La réalité de la résurrection

C'est pour moi un grand plaisir de voir cette vaste assemblée, composée principalement de Saints des Derniers Jours, rassemblés de différentes parties de l'Église, ainsi que d'écouter les remarques qui ont été faites par notre président. J'espérais qu'il aurait continué ses remarques et pris le temps de notre première session de cette conférence, pour plusieurs raisons. L'une d'elles est que je doutais, ce matin, en me levant de mon lit, de pouvoir arriver ici. J'ai éprouvé un vertige violent, un accès d'étourdissement de la tête. En ces temps troublés et dans les grands et rapides changements qui se produisent, il y en a assez pour tourner la tête à n'importe qui, à des têtes bien plus fortes que la mienne. Mais j'ai été capable, depuis que je suis entré dans cette assemblée, de me remettre et d'écouter les paroles inspirées de notre président, et elles ont eu un effet splendide sur moi, physiquement aussi bien que mentalement et spirituellement. ¶

Se réjouit des changements de sentiment en faveur des Saints

Je me réjouis de ces changements dont il a parlé, qui se sont produits parmi les gens qui ne sont pas de notre foi. Tant de gens commencent maintenant à comprendre un peu du « mormonisme », qu'il ne consiste pas en la particularité qui a été proclamée à travers le monde comme notre principal tenant. Ils commencent à comprendre que les Saints des Derniers Jours, les « Mormons », sont un peuple pratique, qu'ils ont une foi pratique et qu'ils font des choses, et la connaissance de cela parvient aux nations de la terre plus rapidement que je ne m'attendais à ce qu'elle vînt. J'ai toujours eu la foi, dès le temps où j'étais garçon et où je rejoignis l'Église — le seul de ma famille à le faire, que le « mormonisme », comme on l'appelle, prévaudrait, que le royaume de Dieu, ce qu'il était et ce qu'il est pour moi, l'emporterait sur toutes choses, et que le nom du vrai et du Dieu vivant serait finalement porté devant le monde pour leur adoration et leur obéissance. Je n'ai jamais eu de doute sur le triomphe de cette grande organisation, établie par le Tout-Puissant, par l'action personnelle du Père et du Fils et du Saint-Esprit ; et aujourd'hui, je me réjouis en mon âme de voir la preuve du progrès de cette œuvre, ici sur ce terrain du Tabernacle, où le peuple s'est rassemblé à notre première session en si grand nombre que la salle d'assemblée doit être utilisée pour une réunion de débordement, et le terrain lui-même pour une autre, au commencement de notre conférence. Grâces soient rendues au Seigneur ; louanges et bénédictions à son saint nom ! ¶

Dieu notre Père éternel et son Fils Jésus-Christ

La belle musique que nous venons d'écouter, intitulée « La prière du Seigneur », porte à notre attention cette prière que Jésus prononça ; non pas que le peuple dût toujours la répéter, quoique ce soit une bien bonne chose que tant de gens le fassent, même s'ils ne se rendent pas compte de ce qu'elle signifie. Depuis que j'étais petit garçon, j'ai entendu répéter cette prière dans les Églises du monde, avant même que je ne connusse rien de cette œuvre. Elle commence par une vérité que tous les gens devraient comprendre, à savoir que Dieu est notre Père, qu'il demeure dans les cieux ; qu'il n'est pas et ne peut pas être personnellement omniprésent, comme cela est enseigné dans les Églises païennes et prétendument chrétiennes du monde ; qu'il est un être divin, un personnage, un homme parfait et perfectionné, pour ainsi dire. Nous ne disons pas que Dieu est un homme ; il est un homme perfectionné ; il est exalté au-dessus de toute l'humanité, et il est notre Père. Il nous a engendrés dans notre être originel, comme ses fils et ses filles, véritablement, littéralement et vraiment. Jésus-Christ qui prononça cette prière est son Fils, tout comme nous, dans l'esprit, sauf qu'il fut le premier-né. Il y a une vérité liée à ce principe que nous devrions tous comprendre, car Jésus-Christ lui-même l'a déclarée. Il dit à l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours : « J'étais aussi au commencement avec le Père, et je suis le premier-né. Et vous étiez aussi au commencement avec le Père, ceci qui est esprit. » Cette partie de l'humanité qui est esprit était dans le monde éternel avec le Père, avant que ce monde ne commençât, comme nous le lisons dans les premier et deuxième chapitres de l'Épître aux Hébreux, que je recommande à votre attention, mes frères et sœurs. Nous apprenons un peu de ce fait : ¶

« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, ¶

« Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, ¶

« et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux Très-Hauts. » ¶

Il fut le premier-né dans cette grande famille du Tout-Puissant, le Créateur des mondes, et ils furent faits par lui, par et grâce à Jésus-Christ, son Fils. Certains de nos frères ont l'idée qu'il ne pouvait pas avoir été le créateur de ce monde, comme il est déclaré dans les révélations des derniers jours, qu'il était avec le Père dans cette œuvre, et que « toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui », comme nous le lisons au chapitre d'ouverture des écrits de Jean, son disciple et apôtre bien-aimé. ¶

Jésus-Christ le seul engendré du Père dans la chair

Nous devrions comprendre ceci : que Jésus le Christ vint dans le monde, au méridien des temps, pour être le Fils unique engendré de Dieu dans la chair. C'est là une doctrine établie dans cette Église, et nous l'avons reçue par révélation, si bien que nous pouvons mettre de côté tous doutes, spéculations ou contestations à son sujet. C'était lorsqu'il vint et tabernacla, étant à l'image de son Père, la « fidèle » image de son Père avant qu'il ne vînt dans le monde ; et avec puissance, comme héritier de toutes choses, Dieu l'honora et l'aima, et il connaissait la fidélité dans toute l'œuvre qui lui était confiée, et savait d'avance ce qu'il ferait lorsqu'il viendrait sur la terre pour être le Rédempteur de l'humanité. C'est là un sujet sur lequel je ne veux pas m'appesantir maintenant, parce que je ne veux pas prendre trop de temps ; mais c'est une chose des plus importantes dans la progression et le développement des desseins du Tout-Puissant. Jésus, comme nous l'appelons, le Nazaréen, le fils de Marie, de la descendance de David — par conséquent le Fils de l'homme — était le Fils de Dieu, qui est le Père de son esprit. Ainsi, au commencement, il était avec Dieu et était le premier-né de cette grande famille, et sur la terre il fut le Fils unique engendré du Père dans la chair. Il vécut et mourut comme Fils de Dieu en toutes choses, et fut ressuscité d'entre les morts et apparut à ses disciples. En ces derniers jours, il apparut au prophète Joseph Smith, dans son enfance, et s'est manifesté personnellement plusieurs fois, en plusieurs occasions, et il vit comme le Fils de Dieu et notre frère aîné dans l'esprit. La déclaration des doctrines de l'Église dans cette remarquable condensation de principes qu'on appelle la foi des Saints des Derniers Jours commence par : « Nous croyons en Dieu, le Père éternel, et en son Fils Jésus-Christ, et au Saint-Esprit. » ¶

Le Saint-Esprit, un personnage d'esprit

Au sujet du Saint-Esprit, je désire dire quelques mots ce matin, puisque j'en ai cette belle occasion, en réponse aux questions et aux lettres qui nous viennent, au bureau du président, concernant cette question. Il semble, malgré toutes les prédications, les écrits, les explications et les expositions de l'Église, y avoir quelque confusion d'esprit à propos de cette question du Saint-Esprit. « Le Saint-Esprit est-il un personnage ? » Ainsi nous est-il dit dans la 130ᵉ section des Doctrine et Alliances, laquelle contient plusieurs grands principes prononcés par le prophète Joseph Smith. L'un est que Dieu est un personnage de tabernacle, le Fils aussi, mais le Saint-Esprit est « un personnage d'esprit ». Cela semble créer une grande surprise chez certains de nos gens, parce qu'ils confondent les deux termes « Saint-Esprit » et « Esprit-Saint » et pensent qu'il y a une différence dans leur signification. Il y a une différence en un sens du mot. Nous attachons les mots « le Saint-Esprit » au personnage d'esprit ; et nous attachons le nom « Esprit-Saint » à ce moyen universel par lequel Dieu et Jésus-Christ sont omniprésents. Cette essence divine, sans commencement et sans limite, est appelée l'Esprit-Saint ; mais les deux termes signifient réellement la même chose, en ce qui concerne le langage. Frère Lund avait coutume de parler beaucoup de l'unique mot allemand qui signifie le Saint-Esprit aussi bien que l'Esprit-Saint. Le mot signifie « Ghost » (Esprit), mais il s'attache à l'influence que nous appelons esprit, l'esprit de l'homme, et au Saint-Esprit, le Consolateur. Maintenant, permettez-moi de dire juste deux ou trois mots à ce sujet, pour régler cette question. Au cinquième chapitre de la première épître de Jean, le disciple bien-aimé, nous lisons ceci : ¶

« Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole » — c'est le nom que Jean attachait généralement au Sauveur — ¶

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. » Cela s'applique au Fils, le premier-né dans l'esprit et le seul engendré dans la chair — « Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole, et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un. » Certaines personnes se confondent grandement à propos de cette unité. Il y a trois personnes unies comme un seul Dieu, une seule Divinité, et il en faut trois d'entre eux pour rendre témoignage dans le ciel ; ou plutôt, comme le prophète Joseph Smith l'a expliqué très pleinement, que dans toutes les présidences qui sont divines, il y en a trois. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnages. Deux sont des personnages de tabernacle. Or, des questions se posent à savoir si le Saint-Esprit aura jamais un corps. Je n'en sais rien, car le Seigneur ne l'a pas révélé ; et si nos frères, cherchant à être sages quand ils ne le sont pas toujours, laissaient de côté dans leurs prédications et leurs spéculations ce qu'ils pensent pouvoir être dans l'avenir, mais ne savent pas, il y aurait bien de la contention évitée. ¶

Le Saint-Esprit est un personnage d'esprit, comme l'était Jésus-Christ quand il était Jéhovah. Il fut Jéhovah dès le commencement du monde, selon l'histoire que nous avons dans les Écritures de l'Ancien Testament. Il était un personnage d'esprit, et il est venu ici sur la terre afin d'être exactement comme ses frères et comme son Père, et d'avoir un corps fait des éléments inférieurs de l'univers. Les éléments de son corps sont éternels, et les éléments de l'esprit sont éternels, sans commencement ; mais il y a eu un commencement à son corps, lorsqu'il naquit de la vierge Marie, et Dieu était son Père. Sa puissance couvrit la vierge de son ombre, et, comme l'ange Gabriel le lui dit, la progéniture fut le Fils de Dieu. Jésus-Christ enseigna cette doctrine à ses apôtres et la rendit très claire, je pense, telle qu'elle se tient dans le Nouveau Testament : « Notre Père qui es aux cieux » — non pas notre Père qui personnellement se trouve à travers tout l'espace, sans centre et sans circonférence, mais dont la demeure est dans les cieux. Le Seigneur dit : « Le ciel est mon trône ; et la terre mon marchepied » ; et aux Juifs anciens il cria : « Quelle maison pourriez-vous me bâtir, et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ? » Notre Père est un personnage de tabernacle. Il a un corps spirituel, aussi bien qu'une existence spirituelle en plus du corps physique ; les éléments en lui sont joints inséparablement. L'une des révélations de Dieu, la 88ᵉ section des Doctrine et Alliances, déclare que « les éléments sont éternels, et l'esprit et l'élément, inséparablement liés, reçoivent une plénitude de joie ; et lorsqu'ils sont séparés, l'homme ne peut recevoir une plénitude de joie ». ¶

L'esprit de l'homme est la progéniture de Dieu. Il a affinité avec les choses spirituelles. Dans son être et sa nature spirituels, il est au-dessus des choses terrestres, mais lorsqu'il est tabernaclé dans un corps, il devient, dans une large mesure, sujet aux lois qui gouvernent les choses terrestres. Lorsque vient la mort, comme nous l'appelons, la séparation de l'esprit et du corps, comme nous l'apprenons dans les Écritures, « le corps sans l'esprit est mort », lorsque cette séparation vient, alors l'esprit retourne à son ancien état, dans cette mesure, qu'il est sans le corps naturel jusqu'à la résurrection. Mais la nécessité de la résurrection est montrée, très clairement, lorsque nous comprenons que ce n'est que par ces affinités que nous pouvons obtenir une plénitude de joie. Ce qui est esprit dans notre nature a affinité avec les choses qui sont au-dessus. Le corps naturel a affinité avec les choses qui sont plus grossières ou en dessous. Mais lorsque les deux, esprit et élément, sont inséparablement liés — vivifiés par le Saint-Esprit — et je veux dire par là l'Esprit qu'on appelle l'esprit de vie et de lumière, alors la perfection peut venir à l'individu, et sans cette union, il ne peut être obtenu une plénitude de joie. ¶

Or, le modèle de tout cela est dans la vie, le service, le dévouement et la mort de Jésus notre Rédempteur, et sa résurrection d'entre les morts, son retour dans la présence de Dieu, où il est assis avec lui sur le trône éternel. Mais concernant le Saint-Esprit, qu'en est-il ? Eh bien, il est un personnage d'esprit, un individu, un être, et il rend témoignage du Père et du Fils et les rend clairs à l'homme. Il est appelé par le Sauveur, le « Consolateur ». Si vous lisez les écrits de Jean, les 15ᵉ, 16ᵉ et 17ᵉ chapitres, là vous verrez qu'il est appelé le Consolateur. Il est un personnage. « Quand sera venu le consolateur, l'Esprit de vérité, que je vous enverrai de la part du Père, il vous enseignera toutes choses et vous annoncera les choses à venir. » Jean l'appelle « il » et « lui ». Il est une personne. « Si je ne m'en vais pas », dit Jésus à ses disciples, « le consolateur ne viendra pas, mais si je m'en vais, je vous l'enverrai, et il rendra témoignage de moi et du Père » ; car tel est son office et son appel. L'entendement que nous avons est que le Saint-Esprit, comme personnage, vint le jour de la Pentecôte, et qu'il fut manifesté dans le signe des langues fendues, comme il le fut à Jean-Baptiste par le signe de la colombe, lorsque le Sauveur fut baptisé dans le Jourdain. Or donc, comprenez que le personnage dont on parle là, le Saint-Esprit, le Consolateur, est un individu, la troisième personne de la Trinité, et il faut le Père, la Parole et le Saint-Esprit pour faire un compte rendu complet dans les cieux ; mais l'apôtre Jean continue en disant : « il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre — l'Esprit, l'eau et le sang, et ces trois s'accordent en un ». Or, quant à l'unité que j'abordais à l'instant, elle est clairement expliquée dans la prière du Sauveur, offerte au Père avant qu'il n'entrât au jardin de Gethsémané. Il pria pour ses apôtres : ¶

« Je prie pour eux [* * *] que tu m'as donnés parce qu'ils sont à toi ; et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi ; et je suis glorifié en eux. Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous ; pour que le monde croie que tu m'as envoyé ; et la gloire que tu m'as donnée, je la leur ai donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un. » (Jean 17:9, 20, 23.) ¶

Voilà l'unité de la Divinité, les trois en un ; non comme certains prédicateurs essaient de l'exposer, dans les doctrines du monde extérieur, dans les articles de foi qu'ils ont, en faisant d'eux un seul esprit immatériel — sans corps, sans personnage réel, sans substance. Au contraire, ils sont trois individus, un en esprit, un en pensée, un en intelligence, unis en toutes choses qu'ils font, et il faut le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour faire la Trinité parfaite en un, trois personnes et un seul Dieu ou Divinité, une seule Divinité. ¶

Le Saint-Esprit conféré dans la confirmation

Maintenant, au sujet du Saint-Esprit conféré dans la confirmation. Il est requis des personnes qui sont baptisées dans l'eau qu'elles soient baptisées « du Saint-Esprit et de feu ». Bien entendu, le mot « feu » ne signifie pas une flamme littérale pour vous consumer ; c'est un feu divin, et tous les gens qui ont été baptisés de feu et du Saint-Esprit, rendant témoignage du Père et du Fils (et en ces temps, de la mission divine du prophète des derniers jours, Joseph Smith), savent que cet Esprit est dans l'Église, et que chaque membre individuel le reçoit comme un don. L'Esprit-Saint ou le Saint-Esprit, si vous voulez, est « la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme ». Ainsi enseigne Jean dans ce beau traité qu'il a écrit, appelé l'Évangile de saint Jean. Or donc, la lumière qui est dans les étoiles, cette lumière qui brille faiblement dans ces lampes ici ce matin — qu'est-ce ? Eh bien, c'est une manifestation de cette essence divine appelée l'Esprit-Saint, et elle imprègne toutes choses, non seulement sur ce globe, mais dans tous les mondes qui ont été faits. Car nous lisons dans les Doctrine et Alliances, prenez la 29ᵉ section et lisez-la attentivement, que Dieu créa toutes choses par cet Esprit, d'abord spirituellement, et ensuite ce qui est temporel. Cet Esprit-Saint, comme nous le lisons à la 88ᵉ section des Doctrine et Alliances, « est en toutes choses, à travers toutes choses, et autour de toutes choses, et c'est la loi par laquelle toutes choses sont gouvernées. C'est la lumière du Christ, et elle est dans le soleil, la lune et les étoiles, et la terre sur laquelle vous vous tenez. » Elle imprègne toutes choses à travers le vaste domaine de l'espace, qui n'a pas de bornes. C'est l'Esprit qui donne la vie, c'est l'Esprit qui donne la lumière ; et lorsque nous vînmes dans le monde et respirâmes le souffle de vie, nous devînmes « des âmes vivantes ». ¶

Il n'y a pas le temps maintenant de parler de cette création, telle que nous en lisons dans le livre de la Genèse. Néanmoins, lorsque l'homme fut formé de la poussière, et ensuite, en mangeant les produits de la terre et en devenant ainsi terrestre, lorsqu'il entra dans son être sur la terre, il respira le souffle de vie, et « l'homme devint une âme vivante » par là. Ainsi, vous et le reste d'entre nous, lorsque nous naquîmes dans ce monde, lorsque nous parvînmes à la condition où nous pouvions respirer le souffle de vie et être vivifiés par lui dans notre être mortel, nous fûmes des âmes vivantes ; et lorsque nous serons ressuscités d'entre les morts, nous serons encore des âmes vivantes, mais dans un état plus parfait. Si nous sommes dignes de la gloire céleste, nous serons vivifiés en conséquence lorsque nous serons ressuscités. Comme Paul le dit : « Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. » Ainsi, lorsque nous serons ressuscités d'entre les morts, le corps qui est semé dans le tombeau, dans la faiblesse, est ressuscité en puissance, glorifié comme le corps glorieux du Fils de Dieu. Ce sont là de simples choses enseignées dans les Écritures, et lorsque nous allons au-delà et faisons nos propres théories, nous entrons dans les ténèbres. ¶

Le Saint-Esprit, dont il est parlé à la 88ᵉ section des Doctrine et Alliances, est en toutes choses, autour de toutes choses, à travers l'immensité de l'espace. Qu'est-ce ? Eh bien, c'est une essence spirituelle qui donne vie et lumière à toutes choses, aux animaux et aux végétaux aussi bien qu'aux êtres humains ; mais ce n'est pas le Consolateur que Jésus a dit qu'il enverrait, parce qu'il était déjà ici, et c'est la lumière qui éclaire toute personne qui vient dans le monde. C'est l'essence de la vie ordinaire ; c'est l'essence même de la vie dans la plénitude de ses manifestations autour de la personnalité de Dieu le Père et de Jésus-Christ son Fils ; dans le ciel, où ils demeurent. C'est là qu'est la gloire de Dieu. ¶

Dans ses manifestations plus petites ou moindres, c'est le même Esprit mais pas au même degré. Lorsque nous naissons par le baptême d'eau dans l'Église, nés de Dieu, alors nous sommes baptisés de feu et du Saint-Esprit, nous avons une manifestation supplémentaire de lumière et de puissance dans ce Saint-Esprit qui nous est donné dans la confirmation — « Recevez le Saint-Esprit » — comme un don de Dieu, comme une lumière à nos pieds, une lampe à notre sentier, comme un témoin perpétuel, un don supplémentaire de lumière et de vérité. Est-ce que je ne sais pas dans mon propre être que j'ai reçu ce don ? Je le sais certainement, aussi bien que je sais que je vois les choses naturellement par ces manifestations de lumière qui viennent du soleil, de la lune, des étoiles, des lampes que nous allumons, et de la lumière électrique que nous produisons en appuyant sur un bouton. Nous ne créons pas cette lumière, nous ne la faisons pas exister, nous ne faisons que la mettre en action. Elle est gouvernée par la loi, et lorsque les lois sont pleinement comprises et que nous vivons selon elles, et que nous sommes vivifiés par ce pouvoir à plein, en corps et en esprit, nous serons comme notre Père et comme Jésus-Christ son Fils bien-aimé : « Bien-aimés », dit l'apôtre Jean, « nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est. Et tout homme qui a cette espérance se purifie, comme lui-même est pur. » ¶

En gardant les commandements de Dieu, comme nous en fûmes exhortés il y a six mois, et aujourd'hui aussi, en gardant les commandements de Dieu et en marchant dans ses voies, cet esprit est développé en nous. Sa lumière est plus claire et plus nette, et elle luit et révèle les choses de Dieu. « Personne ne connaît les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui, et personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu, et l'Esprit sonde tout, oui, même les profondeurs de Dieu. » C'est là une bonne et claire Écriture. ¶

Or, mes frères et sœurs, ne vous mettez pas dans la confusion à propos de cette matière. Le Saint-Esprit est un individu, est un personnage d'esprit, l'un des grands Trois dont le prophète Joseph Smith parlait si clairement, tant de fois, juste avant sa mort. ¶

Concernant la déclaration dans les Leçons sur la foi

Il y a un petit point à ce sujet que je vais mentionner : dans le livre des Doctrine et Alliances, nous avons un certain nombre de leçons insérées dans la première partie, lesquelles ne sont pas des révélations. Il y a sept leçons, et dans la cinquième leçon, particulièrement, il nous est dit qu'il y a deux personnages dans les cieux, le Père et le Fils, et que le Saint-Esprit est l'esprit du Père. C'est vrai, autant que cela va. Mais la révélation par le prophète Joseph Smith quant à la personnalité du Saint-Esprit vint bien des années plus tard ; elle fut donnée en 1843. Dans cette révélation, nous sommes clairement instruits concernant la troisième personne dans la Trinité. Or, autant que Sidney Rigdon, et quelques autres qui ont donné ces leçons, ont été, ils ont dit la vérité. Il y a deux personnes dans les cieux, le Père et le Fils, mais l'Esprit-Saint est passé sous silence à peu près, comme « l'esprit de Dieu ». Il est vrai que l'Esprit-Saint transmet l'esprit de Dieu ; c'est-à-dire, je parle maintenant de cet Esprit universel qui est la vie et la lumière de toutes choses, qui est en, à travers et autour de toutes choses, et Dieu dit qu'il fit le monde par le pouvoir de cet Esprit. C'est son agent ; mais le personnage, le Consolateur, que Jésus-Christ a dit qu'il enverrait lorsqu'il s'en irait, c'était un personnage de la Trinité. Il promit d'envoyer ce Consolateur pour révéler les choses du Père et pour rendre témoignage du Père et du Fils. ¶

Lorsque Joseph le prophète vit le Père et le Fils dans le bosquet où il priait, l'Esprit-Saint les rendit manifestes. Lorsqu'il commença à prier, ou essaya de prier, il ne put rien dire. Il fut saisi par un pouvoir adverse qui sembla presque le vaincre, mais il lutta contre lui et continua à prier, jusqu'à ce qu'une lumière vînt, une colonne de lumière, la manifestation et la présence de l'Esprit-Saint, et par le pouvoir de cet Esprit, qui vivifia sa vision spirituelle, il vit deux personnages dans ce nuage de gloire, et ils s'entretinrent avec lui, ou plutôt un le fit. Le Père ne s'entretient pas beaucoup avec l'humanité individuellement. Il dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le » ; et il est la personne que nous voulons entendre et à qui nous voulons obéir comme représentant le Père. Comme nous le lisons dans le Livre de Mormon, il est, à certains égards, à la fois le Père et le Fils. Il représente pleinement le Père. Nous sommes à l'image de Dieu, mais le Christ, le grand Jéhovah, est l'empreinte de la personne du Père, Dieu manifesté dans la chair, et il est entré dans sa gloire. Nous le suivrons dans cette gloire si nous gardons ses commandements. Il est la résurrection et la vie. Dieu le lui a confié, lui a donné ce pouvoir et l'a fait héritier de toutes choses, dans les cieux et sur la terre. « Tout pouvoir m'est donné, dans le ciel et sur la terre. Restez à Jérusalem, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut. » C'est ce qu'il dit à ses apôtres. ¶

La lumière de Dieu manifeste les choses de Dieu

J'espère que, dans ce que j'ai dit à ce sujet, j'ai rendu cette question claire. Tout ce que je veux faire lorsque je me lève pour parler devant mes frères et sœurs, c'est de rendre les choses qui sont claires à mon propre esprit également claires à eux, si je le puis. C'est la lumière du Seigneur qui manifeste les choses de Dieu, et si nous vivons dans cette lumière et marchons dans ses rayons, nous garderons les commandements de Dieu. Telle en est la tendance. Dans les opérations de la lumière naturelle, telle qu'elle est montrée par le spectre, il y a sept couleurs ou rayons différents, comme je me rappelle qu'on me l'enseignait, quand j'étais garçon à l'école — rouge, orange, jaune, vert, bleu, indigo et violet ; ils sont tous un dans un pinceau de lumière, et c'est là une manifestation de l'Esprit de Dieu. Il y a en cela, comme dans les révélations supérieures, diverses opérations, comme l'apôtre l'enseigne au douzième chapitre de la première épître aux Corinthiens : ¶

« En effet, à l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; ¶

« à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don de guérisons, par le même Esprit ; ¶

« à un autre, le don d'opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, la diversité des langues ; à un autre, l'interprétation des langues. ¶

« Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut. » ¶

Ainsi, mes frères, si nous recevons ce don, lorsque les mains nous sont imposées, après que nous avons été baptisés dans l'Église, et qu'il nous est dit : « Recevez le Saint-Esprit », ce don est scellé sur nous. Le don est nôtre, que nous agissions selon lui ou que nous le recevions ou non ; le don nous est donné par le Saint-Esprit, lequel explique, manifeste et éclaire nos âmes à l'égard de ces choses qui sont divines. Il sonde toutes choses, oui, même les profondeurs de Dieu. Je le sais dans mon propre être, et je l'ai su depuis que j'ai été baptisé dans l'Église. Ce don fut scellé sur moi, et dans tous mes travaux et mes devoirs, dont le président a parlé ce matin, ce n'est que par le pouvoir du Saint-Esprit, l'Esprit du Dieu vivant, la lumière du Tout-Puissant, par Jésus-Christ son Fils, que j'ai été capable d'amener les gens à une compréhension et à une obéissance à la vérité, et de conduire les affaires avec sagesse et à la lumière que j'ai reçue de Dieu. ¶

Un témoignage

Je sais que Dieu vit, je sais qu'il est mon Père, je sais qu'il m'a guidé sur terre et sur mer, qu'il a été avec moi dans tous mes voyages, chez moi et à l'étranger, et que son Esprit est avec moi aujourd'hui. Grâces et louanges à son saint nom. Tout ce à quoi je tiens, en fait de position ou d'office dans cette Église, est d'édifier l'œuvre du Père par Jésus-Christ son Fils, par le pouvoir du Saint-Esprit. Vraiment, nous croyons en Dieu, le Père, et en son Fils, Jésus-Christ, et au Saint-Esprit ; et à Dieu le Père, à Jésus-Christ son Fils, et au Saint-Esprit, soient l'honneur, la louange, la gloire et la domination pour toujours. Amen. ¶