Tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo

En este Domingo de Pascua nos regocijamos en la resurrección de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo. Este es un día santo para toda la cristiandad. Innumerables cristianos asisten a servicios de adoración en este día para participar del sacramento de la Cena del Señor, al que muchos llaman comunión. (Véase 1 Corintios 10:16.) ¶

A los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se les manda participar de la Santa Cena cada semana. (Véase D. y C. 59:9, 12.) Al hacerlo, testifican a Dios el Padre Eterno, como se declara en la oración sobre el pan, que están "dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo, y a recordarle siempre, y a guardar sus mandamientos que él les ha dado." (D. y C. 20:77; Moroni 4:3.) Debemos meditar en estos sagrados convenios durante el servicio sacramental. ¶

En este Domingo de Pascua es apropiado reflexionar sobre lo que significa participar de la Santa Cena. Me enfocaré en el primero de estos solemnes "testimonios" a Dios el Padre Eterno: que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de su Hijo. ¿Qué significa esto? ¶

Nuestro testimonio de que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo tiene varios significados diferentes. Algunos de estos significados son obvios y están bien al alcance de la comprensión de nuestros hijos. Otros solo son evidentes para quienes han escudriñado las Escrituras y meditado en las maravillas de la vida eterna. ¶

Uno de los significados obvios renueva una promesa que hicimos cuando fuimos bautizados. Siguiendo el patrón de las Escrituras, las personas que se bautizan "testifican ante la iglesia que se han arrepentido verdaderamente de todos sus pecados, y que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de Jesucristo, con la determinación de servirle hasta el fin." (D. y C. 20:37; véase también 2 Nefi 31:13; Moroni 6:3.) Cuando participamos de la Santa Cena, renovamos este convenio y todos los demás convenios que hicimos en las aguas del bautismo. (Véase Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 tomos, Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56, 2:341, 346.) ¶

Como segundo significado obvio, tomamos sobre nosotros el nombre de nuestro Salvador cuando nos hacemos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Por mandato suyo, esta iglesia lleva su nombre. (Véase D. y C. 115:4; 3 Nefi 27:7–8.) Todo miembro, joven o adulto, es miembro de la "familia de Dios." (Efesios 2:19.) Como verdaderos creyentes en Cristo, como cristianos, hemos tomado gozosamente su nombre sobre nosotros. (Véase Alma 46:15.) Como el rey Benjamín enseñó a su pueblo: "Ahora pues, a causa del convenio que habéis hecho seréis llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de él; porque he aquí, hoy él os ha engendrado espiritualmente." (Mosíah 5:7; véase también Alma 5:14; 36:23–26.) ¶

También tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo cada vez que proclamamos públicamente nuestra creencia en él. Cada uno de nosotros tiene muchas oportunidades de proclamar su creencia a amigos y vecinos, compañeros de trabajo y conocidos casuales. Como el apóstol Pedro enseñó a los santos de su época, debemos "santificar al Señor Dios en [nuestros] corazones, y estar siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que [nos] demande razón de la esperanza que hay en [nosotros]." (1 Pedro 3:15.) En esto guardamos el mandamiento moderno: "Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo, y declarad la verdad con solemnidad." (D. y C. 18:21.) ¶

Un tercer significado apela a la comprensión de quienes tienen la madurez suficiente para saber que un seguidor de Cristo está obligado a servirle. Muchas referencias de las Escrituras al nombre del Señor parecen ser referencias a la obra de su reino. Así, cuando Pedro y los demás apóstoles fueron azotados, se regocijaron "de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre." (Hechos 5:41.) Pablo escribió a ciertos miembros que habían ministrado a los santos que el Señor no olvidaría el trabajo de amor que habían "mostrado hacia su nombre." (Hebreos 6:10.) Según este significado, al testificar nuestra disposición a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, significamos nuestra disposición a hacer la obra de su reino. ¶

En estos tres significados relativamente obvios, vemos que tomamos sobre nosotros el nombre de Cristo cuando somos bautizados en su nombre, cuando pertenecemos a su Iglesia y profesamos nuestra creencia en él, y cuando hacemos la obra de su reino. ¶

Existen otros significados también, significados más profundos que los miembros más maduros de la Iglesia deben comprender y meditar al participar de la Santa Cena. ¶

Es significativo que, al participar de la Santa Cena, no testificamos que tomamos sobre nosotros el nombre de Jesucristo. Testificamos que estamos dispuestos a hacerlo. (Véase D. y C. 20:77.) El hecho de que solo testificamos nuestra disposición sugiere que algo más debe suceder antes de que realmente tomemos ese sagrado nombre sobre nosotros en el sentido más importante. ¶

¿Qué acontecimiento o acontecimientos futuros podría contemplar este convenio? Las Escrituras sugieren dos sagradas posibilidades, una relativa a la autoridad de Dios, especialmente tal como se ejerce en los templos, y la otra —estrechamente relacionada— relativa a la exaltación en el Reino Celestial. ¶

El nombre de Dios es sagrado. La Oración del Señor comienza con las palabras: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre." (Mateo 6:9.) Desde el Sinaí vino el mandamiento: "No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano." (Éxodo 20:7; Deuteronomio 5:11.) La revelación de los últimos días equipara esto con usar el nombre de Dios sin autoridad. "Cuídense todos los hombres de cómo toman mi nombre en sus labios", declara el Señor en una revelación moderna, pues "hay muchos que ... toman el nombre del Señor y lo usan en vano sin tener autoridad." (D. y C. 63:61–62.) ¶

En consonancia con estas referencias, muchas Escrituras que se refieren a "el nombre de Jesucristo" son evidentemente referencias a la autoridad del Salvador. Este fue sin duda el significado transmitido cuando los setenta informaron a Jesús que "aun los demonios se nos sujetan en tu nombre." (Lucas 10:17.) Doctrina y Convenios emplea este mismo significado al describir a los Doce Apóstoles de esta dispensación como "aquellos que desearen tomar sobre sí mi nombre con íntegro propósito de corazón." (D. y C. 18:27.) Más adelante se designa a los Doce como "testigos especiales del nombre de Cristo en todo el mundo", y como aquellos que oficiarán "en el nombre del Señor, bajo la dirección de la Presidencia de la Iglesia." (D. y C. 107:23, 33.) ¶

A modo de mayor ilustración, el Antiguo Testamento contiene decenas de referencias al nombre del Señor en un contexto donde claramente significa la autoridad del Señor. La mayoría de estas referencias tienen que ver con el templo. ¶

Cuando los hijos de Israel aún estaban al otro lado del Jordán, el Señor les dijo que, al entrar en la tierra prometida, habría un lugar donde el Señor su Dios "haría habitar" su nombre. (Deuteronomio 12:11; véase también Deuteronomio 14:23–24; 16:6.) Una y otra vez, en revelaciones sucesivas, el Señor y sus siervos se refirieron al futuro templo como una casa para "el nombre" del Señor Dios de Israel. (Véase 1 Reyes 3:2; 5:5; 8:16–20, 29, 44, 48; 1 Crónicas 22:8–10, 19; 29:16; 2 Crónicas 2:4; 6:5–10, 20, 34, 38.) Después de que se dedicó el templo, el Señor se apareció a Salomón y le dijo que había santificado el templo "para poner mi nombre en ella para siempre." (1 Reyes 9:3; 2 Crónicas 7:16.) ¶

Del mismo modo, en revelaciones modernas el Señor se refiere a los templos como casas edificadas "a mi santo nombre." (D. y C. 124:39; 105:33; 109:2–5.) En la inspirada oración dedicatoria del Templo de Kirtland, el profeta Joseph Smith pidió al Señor una bendición sobre "tu pueblo, sobre quienes se ponga tu nombre en esta casa." (D. y C. 109:26.) ¶

Todas estas referencias a los templos antiguos y modernos como casas para "el nombre" del Señor evidentemente implican algo mucho más significativo que una mera inscripción de su sagrado nombre en la estructura. Las Escrituras hablan de que el Señor pone su nombre en un templo porque otorga autoridad para que su nombre sea usado en las sagradas ordenanzas de esa casa. Ese es el significado de la referencia del Profeta a que el Señor pone su nombre sobre su pueblo en esa santa casa. (Véase D. y C. 109:26.) ¶

Por lo tanto, la disposición a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo puede entenderse como la disposición a tomar sobre nosotros la autoridad de Jesucristo. Según este significado, al participar de la Santa Cena testificamos nuestra disposición a participar en las sagradas ordenanzas del templo y a recibir las mayores bendiciones disponibles por medio del nombre y por la autoridad del Salvador, cuando él decida conferírnoslas. ¶

Otro acontecimiento futuro que podemos anticipar cuando testificamos nuestra disposición a tomar ese sagrado nombre sobre nosotros concierne a nuestra relación con nuestro Salvador y a las incomprensibles bendiciones disponibles para quienes sean llamados por su nombre en el postrer día. ¶

El rey Benjamín dijo a su pueblo: "No se dará otro nombre, ni otra senda ni medio, por el cual la salvación llegue a los hijos de los hombres, sino en el nombre de Cristo, el Señor Omnipotente." (Mosíah 3:17; véase también 2 Nefi 31:21.) Pedro proclamó "el nombre de Jesucristo de Nazaret" a los líderes de los judíos, declarando que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:10, 12; véase también D. y C. 18:21.) ¶

Las Escrituras proclaman que el sacrificio expiatorio del Salvador fue por aquellos que "creen en su nombre." Alma enseñó que Jesucristo, el Hijo, el Unigénito del Padre, vendría "a quitar los pecados del mundo, sí, los pecados de todo hombre que crea firmemente en su nombre." (Alma 5:48; 9:27; 11:40; Helamán 14:2.) En palabras del rey Benjamín: "Quien hiciere esto, se hallará a la diestra de Dios, porque sabrá el nombre por el cual es llamado; pues será llamado por el nombre de Cristo." (Mosíah 5:9.) ¶

Así, aquellos que ejercen fe en el sagrado nombre de Jesucristo, se arrepienten de sus pecados y entran en su convenio y guardan sus mandamientos (véase Mosíah 5:8) pueden reclamar el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Aquellos que lo hagan serán llamados por su nombre en el postrer día. ¶

Cuando el Salvador enseñó a los nefitas después de su resurrección, se refirió a la declaración escritural de que "debéis tomar sobre vosotros el nombre de Cristo." Explicó: "Porque por este nombre seréis llamados en el postrer día; y el que tome sobre sí mi nombre, y persevere hasta el fin, este se salvará en el postrer día." (3 Nefi 27:5–6.) Esa misma enseñanza se repite en una revelación moderna, que añade la advertencia de que "si no saben el nombre por el cual son llamados, no hay lugar para ellos en el reino de mi Padre." (D. y C. 18:25; véase también Alma 5:38.) ¶

El Libro de Mormón explica la importancia de ser llamado por el nombre de Jesucristo. Cuando el Salvador mostró su cuerpo de espíritu al hermano de Jared, se presentó como el Padre y el Hijo, declarando que, por medio de su sacrificio redentor, toda la humanidad que creyera en su nombre tendría vida eterna por medio de él, "y llegarán a ser mis hijos y mis hijas." (Éter 3:14.) Abinadí dijo de quienes creían en el Señor y esperaban de él la remisión de sus pecados "que estos son su posteridad, o sea, son los herederos del reino de Dios." (Mosíah 15:11.) Continuó esta explicación de la siguiente manera: ¶

"Porque estos son aquellos cuyos pecados él ha tomado sobre sí; estos son aquellos por quienes ha muerto, para redimirlos de sus transgresiones. Y bien, ¿no son ellos su posteridad?" (Mosíah 15:12.) ¶

Hablando por medio del profeta Alma, el Señor explicó la importancia de esta relación: "Porque he aquí, en mi nombre son llamados; y si me conocen, saldrán; y tendrán un lugar a mi diestra eternamente." (Mosíah 26:24.) ¶

En estas grandes Escrituras del Libro de Mormón, aprendemos que aquellos que estén calificados por la fe, el arrepentimiento y el cumplimiento de las leyes y ordenanzas del evangelio tendrán sus pecados tomados por el Señor Jesucristo. En términos espirituales y figurados, llegarán a ser los hijos e hijas de Cristo, herederos de su reino. Estos son quienes serán llamados por su nombre en el postrer día. ¶

Según este significado, cuando testificamos nuestra disposición a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, estamos significando nuestro compromiso de hacer todo lo que podamos por alcanzar la vida eterna en el reino de nuestro Padre. Estamos expresando nuestra candidatura —nuestra determinación de esforzarnos por— la exaltación en el Reino Celestial. ¶

Aquellos que sean hallados dignos de tomar sobre sí el nombre de Jesucristo en el postrer día se describen en las grandes revelaciones consignadas en las secciones noventa y tres y setenta y seis de Doctrina y Convenios. Aquí el Salvador reveló a Joseph Smith que, a su debido tiempo, si guardamos los mandamientos de Dios, podemos recibir la "plenitud" del Padre. (D. y C. 93:19–20.) Aquí el Salvador da testimonio de que "todos los que por medio de mí son engendrados, son partícipes de esa gloria, y son la iglesia del Primogénito." (D. y C. 93:22.) "Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas. ... Por tanto, como está escrito, son dioses" que "morarán en la presencia de Dios y de su Cristo para siempre jamás." (D. y C. 76:55, 58, 62.) "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3; véase también D. y C. 88:4–5.) Este es el significado último de tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo. ¶

Cuando el presbítero ofrece la oración de las Escrituras sobre el pan en la mesa sacramental, ora para que todos los que participen puedan "testificar" a Dios, el Padre Eterno, "que están dispuestos a tomar sobre sí el nombre de tu Hijo." (D. y C. 20:77; Moroni 4:3.) Este testimonio tiene varios significados diferentes. ¶

Nos lleva a renovar el convenio que hicimos en las aguas del bautismo de tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo y servirle hasta el fin. También tomamos sobre nosotros su nombre al profesar públicamente nuestra creencia en él, al cumplir nuestras obligaciones como miembros de su Iglesia y al hacer la obra de su reino. ¶

Pero hay algo más allá de estos significados familiares, porque lo que testificamos no es que tomamos sobre nosotros su nombre, sino que estamos dispuestos a hacerlo. En este sentido, nuestro testimonio se relaciona con algún acontecimiento o condición futura cuyo logro no depende de nosotros mismos, sino de la autoridad o la iniciativa del propio Salvador. ¶

Las referencias de las Escrituras al nombre de Jesucristo a menudo significan la autoridad de Jesucristo. En ese sentido, nuestra disposición a tomar sobre nosotros su nombre significa nuestra disposición a tomar sobre nosotros la autoridad de Jesucristo en las sagradas ordenanzas del templo, y a recibir las mayores bendiciones disponibles por medio de su autoridad cuando él decida conferírnoslas. ¶

Finalmente, nuestra disposición a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo afirma nuestro compromiso de hacer todo lo que podamos para ser contados entre aquellos a quienes él elija para estar a su diestra y ser llamados por su nombre en el postrer día. En este sentido sagrado, nuestro testimonio de que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo constituye nuestra declaración de candidatura para la exaltación en el Reino Celestial. La exaltación es la vida eterna, "el mayor de todos los dones de Dios." (D. y C. 14:7.) ¶

Eso es lo que debemos meditar al participar de los sagrados emblemas de la Santa Cena. Al hacerlo, nos gloriamos en la misión del Señor resucitado, quien vivió y enseñó y sufrió y murió y resucitó de nuevo para que toda la humanidad pudiera tener la inmortalidad y la vida eterna. De esto testifico en el sagrado nombre del Señor Jesucristo, de quien soy testigo, amén. ¶