La ironía: la costra sobre el pan de la adversidad
Neal A. Maxwell
Lo que ahora leo es, en verdad, un versículo sumamente crudo: "Con todo, el Señor considera conveniente disciplinar a su pueblo; sí, él prueba su paciencia y su fe." (Mosíah 23:21.) ¶
Esta declaración tan aleccionadora sobre el propósito divino debería mantenernos en alerta espiritual ante las adversidades de la vida. ¶
La ironía es la costra dura sobre el pan de la adversidad. La ironía puede poner a prueba tanto nuestra fe como nuestra paciencia. La ironía puede ser una forma particularmente amarga de esa disciplina, porque implica una incongruencia perturbadora. Implica resultados que violan nuestras expectativas. Vemos los planes mejor trazados reducidos a nada. ¶
Una persona se prepara visible y pacientemente para un puesto importante, en medio de una expectativa generalizada de su inminente ascenso o elección. Lo que sigue, sin embargo, dura solo un brevísimo instante. Una victoria política parece tan cercana, retrocede, y finalmente se desvanece por completo. ¶
Sin mansedumbre, tales circunstancias irónicas son muy difíciles de sobrellevar. ¶
En un matrimonio, una declaración descuidada se endurece hasta convertirse en una postura, la cual pasa a ser entonces más importante que la comunicación o la reconciliación. Una postura intelectual se defiende con orgullo y obstinación, incluso frente a la verdad que instruye o el consejo que corrige. Sin embargo, en ocasiones, como todos sabemos, retroceder es en realidad avanzar. A veces hace falta la ironía para inducir esa postura dolorosa pero progresiva. ¶
Al invertir las consecuencias que anticipamos, la ironía se convierte en causa frecuente de que una persona se ofenda. Cuanto mayor y más indómito sea el ego de alguien, mayor será la probabilidad de que se ofenda, especialmente al probar su porción de vinagre y hiel. ¶
Entonces surgen palabras como estas: ¿Por qué yo? ¿Por qué esto? ¿Por qué ahora? Por supuesto, estas palabras pueden dar paso más tarde a la serenidad espiritual. Sin embargo, a veces tales palabras preceden a una amarga desconsolación, y entonces resulta sorprendentemente corta la distancia entre la decepción y la amargura. ¶
En medio de las variadas ironías de la vida, usted y yo podemos comenzar a preguntarnos: ¿Acaso Dios no advirtió este penoso giro de los acontecimientos? Y si lo advirtió, ¿por qué lo permitió? ¿Acaso no se me valora? ¶
Nuestra propia planificación a menudo supone que nuestro destino está, en gran medida, en nuestras propias manos. Entonces sobrevienen acontecimientos intrusos que primero apartan a un lado, y luego desplazan por completo, lo que se había anticipado e incluso merecido. Por eso, podemos ofendernos tanto por los acontecimientos como por las personas. ¶
La ironía puede implicar no solo un sufrimiento inesperado, sino también un sufrimiento inmerecido. Sentimos que merecíamos algo mejor y, sin embargo, nos fue peor. Teníamos otros planes, incluso planes encomiables. ¿Acaso no contaban? Un médico, arduamente preparado para ayudar a los enfermos, ahora, a causa de su propia enfermedad, no puede hacerlo. Durante un tiempo, un diligente profeta del Señor fue un "testigo pasivo." (Morm. 3:16.) A no pocos de nosotros, las condiciones frustrantes nos impiden cumplir con nuestras rondas señaladas. ¶
Así, a esa aflicción y tentación que Pablo describió como "humana," se le añaden retos hechos a la medida. (1 Cor. 10:13.) ¶
Para sobrellevar la ironía, como en todas las cosas, tenemos en Jesús a un Maestro ejemplar. La ironía dramática asaltó la divinidad de Jesús casi constantemente. ¶
Para Jesús, en efecto, la ironía comenzó desde Su nacimiento. En verdad, Él se sometió a la voluntad del Padre "en todas las cosas desde el principio." (3 Ne. 11:11.) Toda esta tierra llegó a ser el estrado de los pies de Jesús (véase Hechos 7:49), pero en Belén no había "lugar … en el mesón" (Lucas 2:7) ni cuna para Su lecho ("Lejos en Pesebre," Himnos, 1985, n.° 206). ¶
Al final, el manso y humilde Jesús bebió de la copa más amarga sin volverse lo más mínimamente amargado. (Véase 3 Ne. 11:11; D. y C. 19:18–19.) El más inocente fue quien más sufrió. Sin embargo, el Rey de reyes no se quebrantó, ni siquiera cuando algunos de Sus súbditos hicieron con Él "como quisieron." (D. y C. 49:6.) La capacidad de Cristo para soportar tal ironía fue verdaderamente extraordinaria. ¶
Usted y yo somos mucho más frágiles. Por ejemplo, olvidamos que, por su propia naturaleza, las pruebas son injustas. ¶
En el cielo, se determinó que el excelso nombre de Cristo sería el único nombre en la tierra que ofreciera salvación a toda la humanidad. (Véase Hechos 4:12; 2 Ne. 25:20; véase también Abr. 3:27.) Sin embargo, el Mesías mortal vivió voluntariamente con tanta modestia que, como escribió Pablo, "se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres." (Fil. 2:7.) ¶
Qué contraste con nuestras maniobras por el reconocimiento relativo y el estatus comparativo. Cuán diferente, también, de la manera en que algunos entre nosotros equivocadamente ven el tamaño y la respuesta de su audiencia como la única comprobación de su valía. Sin embargo, esas galerías inconstantes ante las cuales a veces actuamos tienen la costumbre de vaciarse constantemente. Sin duda estarán vacías en el Día del Juicio, cuando todos estarán en otra parte, de rodillas. ¶
Como Creador, Cristo construyó el universo; sin embargo, en la pequeña Galilea se le conocía simplemente como "el hijo del carpintero." (Mateo 13:55.) De hecho, el Señor del universo careció de honra incluso en su propia tierra natal de Nazaret. Aunque asombrados de Sus enseñanzas, sus vecinos "se escandalizaban de él." (Marcos 6:3.) Hasta el manso Jesús "estaba asombrado de la incredulidad de ellos." (V. 6.) ¶
Como Jehová, Jesús dio el mandamiento original de guardar santo el día de reposo, pero durante Su Mesiazgo mortal, fue acusado de violar el día de reposo, porque en ese día dio descanso sanador a los afligidos. (Véase Juan 5:8–16.) ¶
¿Podemos asimilar la ironía de resultar heridos mientras intentamos ayudar? Habiendo hecho el bien, cuando se nos tergiversa, ¿podemos ver dispersarse al viento las plumas del falso testimonio? ¶
Cristo, hace ya muchísimo tiempo, como Creador, proveyó para nosotros condiciones habitables en esta tierra, suministrando generosamente todas las condiciones atmosféricas esenciales para la vida, incluida el agua indispensable. (Véase Moisés 1:33; D. y C. 76:24.) Sin embargo, en la cruz, cuando ardía de sed, "le dieron de beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo." (Mateo 27:34; véase también Sal. 69:21.) Aun así, no hubo increpación, sino un Cristo que perdonaba. (Véase Lucas 23:34.) ¶
Cristo era plenamente consciente de la ironía constante: "Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza." (Lucas 9:58.) Le preguntó a un traicionero Judas: "¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre?" (Lucas 22:48.) Y luego vino el lamento conmovedor: "¡Jerusalén, Jerusalén, … cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!" (Mateo 23:37.) Y, sin embargo, a Jesús le sobrevenía una vez más el ritual repetido del rechazo. ¶
Todos sabemos lo que es no ser escuchados, pero ¿qué de sentir desdén o incluso desprecio? Además, hay una diferencia entre notar el rechazo, como lo hizo Jesús, y despotricar contra el rechazo, cosa que Él no hizo. ¶
Como Creador, Cristo formó "incontables mundos" (Moisés 1:33), y, sin embargo, con Sus propios dedos formó un poco de lodo con saliva, para restaurar la vista a un ciego. (Véase Juan 9:6.) El más grande ministró con mansedumbre "a uno de estos mis hermanos más pequeños." (Mateo 25:40.) ¶
¿Comprendemos usted y yo que el significado de nuestro servicio no depende de su magnitud? ¶
En cuestión de horas, Cristo rescataría a toda la humanidad; sin embargo, oyó a la multitud manipulada clamar: "¡Barrabás!," rescatando así a un asesino que quitaba la vida en lugar de a Jesús, quien la daba. (Véase Marcos 15:7–15.) ¶
¿Podemos permanecer fieles en medio de una justicia falsa? ¿Cumpliremos con nuestro deber frente al clamor de la multitud? ¶
Como Maestro por excelencia, Cristo adaptaba Su enseñanza según la preparación espiritual de Sus alumnos. Vemos una ironía instructiva incluso en algunos de estos episodios. ¶
Al leproso sanado que regresó agradecido, la pregunta escrutadora pero sencilla de Jesús fue: "¿Y los [otros] nueve, dónde están?" (Lucas 17:17.) A una madre de Apóstoles más entendida, que deseaba que sus dos hijos se sentaran a la derecha y a la izquierda de Jesús, Él le dijo, con reproche pero también con amor: "No sabéis lo que pedís. … [Eso] no es mío darlo." (Mateo 20:22–23.) A un Pedro afligido pero que maduraba con rapidez, aún ardiendo con el recuerdo del canto de un gallo, le llegó tres veces la orden: "Apacienta mis ovejas," pero también una señal de "con qué muerte" habría de morir mártir más tarde el gran Apóstol. (Juan 18:25–27; 21:15–19.) ¡Cuánto más exigente fue con Pedro que con el leproso! ¶
Si una luz repentina y penetrante deja al descubierto la brecha entre lo que somos y lo que creemos ser, ¿podemos, como Pedro, dejar que esa luz sea un láser sanador? ¿Tenemos la paciencia para soportar cuando se pone en tela de juicio alguna de nuestras virtudes comparativas? Una crisis dolorosa puede ser, en realidad, el medio para despojar a esa virtud del orgullo corrosivo. ¶
¿Podemos permanecer en silencio cuando el silencio es elocuente, pero puede usarse en nuestra contra? ¿O murmuraremos, solo para que Dios sepa que notamos las ironías? ¶
Sin embargo, aun con todas las ironías, las tristes ironías, existe la gran y gozosa ironía de la magna misión de Cristo. Él mismo señaló que precisamente porque fue "levantado sobre la cruz," pudo "atraer a [sí] mismo a todos los hombres," y que así como fue "levantado por los hombres," de igual manera "los hombres [serían] levantados por el Padre." (3 Ne. 27:14.) ¶
Pero, ¿cómo podemos fortalecernos contra la ironía en nuestra vida y afrontarla mejor cuando llega? ¶
Siendo más como Jesús, por ejemplo, amando más. "Y el mundo, a causa de su iniquidad, lo juzgará como cosa de ningún valor; por tanto, lo azotan, y él lo soporta; lo hieren y él lo soporta. Sí, escupen sobre él, y él lo soporta, [¿por qué?], por motivo de su amorosa bondad y su longanimidad para con los hijos de los hombres." (1 Ne. 19:9.) ¶
Hay otras claves importantes para sobrellevarlo. "Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz cada día y sígame." (Lucas 9:23.) La negación sabia de uno mismo reduce nuestro sentido de merecimiento. ¶
Otra clave fundamental es "vivir cada día en acción de gracias por las muchas misericordias y bendiciones que [Dios] confiere sobre vosotros." (Alma 34:38.) ¶
¡Las relativamente pocas ironías de la vida quedan ampliamente compensadas por las muchas misericordias del cielo! No podemos contar todas nuestras bendiciones cada día, pero sí podemos conservar el alentador resultado final del último recuento. ¶
Otra manera vital de sobrellevar las cosas fue ejemplificada por Jesús. Aunque sufrió toda clase de tentaciones (véase Alma 7:11), sin embargo "no hizo caso de ellas" (D. y C. 20:22). A diferencia de algunos de nosotros, Él no fantaseaba con las tentaciones, ni las reconsideraba, ni las revivía en su mente. ¿Cómo es que usted y yo no vemos que, aunque al principio somos más fuertes y las tentaciones más débiles, el coqueteo con ellas invierte por completo la situación? ¶
La maravillosa mansedumbre de Jesús impidió que "brotara" en Él "raíz de amargura" alguna. (Heb. 12:15.) Consideremos las preciosas palabras del Salvador acerca de la Expiación después de haberla atravesado. No hay mención del vinagre. No hay mención de los azotes. No hay mención de haber sido golpeado. No hay mención de haber sido escupido. Él sí declara que "padeci[ó], tanto en el cuerpo como en el espíritu," con una exquisitez que sencillamente no podemos comprender. (D. y C. 19:18; véase también D. y C. 19:15.) ¶
Llegamos ahora a la última y más terrible ironía de Jesús: Su sentimiento de abandono en el punto culminante de Su agonía en el Calvario. El aparente retiro del espíritu del Padre provocó entonces el mayor clamor del alma en la historia humana. (Véase James E. Talmage, Jesús el Cristo, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1916, pág. 613.) Esta privación jamás le había ocurrido antes a Cristo, jamás. Sin embargo, gracias a ello, Jesús llegó a ser un Cristo plenamente comprensivo y pudo llegar a ser un Salvador plenamente socorredor. (Véase Alma 7:11–12.) Es más, incluso en esa hora tan oscura, sintiéndose abandonado, Jesús se sometió al Padre. ¶
No es de extrañar que el Salvador nos diga que la angustia combinada en Getsemaní y en el Calvario fue tan terrible que Él se habría acobardado. "Sin embargo," terminó Sus "preparativos." (Véase D. y C. 19:18–19; 3 Ne. 11:11.) La palabra sin embargo refleja una determinación divina y profunda. ¶
Además, incluso después de pisar solo el lagar (véase D. y C. 76:107), lo cual culminó en Su asombroso triunfo personal y en la mayor victoria de todas, el majestuoso Jesús declaró con mansedumbre: "¡Gloria sea al Padre!" (D. y C. 19:19.) Esto no debería sorprendernos. En el mundo premortal, Jesús se ofreció con mansedumbre como voluntario para ser nuestro Salvador, diciendo: "Padre, hágase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre." (Moisés 4:2.) Jesús fue fiel a Su palabra. ¶
Ahora, para concluir, declaro humildemente: "¡Gloria sea al Padre!," primero, por haber criado a un Hijo tan incomparable. Segundo, "¡Gloria sea al Padre!," por haber permitido que Su Hijo especial sufriera y fuera sacrificado por todos nosotros. En el Día del Juicio, hermanos y hermanas, ¿querrá alguno de nosotros apresurarse a decirle a nuestro Padre cuánto sufrimos, como padres, al ver sufrir a nuestros hijos? ¶
Gloria sea al Padre, en el nombre de Aquel que puede socorrernos en medio de todas nuestras ironías y adversidades (véase Alma 7:11–12), es decir, Jesucristo, amén. ¶