney Rigdon], «The Ancient Order of Things», LDS Messenger and Advocate, septiembre de 1835, 1:185; Bendición para Caleb Baldwin, 27 de agosto de 1835, en Patriarchal Blessings, 1:28.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. Patriarchal Blessings, 1833–. CHL. CR 500 2. ↩

  49. Probablemente el himno «All Hail the Power of Jesus' Name», de Edward Perronet, un predicador independiente que vivía en Inglaterra. Este himno fue uno de los himnos evangélicos publicados con mayor frecuencia entre los años 1737 y 1860. (Julian, Dictionary of Hymnology, 889–891; Marini, "Hymnody as History," 280.) Julian, John, ed. A Dictionary of Hymnology: Setting Forth the Origin and History of Christian Hymns of All Ages and Nations with Special Reference to ose Contained in the Hymn Books of English-Speaking Countries, and Now in Common Use. . . . New York: Charles Scribner's Sons, 1892. Marini, Stephen. "Hymnody as History: Early Evangelical Hymns and the Recovery of American Popular Religion." Church History 71, no. 2 (June 2002): 273–306. ↩

  50. Dado que la Doctrina y Convenios aún no se había publicado en el momento de esta reunión, es probable que Warren Cowdery insertara el número exacto de páginas cuando más tarde copió las minutas en el Minute Book 1. Con la adición de las minutas de esta reunión del 17 de agosto y las dos declaraciones que la asamblea votó incluir, el libro contenía 283 páginas, o 284 si se cuenta el reverso en blanco de la última página. (Doctrine and Covenants, 1835 ed.) ↩

  51. Es decir, los presidentes del sumo consejo de Misuri. ↩

  52. Un artículo del Messenger and Advocate de mayo de 1835 afirmaba que la Doctrina y Convenios daría a los miembros de la iglesia «una comprensión perfecta de la doctrina que cree esta sociedad». (Editorial, LDS Messenger and Advocate, mayo de 1835, 1:122.) Latter Day Saints' Messenger and Advocate. Kirtland, OH. Oct. 1834–Sept. 1837. ↩

  53. Según las minutas publicadas, Smith llamó a un voto del sumo consejo de Kirtland, no de su presidencia. («Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256.) ↩

  54. Para una tabla que muestra qué revelaciones de la Doctrina y Convenios de 1835 también estaban en el Libro de Mandamientos, véase «Corresponding Section Numbers in Editions of the Doctrine and Covenants». ↩

  55. La versión de la Doctrina y Convenios de estas minutas incluye el «testimonio escrito de los Doce». Salvo por pequeñas diferencias de puntuación y ortografía y nueve cambios o adiciones de palabras, el texto de este testimonio es el mismo que el testimonio preparado para el Libro de Mandamientos, que fue firmado en 1831 por varios élderes de la iglesia, entre ellos seis que fueron llamados como miembros de los Doce Apóstoles en 1835: Orson Hyde, William E. McLellin, Luke Johnson, Lyman Johnson, Parley P. Pratt y Thomas B. Marsh. Ese testimonio, tal como se presentó en esta reunión, decía: «El testimonio de los testigos del libro de los mandamientos del Señor, que él dio a su iglesia por medio de Joseph Smith hijo, quien fue designado por la voz de la iglesia para este propósito: por lo tanto, nos sentimos dispuestos a dar testimonio a todo el mundo de la humanidad, a toda criatura sobre la faz de toda la tierra y sobre las islas del mar, de que el Señor ha dado testimonio a nuestras almas, por medio del Espíritu Santo derramado sobre nosotros, de que estos mandamientos fueron dados por inspiración de Dios, y son de provecho para todos los hombres, y son verdaderamente ciertos. Damos este testimonio al mundo, siendo el Señor nuestro ayudador; y es por la gracia de Dios el Padre, y de su Hijo Jesucristo, que se nos permite tener este privilegio de dar este testimonio al mundo, en lo cual nos regocijamos sobremanera, orando siempre al Señor para que los hijos de los hombres puedan beneficiarse de ello». Puesto que ninguno de los Doce se encontraba en Kirtland en ese momento, no está claro cuándo, ni si, algún miembro de los Doce dio su consentimiento para usar ese testimonio como su testimonio de la Doctrina y Convenios. Después de dejar la iglesia, McLellin llamó al testimonio impreso en la Doctrina y Convenios «una vil falsificación» e indicó que no aprobaba la edición de 1835 de la Doctrina y Convenios porque se hicieron demasiados cambios a las revelaciones. Sin embargo, no existe registro de que McLellin expresara tal desaprobación en la década de 1830. («Asamblea General», en Doctrine and Covenants, 1835 ed., 256; Testimonio, ca. 2 de noviembre de 1831; Minutas, discurso y bendiciones, 14–15 de febrero de 1835; William E. McLellin, Independence, MO, a Elder M. H. Forscutt, Plano, IL, octubre de 1870, en True Latter Day Saints' Herald, 1 de agosto de 1872, 472.) Saints' Herald. Independence, MO. 1860–. ↩

  56. Los Setenta, quienes habían sido enviados a predicar de manera muy similar a los apóstoles, eran considerados «ministros hermanos» de los apóstoles. Según la Instrucción sobre el Sacerdocio, también formaban un cuerpo de igual autoridad que los Doce. Esto podría explicar que aquí se les llame «70 Apóstoles». (Minutas, discurso y bendiciones, 1 de marzo de 1835; Instrucción sobre el Sacerdocio, entre ca. el 1 de marzo y ca. el 4 de mayo de 1835 [D. y C. 107:26].) ↩

  57. JS y su familia vivieron en la tienda blanca de Newel K. Whitney desde septiembre de 1832 hasta alrededor de noviembre de 1833. Mientras estuvo allí, JS usó una habitación del piso superior como «cuarto de traducción», donde dictó varias revelaciones. ([Emma Smith], List, ca. 1845, en Lucy Mack Smith, History, 1844–1845, Miscellany; Staker, Hearken, O Ye People, 251; JS, Diario, 22 de noviembre de 1833; 9 y 11 de diciembre de 1833; Minutas, 27–28 de diciembre de 1832; School of the Prophets Salt Lake City Minutes, 3 de octubre de 1883; School of the Prophets Saint George Minutes, 23 de diciembre de 1883.) Smith, Lucy Mack. History, 1844–1845. 18 books. CHL. MS 2049. También disponible en josephsmithpapers.org. Staker, Mark L. Hearken, O Ye People: The Historical Setting of Joseph Smith's Ohio Revelations. Salt Lake City: Greg Kofford Books, 2009. School of the Prophets Salt Lake City Minutes, Apr.–Dec. 1883. CHL. School of the Prophets Saint George Records, 1883, 1885. CHL. ↩

  58. Declaración sobre el matrimonio, ca. agosto de 1835. ↩

  59. Declaración sobre el gobierno y las leyes, ca. agosto de 1835 [D. y C. 134]. ↩

  60. Véase Levítico 9:22; Lucas 24:50; y Revelación, 27–28 de diciembre de 1832 [D. y C. 88:120]. ↩

Cómo citar este discursoConference record, «Minutas de la Asamblea General de Agosto de 1835 sobre la Doctrina y Convenios», Conferencia General de Agosto de 1835, Conferencia Completa (1835-08-17). Pulpit Vault, 1835-08-conference-record-doctrine-and-covenants-assembly. Traducción de esta edición, por método de glosario, josephsmithpapers.org.Pulpit Vault, edición del 23 de septiembre de 2026 (commit 4bdc6ac627).
En otros lugares del corpus
  1. 1899The Saints the Saviors of MenGeorge Q. Cannon¶ 39
  2. 1839Minutes and Discourses of the October 1839 Commerce ConferenceConference record¶ 1
  3. 1881The Privileges of the Saints, EtcJohn Taylor¶ 39
  4. 1933Conference AddressMiles L. Jones¶ 39
  5. 1889Acceptance AddressWilford Woodruff¶ 39

Pasajes de otros discursos del registro que hablan donde habla este — los más cercanos primero, hallados comparando los textos párrafo a párrafo. Cada uno abre en el párrafo citado. Los títulos se dan en inglés.