C'est sûrement une grande inspiration...

C'est sûrement une grande inspiration d'être ici, mes frères et sœurs. Je suis reconnaissant d'avoir eu l'occasion avec vous de lever la main pour soutenir les officiers présentés ici aujourd'hui. Avec tout mon cœur et toute mon âme je soutiens le Président de notre Église, le président David O. ¶

McKay, comme prophète, voyant et révélateur du Seigneur. De toute mon âme je l'aime et l'honore et je suis très reconnaissant pour sa direction. ¶

Je suis reconnaissant pour ces hommes qui ont été soutenus avec lui. Nos cœurs vont tous vers le président Clark qui n'est pas ici ; notre foi et nos prières également. Je suis reconnaissant pour le grand travail que fait le président Moyle. Je suis reconnaissant que le président Brown ait été appelé à son poste. ¶

Je suis très reconnaissant en effet que Gordon Hinckley ait été appelé au sein des douze. J'ai connu Gordon la majeure partie de sa vie et une bonne partie de la mienne. Nous avons grandi ensemble dans la Première Paroisse du pieu de Liberty. Son père a été notre président de pieu pendant une grande partie du temps. Son père était aussi proche de moi que mon propre père ou presque, et je l'aimais comme un père, et l'aime encore. ¶

Et j'accueille ces autres frères, et ces sœurs, et je me joins à vous tous pour souhaiter le meilleur à ceux qui ont été relevés. J'exprime ma sincère appréciation pour le travail remarquable qu'ils ont accompli. ¶

Dans l'une des récentes éditions du U.S. News and World Report, les éditeurs ont commenté la propension de M. Khrouchtchev à causer des troubles. Ils ont dit que si grande que soit la crise de Berlin, ce ne sera pas notre dernière. Il y en aura d'autres, et encore d'autres après cela, parce que M. Khrouchtchev est déterminé à causer du tumulte partout et chaque fois qu'il le peut. Ils l'ont qualifié de trublion persistant, et ont dit qu'il semble n'avoir d'autre but que de causer des désagréments, de la misère et de la contestation. ¶

Le monde devient de plus en plus indigné par les troubles constants causés par cet homme. Les querelles et l'amertume internationales affectent en effet les nerfs de toute l'humanité. ¶

Les traitements inhumains, le désir de tirer avantage des autres, la cruauté, le mensonge, les fausses déclarations, la tromperie et le déshonneur sont cœur-cœur pour la plupart des gens. ¶

Chaque personne honnête condamne la duplicité de M. Khrouchtchev. Tout le monde s'indigne de ses troubles, de ses désagréments, de son inhumanité. C'est si délibéré, si froidement calculé. Il semble clairement évident qu'un esprit mauvais motive cet homme. ¶

Mais arrêtons-nous un instant et réfléchissons à cet esprit. Il est assez mauvais chez Khrouchtchev, et nous sommes très prompts à le condamner en lui, et pourtant, comment considérons-nous ce même esprit lorsqu'il apparaît dans des cercles plus restreints et non sur la large scène de la politique internationale ? ¶

Comment considérons-nous le désagrément, la contestation, la tromperie, la fausse déclaration, la cruauté et le déshonneur dans nos communautés ici chez nous, par exemple ? Ou parmi nos amis immédiats ? Ou dans notre bureau ou atelier ? Ou même dans notre cercle familial ? ¶

Ces tactiques mauvaises sont-elles moins méprisables chez nous que sur la scène mondiale ? ¶

Sont-elles moins mauvaises si on les trouve en nous-mêmes que lorsqu'elles sont exhibées par M. ¶

Khrouchtchev ? Se quereller entre nations est-il pire que se quereller entre membres d'une famille, sauf quant au nombre de personnes impliquées ? Est-ce pire pour Khrouchtchev personnellement d'attaquer le Président des États-Unis que pour un mari d'être cruel envers sa femme ou son enfant ? Notre Président pourrait-il être plus offensé par les insultes de Khrouchtchev qu'une femme qui est insultée et humiliée par un mari irréfléchi ou vicieux ? ¶

La plupart d'entre nous haïssent la méchanceté de M. Khrouchtchev, mais excusons-nous des traits de caractère similaires lorsqu'on les trouve en nous-mêmes ? Permettez-moi de lire une lettre que j'ai reçue récemment. ¶

« Je vous écris pour vous demander s'il y a un moyen pour vous de m'aider. Mon mari et moi nous sommes mariés il y a un peu plus de dix ans. Pendant la première année nous nous entendions très bien, mais quand notre premier enfant est venu mon mari a commencé à changer. Je crois vraiment qu'il était jaloux de l'attention que je donnais à mon petit enfant en bas âge. Il était très énervé quand le bébé pleurait, surtout la nuit. Une fois il a même giflé le visage du tout petit bébé. J'ai couru pour lui prendre le bébé, et il m'a frappée si fort qu'il m'a renversée par terre. ¶

« C'est ainsi dans notre foyer depuis lors. Nous n'avons pas eu une heure agréable depuis des mois. Mon mari ne sourit plus jamais. Quand il rentre du travail un esprit de ténèbres et de haine entre dans la maison avec lui. Mon petit garçon, maintenant âgé de presque neuf ans, a peur de son père et court dans la chambre chaque fois que son père entre. Ma petite fille gémis à sa vue. J'ai atteint le point où je sens que je dois choisir entre mon mari et ma tranquillité d'esprit. Le médecin dit que si je reste avec lui mes enfants et moi serons tous des épaves nerveuses. Que pensez-vous que nous devrions faire ? » ¶

Puis j'ai reçu ceci d'une jeune femme de dix-sept ans. « J'ai décidé de m'enfuir de la maison. Je ne peux plus supporter la cruauté de mon père. J'ai essayé d'amener ma mère à quitter la maison avec moi, mais elle ne veut pas. ¶

Elle a des superstitions sur le divorce et préférerait mourir plutôt que d'aller devant un tribunal de divorce. Pourquoi devons-nous avoir de tels troubles dans notre foyer ? J'ai toujours pensé que le foyer était un endroit pour apprécier. » ¶

Une jeune femme est entrée dans mon bureau un jour, et elle était la fille à l'air le plus triste que j'aie jamais vue. Elle et sa mère ne s'entendaient pas bien. Elles avaient des idées entièrement différentes sur presque chaque sujet. Elle disait que sa mère essayait de régir sa vie pour elle, essayait de prendre toutes ses décisions, choisissait ses amis, et décidait même quels vêtements elle devait porter. Cette fille prévoyait de quitter la maison pour échapper aux querelles constantes qui se déroulaient dans ce foyer. ¶

Je n'ai pas entendu le côté de la mère dans cette histoire, mais je suis sûr qu'elle en a un. Il faut être deux pour faire une querelle. ¶

Quand je pense aux problèmes de divorce qui sont répandus dans tant de foyers, quand je pense au conflit entre parents et enfants, quand j'entends des remarques incendiaires d'hommes et de femmes qui devraient mieux savoir, quand je vois l'attitude pugnace de certains qui semblent aimer être des tyrans dans leur propre foyer, quand je vois comment l'inhumanité de l'homme envers l'homme fait pleurer tant d'autres tout près de nous, je me demande si nous sommes réellement un peuple aimant la paix. ¶

Je me demande à quel point nous, Américains, croyons réellement aux enseignements du Prince de la Paix. Je me demande presque si nous croyons plus à la philosophie de trublion de Khrouchtchev qu'à la philosophie de paix du Christ. ¶

Nous sommes censés être une nation chrétienne. Alors pourquoi n'agissons-nous pas comme des chrétiens devraient le faire ? Pourquoi tant d'entre nous agissent-ils plus comme Khrouchtchev que comme le Christ ? Si nous professons croire aux enseignements de Jésus, pourquoi ne les observons-nous pas ? Pensons-nous que les professions de foi suffisent ? Devons-nous seulement prétendre être chrétiens ? ¶

Les œuvres du christianisme ne sont-elles plus importantes ? Croyons-nous réellement Jésus lorsqu'il a dit : « Heureux ceux qui procurent la paix » ? (Matthieu 5:9.) Si nous le croyons, alors pourquoi ne faisons-nous pas plus pour établir la paix dans nos propres cercles personnels, dans nos relations avec nos femmes et nos maris et nos enfants ? Pourquoi ne planifions-nous pas et ne favorisons-nous pas la courtoisie, l'amour et la gentillesse dans nos foyers ? La tension familiale est-elle plus souhaitable que la tension mondiale ? Devons-nous avoir l'une ou l'autre ou les deux ? ¶

Un mauvais dictateur est-il pire dans une nation que dans une famille, pour autant que les personnes touchées soient concernées ? ¶

Est-ce un signe de force d'être querelleur et désagréable ? La force fait-elle le droit dans une nation ou dans un atelier ou dans une famille ? Certains d'entre nous sont-ils si aveugles qu'ils pensent qu'un membre de la famille peut toujours avoir raison et personne d'autre ? Pouvons-nous être si trompés par notre égoïsme que nous supposions que comme le roi nous ne pouvons faire aucun mal, que nous pouvons être dominateurs et tyranniques dans notre propre petit cercle en toute impunité ? ¶

Si vous vous querellez avec votre femme, avez-vous pensé que vous pourriez être motivé par le même esprit qui meut Khrouchtchev lorsqu'il se querelle avec le Président des États-Unis ? ¶

Si vous êtes contentieux dans votre famille, ou querelleur avec vos voisins, ou même avec vos frères et sœurs dans l'Église, avez-vous pensé que vous pourriez être motivé par le même esprit qui meut aussi Khrouchtchev ? En quoi sommes-nous différents de lui si le même esprit mauvais nous anime tous les deux ? ¶

Lorsque le Sauveur est venu parmi les Néphites après sa résurrection en Palestine, il a enseigné à ces anciens Américains une leçon très importante sur ce point. ¶

A dit-il : « ... il n'y aura pas de disputes parmi vous, comme il y en a eu jusqu'à présent ; ... celui qui a l'esprit de contestation n'est pas de moi, mais est du diable, qui est le père de la contestation, et il incite le cœur des hommes à se contester avec colère les uns avec les autres. ¶

« Voici, ce n'est pas ma doctrine d'inciter le cœur des hommes à la colère les uns contre les autres ; mais ma doctrine est que de telles choses soient abolies. » (3 Néphi 11:28-30.) Réfléchissons sérieusement à cette Écriture : l'esprit de contestation est l'esprit du diable, qui est le père de la contestation ! Pouvons-nous supposer que l'un d'entre nous puisse faire l'œuvre du Christ si nous avons l'esprit de contestation dans notre cœur ou dans notre foyer ? Pouvons-nous faire l'œuvre de Dieu par l'esprit du diable ? ¶

Nous sommes engagés dans l'œuvre du Seigneur. ¶

Alors nous devrions être guidés par l'Esprit du Seigneur et non par un esprit contraire. Nous ne devrions pas inviter dans nos foyers l'esprit de Satan lui-même en nous livrant à des querelles de famille, à la contestation et aux disputes. ¶

Personne n'a besoin d'être grincheux. Personne n'a besoin d'être désagréable. Chacun peut contrôler ses émotions s'il le veut, tout comme il peut contrôler ses appétits. ¶

Les gens peuvent être gentils s'ils veulent être gentils. Ils peuvent être attentionnés s'ils veulent l'être. Ils peuvent être paisibles s'ils voulaient seulement essayer. Ils peuvent être attentionnés envers les autres s'ils en ont seulement le désir. Pourquoi, même Khrouchtchev peut sourire et faire de belles promesses quand il le veut. ¶

Si nous espérons faire l'œuvre du Christ, suivons les enseignements du Sauveur. ¶

Il est le Prince de la Paix. Alors ne devrions-nous pas être des conciliateurs ? ¶

Il est l'Auteur de la miséricorde. Alors ne devrions-nous pas être miséricordieux ? ¶

Il est la personnification de l'amour. Alors ne devrions-nous pas pratiquer les principes d'amour qu'il nous a donnés ? ¶

Comment pouvons-nous oublier les paroles de Paul ? ¶

« Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. ¶

« La charité ne périt jamais. ... ¶

« Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance, la charité ; mais la plus grande de ces choses c'est la charité. » (1 Cor. 13:1, 8, 13.) Et qu'est-ce que la charité ? C'est l'amour pur du Christ. A-t-elle une place dans notre vie ? Dans nos foyers ? Dans nos cercles familiaux ? ¶

Avons-nous l'amour au foyer ? Si nous en sommes dépourvus, pratiquons-nous vraiment notre religion ? Qu'est-ce qui nous qualifie comme disciples du Christ ? Le Seigneur a donné la réponse au prophète Joseph Smith dans ces mots : ¶

« Et la foi, l'espérance, la charité et l'amour ... le qualifient pour l'œuvre. » (D&A 4:5.) Puis il a ajouté la tempérance, la patience, la bonté fraternelle, la piété, l'humilité. Y a-t-il la moindre piété dans une querelle de famille ? Ou la moindre bonté ou charité ou miséricorde ? ¶

Éliminez la méchanceté des foyers d'Amérique et nous éliminerons plutôt bien le divorce de ce pays. ¶

En ce jour de trouble il ne convient à aucun d'entre nous de modeler notre vie et nos habitudes sur l'architrublion du monde. Il est contentieux, il est querelleur, il est amer, il est cruel. Voulons-nous être comme lui ? ¶

N'est-il pas préférable de se souvenir de notre propre religion et de développer en nous-mêmes l'esprit d'amour, de bonté et de miséricorde ? N'est-il pas préférable d'avoir l'amour au foyer qu'une maison pleine d'amertume, de querelles et de cœurs brisés ? ¶

N'y a-t-il pas de place pour la courtoisie et la considération dans nos foyers ? Un homme ne devrait-il pas être aussi courtois envers sa femme après le mariage — dix ans, vingt ans après le mariage — qu'il l'était pendant ses jours de cour ? ¶

Ne devrions-nous pas apprendre à aimer notre prochain comme nous-mêmes, et notre femme ou notre mari n'est-il pas notre prochain le plus proche ? ¶

L'esprit de prière, l'Esprit de Dieu, ne devrait-il pas imprégner nos foyers au lieu de l'esprit d'amertume et de lutte ? ¶

Demandez-vous quel esprit est dans votre foyer, et demandez-vous quel chemin vous souhaitez suivre. Sera-ce celui de Khrouchtchev, ou celui du Christ ? ¶

Que Dieu nous donne la sagesse et le courage d'être gentils, je le prie au nom de Jésus. Amen. ¶