«Dispuestos a someterse»
Neal A. Maxwell
No me disculpo por intentar hablar sobre una de las cosas que Pablo llamó "lo profundo de Dios" (1 Cor. 2:10), sino solo por mi incapacidad de profundizar lo suficiente. ¶
Aunque vemos esta cualidad en la vida silenciosa pero espiritualmente exuberante de los verdaderos héroes y heroínas espirituales que nos rodean, la falta de ella mantiene a muchos de nosotros rezagados en las estribaciones y lejos de las cumbres en la aventura del discipulado pleno. Me refiero a nuestra vacilación y a nuestra reticencia para someternos por completo al Señor y a Sus propósitos para nosotros. ¶
Esta reticencia es como salir de Egipto sin llegar hasta la Tierra Santa, o esperar en Nauvoo a que llegue el ferrocarril, o quedarse permanentemente en Winter Quarters. ¶
Aunque poseamos otras excelentes cualidades, quizás aún carezcamos de esta. Tal fue el caso del joven justo que se arrodilló sinceramente a los pies de Jesús. Por carecer de una cosa, se fue triste y sin someterse cuando se le presentó un desafío particular. (Véase Marcos 10:21–22; Lucas 18:22–23.) Ya sea alejándose sin mirar atrás de sus "muchas posesiones" (Marcos 10:22), o de un lugar de estatus en la sinagoga secular (véase Juan 12:42–43), o de actitudes orgullosas pero erróneas acumuladas a lo largo de los años, o simplemente "al instante" de las redes de pesca (Marcos 1:18), la prueba es siempre la misma. ¶
Con una introspección honesta e individualizada, cada uno de nosotros podría nombrar aquello de lo que todavía carece, y en mi caso, más de una cosa. ¶
La sumisión espiritual es mucho más que una rodilla doblada o una cabeza inclinada. Por desgracia, en la medida en que "se ocupan de las cosas de la carne" (Rom. 8:5), simplemente no podemos tener "la mente de Cristo." (1 Cor. 2:16.) ¶
Jesús estableció este requisito aleccionador: "Si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos." (Mateo 18:3.) ¶
Uno de los profetas de Jesús delineó —con la sumisión estipulada tres veces— cómo un discípulo puede llegar "a ser como un niño: sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue conveniente infligir sobre él, tal como un niño se somete a su padre." (Mosíah 3:19.) ¶
Otros tres conjuntos de pasajes de las Escrituras subrayan estas cualidades sobresalientes. (Véase Alma 7:23; 13:28; D. y C. 121:41–42.) Sorprendentemente paralelos, forman una letanía casi ininterrumpida de atributos por desarrollar, con la sumisión en su centro catalizador. Esta repetida agrupación es demasiado llamativa para ser aleatoria. ¶
Además, la sencillez descriptiva de esta cualidad tiene su contraparte en la dificultad de su desarrollo. Es tan fácil ser tibio, pero esto solo produce la mitad del crecimiento, la mitad de las bendiciones, y en realidad solo la mitad de una vida, con más brote que floración. ¶
Una visión superficial de esta vida, por lo tanto, no basta, no sea que hablemos equivocadamente de esta experiencia mortal solo como venir aquí a obtener un cuerpo, como si simplemente estuviéramos recogiendo un traje en la tintorería. O que recitemos con ligereza que hemos venido aquí para ser probados, como si unas cuantas flexiones de brazos y sentadillas bastaran. ¶
Cuánta sumisión a las circunstancias debe haber no se trata en estos breves comentarios. Baste decir que Dios "asigna a los hombres" ciertas cosas con las cuales debemos contentarnos. (Véase Alma 29:4; Filip. 4:11; 1 Tim. 6:8.) Falta de un padre o de un miembro es algo con lo que hay que vivir. Sin embargo, el carácter y la lujuria deben domarse. La raza de uno es fija, pero la dotación genética de uno ofrece la oportunidad de ser un mayordomo cuidadoso. El alma sumisa será guiada rectamente, soportando bien algunas cosas mientras se dedica con ansiedad a corregir otras, discerniendo siempre la diferencia. ¶
Se requiere, en particular, mansedumbre de mente, la cual reconoce el amor perfecto de Dios por nosotros y Su omnisciencia. Al reconocer estas realidades tranquilizadoras y aceptar que Dios desea nuestro pleno desarrollo y verdadera felicidad, nos preparamos incluso mientras llegan las experiencias de aprendizaje. Tal mansedumbre requiere una honestidad intelectual genuina, reconocer las experiencias de aprendizaje del pasado y escuchar al Espíritu Santo mientras nos predica desde el púlpito de la memoria. ¶
A medida que el Señor se comunica con el manso y sumiso, se necesitan menos decibeles y se reciben más matices. Aun el más manso, como Moisés (véase Núm. 12:3), aprende cosas abrumadoras que "nunca [se había] imaginado." (Moisés 1:10.) Pero solo a la mente mansa se le puede mostrar y expandir así, no a aquellos que, como escribió Isaías, "son sabios ante sus propios ojos." (Isa. 5:21; véase también 2 Ne. 9:29 y 15:21.) ¶
El consejo de Dios nos alinea y nos une a las grandes realidades del universo; mientras que el pecado nos vacía, nos aísla y nos separa, confinándonos a la celda solitaria del egoísmo. De ahí la multitud solitaria del infierno. ¶
La sumisión espiritual significa, en cambio, comunidad y comunión, a medida que la mente y el corazón se asientan. Entonces pasamos mucho menos tiempo decidiendo y mucho más tiempo sirviendo; de otro modo, cuanta más vacilación, menos inspiración. ¶
Entregar el corazón a Dios señala la última etapa de nuestro desarrollo espiritual. ¡Solo entonces comenzamos a ser plenamente útiles para Dios! ¿Cómo podemos orar sinceramente para ser un instrumento en Sus manos si el instrumento pretende dar las instrucciones? ¶
A medida que verdaderamente comenzamos a guardar el primer mandamiento —amar a Dios con "todo tu corazón, poder, mente y fuerza" (D. y C. 59:5; véase también Mateo 22:37)—, dar de nuestro tiempo, talento y bienes va entonces acompañado de darnos por completo a nosotros mismos. ¶
A veces, nuestra reticencia ocurre porque nos falta fe o estamos demasiado enredados con los afanes del mundo. Otras veces, hay en nosotros un temblor comprensible que retrasa nuestra entrega, porque presentimos lo que esa mayor entrega podría traer. ¶
Sin embargo, necesitamos liberarnos de nuestro antiguo yo —el yo provinciano, restrictivo y quejumbroso— y volvernos susceptibles a la formación del Señor. Pero el antiguo yo no se va ni con gusto ni con rapidez. Aun así, esta sujeción a Dios es en realidad emancipación. ¶
¿Cómo podemos reconocer verdaderamente la paternidad de Dios y rechazar Sus enseñanzas? Especialmente en vista del hecho de que el Señor incluso castiga a aquellos a quienes ama. (Véase Heb. 12:6; D. y C. 136:31; Mosíah 23:21; Apoc. 3:19.) ¶
Saúl, cuando fue elegido, era "un joven escogido... entre los hijos de Israel no había otro más apuesto que él." (1 Samuel 9:2.) Más tarde, se cubrió de ego y se infló de poder. Samuel entonces recordó un tiempo en que Saúl era "pequeño ante [sus] propios ojos." (1 Samuel 15:17.) En contraste, la verdadera sumisión engrandece en gran manera el alma, pero sin hipocresía ni malicia. (Véase D. y C. 121:42.) ¶
La sumisión también frena nuestra tendencia a exigir explicaciones anticipadas del Señor, como lo entendió un Nefi perplejo pero confiado: "Sé que [Dios] ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas las cosas." (1 Ne. 11:17.) ¶
Así lo hizo también una María sorprendida pero sumisa: "Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra." (Lucas 1:38.) ¶
Así como la capacidad de postergar la gratificación es señal de verdadera madurez, de igual manera la disposición a esperar una explicación diferida es señal de verdadera fe y de confianza sostenida a lo largo del tiempo. ¶
Si somos fieles, terminamos reconociendo que estamos en las manos del Señor y debemos rendirnos al Señor en Sus términos, no en los nuestros. Es rendición total, sin negociación; es entregarse sin condiciones previas. ¶
Supongamos que Enoc hubiera vacilado cuando el Señor lo llamó. Habría seguido siendo una buena persona, sirviendo al Señor a tiempo parcial, viviendo en una ciudad que era un tugurio comparada con la gloriosa Ciudad de Enoc; ni Enoc formaría parte de aquella escena de glorioso recibimiento que aún está por venir. (Véase Moisés 7:63.) ¶
Supongamos que Pedro no hubiera dejado sus redes "al instante". (Véase Marcos 1:18.) Podría haber llegado a ser el respetado presidente de la asociación local de pescadores de Galilea. Pero no habría estado en el Monte de la Transfiguración con Jesús, Moisés y Elías, ni habría oído la voz de Dios. (Véase Mateo 17:4.) ¶
Se nos han dado tres palabras especiales —mas si no— por tres jóvenes sumisos que entraron en su horno ardiente, sabiendo que "nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente... Y si no, has de saber, oh rey, que no serviremos a tus dioses." (Dan. 3:17–18; cursiva agregada.) ¶
Además, nuestras oraciones deberían dejar lugar a tres palabras especiales más: "Y cualquier cosa que pidáis al Padre en mi nombre, si es justa, creyendo que recibiréis, he aquí, os será concedida." (3 Ne. 18:20; cursiva agregada.) ¶
Solo al entregarnos a Dios podemos comenzar a comprender Su voluntad para con nosotros. Y si en verdad confiamos en Dios, ¿por qué no entregarnos a Su amorosa omnisciencia? Al fin y al cabo, Él nos conoce a nosotros y a nuestras posibilidades mucho mejor de lo que nosotros mismos lo hacemos. ¶
Distinto de esto es el claro llamado de Jesús: "Por tanto, no busquéis las cosas de este mundo, sino buscad primero edificar el reino de Dios y establecer su justicia." (TJS, Mateo 6:38; véase Mateo 6:33, nota a.) ¶
Aunque los sucesos a menudo inducen a la sumisión, el desarrollo de cada uno no necesita ser dramático ni estar ligado a un solo momento; puede ocurrir de manera constante en circunstancias diarias aparentemente ordinarias. Si somos mansos, una comprensión rica y necesaria puede estar contenida en la reprensión. Un nuevo llamamiento puede alejarnos de una rutina cómoda y de competencias ya adquiridas. Uno puede ser despojado de un lujo acostumbrado para que se extirpe el lunar maligno del materialismo. Uno puede sentirse humillado para que el orgullo se vaya desprendiendo. ¶
La formación continúa, y no es meramente cosmética en absoluto. ¶
La inclinación de nuestra alma en los primeros momentos es tan vital. ¿Será visto lo que sigue con desdén o como si tuviera algún propósito? ¿Qué haremos más, murmurar o meditar? ¶
Aunque la mayor parte de nuestro sufrimiento es autoinfligido, algo es causado o permitido por Dios. Esta aleccionadora realidad exige una sumisión profunda, especialmente cuando Dios no aparta de nosotros la copa. En tales circunstancias, cuando se nos recuerda el júbilo premortal cuando se desplegaba el plan de esta vida (véase Job 38:7), quizás se nos pueda perdonar si, en algunos momentos, nos preguntamos de qué se trataba todo aquel júbilo. ¶
Para los fieles, lo que finalmente surge es una comprensión de "las cosas tal como son en realidad" (Jacob 4:13), tal como la tranquilizadora certeza de que estamos en las manos del Señor. ¡Pero, hermanos y hermanas, en realidad nunca estuvimos en ningún otro lugar! Demostrando esta gran actitud está nuestro amado y sumiso hermano, Bruce R. McConkie. ¶
"¿No sabéis que estáis en las manos de Dios?" (Morm. 5:23.) Asimismo, ¡"toda carne" (D. y C. 101:16, Moisés 6:32) y "los cielos y la tierra"! (D. y C. 67:2.) Quizás la comprensión de estar en las manos de Dios llegue plenamente solo cuando meditamos en el significado de las marcas en las manos de nuestro sumiso Salvador. (Véase 3 Ne. 11:14–15.) Algunos tendrán que preguntar qué son esas heridas, por haberse alejado. (Véase D. y C. 45:51–52.) Estos son aquellos que "no observan la obra del Señor, ni consideran las obras de sus manos." (2 Ne. 15:12.) ¶
Cuanto más estudiamos, oramos y meditamos en la asombrosa Expiación, más estamos dispuestos a reconocer que estamos en Sus manos y en las manos del Padre. Meditemos, por lo tanto, en estas últimas cosas. ¶
Cuando la carga inimaginable comenzó a pesar sobre Cristo, confirmó Su comprensión, largamente sostenida e intelectualmente clara, de lo que ahora debía hacer. Comenzó Su proceso interior, y Jesús declaró: "Ahora está turbada mi alma, ¿y qué diré: Padre, sálvame de esta hora?" Luego, ya fuera en soliloquio espiritual o a modo de instrucción para quienes lo rodeaban, observó: "Pero para esto he llegado a esta hora." (Juan 12:27.) ¶
Más tarde, en Getsemaní, el Jesús que sufría comenzó a "afligirse y a angustiarse" (Marcos 14:33), o, en griego, "atónito" y "asombrado". ¶
Imaginen: ¡Jehová, el Creador de este y de otros mundos, "asombrado"! Jesús sabía cognitivamente lo que debía hacer, pero no de manera experiencial. Nunca antes había conocido personalmente el exquisito y exigente proceso de una expiación. Así, cuando la agonía llegó en su plenitud, ¡fue mucho, mucho peor de lo que incluso Él, con Su intelecto singular, jamás había imaginado! No es de extrañar que apareciera un ángel para fortalecerlo. (Véase Lucas 22:43.) ¶
¡El peso acumulado de todos los pecados mortales —pasados, presentes y futuros— pesó sobre aquella Alma perfecta, sin pecado y sensible! Todas nuestras debilidades y enfermedades también fueron, de alguna manera, parte de la terrible aritmética de la Expiación. (Véase Alma 7:11–12; Isa. 53:3–5; Mateo 8:17.) El angustiado Jesús no solo suplicó al Padre que la hora y la copa pasaran de Él, sino con esta cita pertinente: "Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa." (Marcos 14:35–36.) ¶
¿Acaso Jesús, como Jehová, no le había dicho a Abraham: "¿Hay para Dios alguna cosa difícil?"? (Gén. 18:14.) ¿Acaso Su ángel no le había dicho a una María perpleja: "Porque ninguna cosa es imposible para Dios"? (Lucas 1:37; véase también Mateo 19:28; Marcos 10:27; Lucas 18:27.) ¶
¡La petición de Jesús no fue teatro! ¶
En este extremo, ¿acaso Él, quizás, esperaba un carnero de rescate entre la maleza? No lo sé. Su sufrimiento —por así decirlo, enormidad multiplicada por infinito— provocó Su posterior clamor del alma en la cruz, y fue un clamor de desamparo. (Véase Mateo 27:46.) ¶
Aun así, Jesús mantuvo esta sublime sumisión, como lo había hecho en Getsemaní: "Pero no sea como yo quiero, sino como tú." (Mateo 26:39.) ¶
Al llevar nuestros pecados, nuestras debilidades, nuestras enfermedades, y al efectuar la Expiación (véase Alma 7:11–12), Jesús llegó a ser el Pastor perfecto, haciendo especialmente relevantes y tranquilizadoras estas líneas de Pablo: "¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?" (Rom. 8:35.) ¶
En verdad, estamos en Sus manos, ¡y qué manos tan santificadas! ¶
La maravillosa y gloriosa Expiación fue el acto central de toda la historia humana. Fue el gozne sobre el cual giró todo lo demás que finalmente importa. ¡Pero giró sobre la sumisión espiritual de Jesús! ¶
Que ahora nosotros, en nuestro tiempo y turno, estemos "dispuestos a someternos" (Mosíah 3:19); ruego esto en el nombre de Jesucristo, ¡amén! ¶