"Fuera de la obscuridad"

Mis hermanos y hermanas, la Iglesia se encuentra en uno de esos puntos de bisagra de su historia —el final de una era y el comienzo de otra, cada una con sus bendiciones y sus desafíos—. Si estamos preparados, no temeremos ni fallaremos en nuestro tiempo particular. (Véase D. y C. 38:30.) ¶

Entre otras cosas, la obscuridad pasada de la Iglesia está dando paso a la visibilidad. La obscuridad denota lo que es "generalmente desconocido" y "apartado de los centros de actividad": de ahí que lo obscuro a menudo se malinterprete. ¶

El Señor describió cómo hará salir su obra de los últimos días "de la obscuridad y de las tinieblas". (D. y C. 1:30; véase también 1 Nefi 22:12; 2 Nefi 1:23; 27:29.) Así, tal como se previó, Cristo y su obra se están convirtiendo en una luz que ya no puede ocultarse. (Véase D. y C. 14:9.) Esta realidad emergente trae consigo su propio conjunto de desafíos y oportunidades. Por ejemplo, aunque la luz del evangelio es pequeña, el adversario sabe lo que significa, de ahí sus esfuerzos desproporcionados por apagarla. ¶

Además, Dios ha elegido obrar por medio de aquellos a quienes el mundo considera débiles y necios. (Véase 1 Corintios 1:27; D. y C. 1:19, 28; 133:58–59.) Con mayor visibilidad, este hecho también crea su propio conjunto de desafíos. No obstante, "lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios;... lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte". (1 Corintios 1:27.) ¶

Los discípulos no necesitan avergonzarse por consideraciones de escala, como tampoco por la poca frecuencia de conversos prestigiosos, ya que, como dijo Pablo, "no hay muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles". (1 Corintios 1:26.) ¶

¡Pero aún hay más que considerar! ¶

Como si la obscuridad comparativa, la pequeñez en cuanto a escala, y la abundante imperfección humana entre los miembros de su Iglesia no fueran suficientes, el Señor quiere un pueblo humilde además de puro. Así, la lección que se enseñó al antiguo Israel sigue siendo pertinente: Gedeón usó solo trescientos guerreros para triunfar sobre los enemigos de Israel, "no sea que se alabe Israel". (Véase Jueces 7:2.) ¶

El Señor disciplina para que lo recordemos (véase Helamán 12:3), poniendo a prueba nuestra paciencia y nuestra fe hasta que nosotros también aprendamos que "nadie podía librar[nos] sino el Señor [nuestro] Dios". (Mosíah 23:23.) ¶

En cuanto a la escala, lo que ocurrió en los jardines de Edén y de Getsemaní tiene enorme importancia para toda la humanidad, ¡pero fue inversamente proporcional a las diminutas parcelas de tierra en las que se desarrollaron esos dramas que forjaron la eternidad! ¶

La verdad, como demostró el monte Sinaí, trasciende la importancia del terreno en que se da. La Tierra Santa era una franja de arena comparativamente pequeña, ¡de unas doscientas por setenta y cinco millas! Aun así, allí ocurrió el drama central de toda la historia humana. ¶

Sin embargo, consideren: los cuatro maravillosos Evangelios nos cuentan verdades vitales y salvadoras, pero no lo que hacían los persas, los chinos y los indios durante el ministerio mortal de Jesús. No obstante, estos, y todos los demás pueblos, serán bendecidos de manera indeleble e irrevocable por Jesús y su expiación. Ellos, no menos que nosotros, son hijos de un Dios Todopoderoso y están plenamente incluidos en sus planes redentores. ¶

Sin embargo, a diferencia de nuestro tiempo, las naciones y culturas antiguas a menudo desconocían la existencia unas de otras. Además, la historia secular por lo general guarda silencio sobre las cosas espirituales. ¶

Los chinos de la dinastía Ch'in estaban ocupados con piedras y con la Gran Muralla China. Difícilmente se podría esperar que supieran acerca de la piedra de Daniel cortada del monte sin manos. (Véase Daniel 2:31–45.) ¶

Aproximadamente cuando Lehi y su grupo pionero desembarcaron en las Américas, Solón, el reformador griego, se esforzaba por poner fin a la angustia económica causada, en parte, por una tasa de interés del 18 por ciento. ¶

Cuando Pompeyo conquistó Jerusalén, dos mil jóvenes guerreros luchaban por la libertad nefita. Aproximadamente cuando Jacob grababa tediosamente sobre las planchas, se dice que un médico en la India realizó una cirugía de cataratas. ¶

Aproximadamente cuando Ammarón escondía los registros sagrados que atestiguaban que Dios había presentado a su Hijo resucitado, Jesucristo, a los nefitas —Constantino convocaba un concilio para discutir si Dios y Cristo eran de la misma sustancia. Mientras el solitario Mormón, cuya única música estaba en su alma, se acercaba a la culminación de Cumorah, el obispo Ambrosio de Milán instituía el canto de himnos en la iglesia. ¶

Japón comenzó su historia registrada aproximadamente cuando la historia nefita llegaba a su fin, y lo mismo ocurrió con la presencia romana en Britania. ¶

Bastarán unos pocos ejemplos del silencio secular sobre las cosas espirituales. ¶

¿Qué faraón exactamente estaba en el poder durante la época de los grandes y tumultuosos acontecimientos asociados con Moisés y el Éxodo? Hay muy poco en el registro secular que confirme esos acontecimientos que tanto cristianos como judíos consideran de gran importancia. ¶

Parece haber muy poca historia secular que registre el drama asociado con el arresto, el juicio y la crucifixión de Jesús —para Pilato, solo era más problema, pero con ganancia política pasajera: ¶

"Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel mismo día, porque antes estaban enemistados entre sí". (Lucas 23:12.) ¶

Además, por importante que fuera Pilato, local y brevemente, ¡no era César! ¶

¿Y por qué no hay confirmación secular por parte de historiadores como Tácito, respecto a la participación de Pablo en el drama de los cristianos, Roma y Nerón? ¶

En su mayor parte, hermanos y hermanas, estos grandes acontecimientos espirituales pasaron inadvertidos para ojos espiritualmente no entrenados; por lo tanto, se perdieron en el mar crecido de las preocupaciones mundanas, un mar que nunca descansa. Un día, el registro histórico estará completo; pero, mientras tanto, las Escrituras serán nuestra guía respecto a esos trascendentes acontecimientos espirituales de la historia humana que están saturados de significado. ¶

De cualquier manera, los líderes mundiales están ocupados con los asuntos del mundo. En 1910–11, un joven secretario del Interior defendió, en el Parlamento, los derechos de proselitismo de los misioneros de los Santos de los Últimos Días en Gran Bretaña. En medio de presiones parlamentarias, Winston Churchill se mantuvo firme por la tolerancia religiosa. Las principales biografías de Churchill guardan silencio sobre esos episodios, cuyo resultado fue vital para nosotros, pero no la materia de la historia secular. ¶

El mismo desinterés general acompaña a aquellos a quienes Dios elige como sus líderes; más aún, sus imperfecciones se anotan debidamente. ¶

Moisés fue descrito como el hombre más manso sobre la faz de la tierra. (Véase Números 12:3.) Sin embargo, Moisés tuvo un breve momento en que declaró con precipitación: "Oíd ahora, rebeldes: ¿os hemos de sacar agua de esta peña?" (Números 20:10; cursiva añadida.) Aun así, el Señor preparó al extraordinario Moisés para un servicio posterior, incluyendo el del monte de la Transfiguración. (Véase Mateo 17:1–4.) ¶

Después de que Pablo escribió su conmovedora epístola sobre el amor a los santos de Corinto (véase 1 Corintios 13), escribió a los miembros de Galacia usando un lenguaje mordaz y sarcástico. Además, su compañero Bernabé aparentemente escuchó la lengua de Pablo cuando no era la lengua de un ángel. (Véase Hechos 15:2.) ¶

Pablo incluso notó su tendencia a jactarse (véase 2 Corintios 10:8, 13, 15; 11:1, 16, 21; 12:1), lo que nos recuerda la sabiduría de otro profeta más, quien escribió: "No me jacto de mi propia fuerza ni en mi propia sabiduría;... ¶

"Mas me gloriaré en mi Dios". (Alma 26:11–12.) ¶

Solo Jesús fue perfecto en todas las cosas, incluyendo el amor y la mansedumbre. Aun los más grandes de los profetas mortales se quedan cortos ante los elevados y perfectos estándares de Cristo. ¶

Así, como miembros de la Iglesia, si podemos ver la vida de discipulado, ya sea para nosotros mismos o para los profetas, como una combinación de ser probados, ser reprendidos y mejorar, estaremos mucho mejor. ¶

A lo largo de la historia de las Escrituras, vemos esfuerzos recurrentes por menospreciar a los profetas para descartarlos —por etiquetarlos para disminuirlos—. Sin embargo, en su mayor parte, simplemente son ignorados por sus contemporáneos y por la historia secular. Después de todo, a los primeros cristianos se les llamaba simplemente "la secta de los nazarenos". (Hechos 24:5.) ¶

Al igual que sus predecesores, Joseph Smith reflejó algunas de las ansiedades y actividades de su tiempo y época. Sin embargo, un torrente de verdad fluyó a través de ese buen, pero imperfecto, conducto —más de lo que José podía comunicar, como él mismo declaró en una ocasión: ¶

"Es mi meditación de todo el día, y más que mi comida y bebida, saber cómo haré que los santos de Dios comprendan las visiones que ruedan como una marea desbordante ante mi mente". (Andrew F. Ehat y Lyndon W. Cook, eds. y comps., The Words of Joseph Smith, Provo, Utah: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1980, pág. 196.) ¶

Algunos seguidores se descontentaron, pero luego regresaron —incluyendo a hombres que en su momento tuvieron gran posición, como Oliver Cowdery, Martin Harris y Thomas B. Marsh—. Sin embargo, estos hombres votaron con los pies para reincorporarse y reconciliarse con el reino. No obstante, las doctrinas verdaderas los atrajeron de vuelta, y la única posición que buscaron o que se les confirió fue, una vez más, la membresía en la Iglesia del Señor. ¶

En todo esto hay gran motivo para la esperanza e incluso la gratitud. Moroni prescribió: ¶

"No me condenéis por mi imperfección,... sino más bien dad gracias a Dios que os ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendáis a ser más sabios de lo que nosotros lo hemos sido". (Mormón 9:31.) ¶

Y Lorenzo Snow lo practicó: ¶

"Puedo tener comunión con el Presidente de la Iglesia", dijo, "aunque no sepa todo lo que yo sé... Vi las... imperfecciones en [Joseph Smith]... Agradecí a Dios que pusiera sobre un hombre que tenía esas imperfecciones el poder y la autoridad que le confirió... porque sabía que yo mismo tenía debilidades, y pensé que había una oportunidad para mí... Agradecí a Dios que vi esas imperfecciones". ¶

Del élder B. H. Roberts, quien amó entrañablemente al Profeta, vienen estas palabras: ¶

"Joseph Smith... no reclamó para sí ninguna santidad especial, ninguna vida sin faltas, ninguna perfección de carácter, ninguna inerrancia para cada palabra que pronunció. Y como él no reclamó estas cosas para sí, tampoco otros pueden reclamarlas por él... ¶

"Sin embargo, a Joseph Smith le fue dado", dijo el hermano Roberts, "acceso a la mente de la Deidad, mediante las revelaciones de Dios a él". (Comprehensive History, 2:360–61.) ¶

De hecho, hermanos y hermanas, el profeta José, apenas unos días antes de su martirio, confirmó diciendo: ¶

"Nunca les dije que era perfecto; pero no hay error en las revelaciones que he enseñado. ¿Debo, entonces, ser desechado como una cosa de nada?" (History of the Church, 6:366.) ¶

¿Deberíamos sorprendernos de que tanto los profetas como el pueblo experimenten esta próxima realidad? ¶

"Porque él dará a los fieles línea sobre línea, precepto tras precepto; y en esto os pondré a prueba y os probaré". (D. y C. 98:12.) ¶

En esto significa "de esta manera" o "de este modo". El mismo desenvolvimiento gradual corresponderá a la historia de la obra de Dios. (Véase Isaías 28:10; D. y C. 98:12; 128:21.) ¶

Mientras tanto, la imagen que Winston Churchill usó sobre la historia nos es útil recordar: "La historia, con su lámpara parpadeante, tropieza por el sendero del pasado, tratando de reconstruir sus escenas, de revivir sus ecos, y de encender con pálidos destellos la pasión de días pasados". (Tributo a Neville Chamberlain, Cámara de los Comunes, 12 de noviembre de 1940.) ¶

Sin embargo, como vivimos en el presente, los discípulos deben prestar atención a esas imperiales Escrituras que "se extienden sobre todas las ocasiones", y en una de ellas leemos acerca de un severo propósito divino: ¶

"Con todo, el Señor considera conveniente disciplinar a su pueblo; sí, él prueba su paciencia y su fe". (Mosíah 23:21.) ¶

¿Por qué esas dos pruebas en particular? ¶

Además, ¿por qué no darnos un Libro de Mormón más extenso? ¶

"He aquí, estaba a punto de escribirlas, cuantas se grabaron sobre las planchas de Nefi, pero el Señor lo prohibió, diciendo: Pondré a prueba la fe de mi pueblo". (3 Nefi 26:11.) ¶

De nuevo, debemos esperar nuestra respuesta completa. ¶

Así se desarrolla el proceso de probar, reprender y mejorar; no debería ofendernos ni sorprendernos. Mientras tanto, la irregularidad en el desarrollo espiritual de las personas significa desorden en la historia de los pueblos, y no debemos convertir a un individuo en "ofensor por una palabra" (Isaías 29:21; 2 Nefi 27:32), ¡como si una sola declaración pudiera anular todo lo demás que un individuo haya comunicado o defendido! ¶

Algunos acechan en nuestros días, como durante el ministerio de Jesús, procurando "provocarle a que hablase de muchas cosas", procurando "cazar alguna palabra de su boca para acusarle". (Lucas 11:53–54.) Los fariseos en efecto "consultaron cómo atraparle en alguna palabra". (Mateo 22:15.) ¶

El mosaico terminado de la historia de la Restauración será más grande y variado a medida que emerjan más piezas de mosaico, ajustando una secuencia aquí o ampliando allá un sector de nuestra comprensión. ¶

El esquema fundamental ya está en su lugar, sin embargo. Pero la historia trata con personas imperfectas en el transcurso del tiempo, cuyas imperfecciones producen refracciones cuando la luz pura del evangelio incide sobre ellas. Puede que incluso haya algunas piezas del mosaico que, por el momento, no parezcan encajar. Podemos esperar, como debemos, para saber más tarde si, por ejemplo, el relato de Mateo o el de Lucas sobre la descendencia davídica de Jesús es el correcto. (Véase Mateo 1; Lucas 3.) Mientras tanto, el Padre nos ha dado, en varias ocasiones, la genealogía crucial de Jesús: "Este es mi Hijo Amado, en quien me complazco. ¡A él oíd!" (Véase Mateo 3:17; 17:5; 3 Nefi 11:7; Joseph Smith—Historia 1:17; cursiva añadida.) ¶

Cabe reconocer que no hay total correlación entre los cuatro Evangelios respecto a los acontecimientos y participantes en el sepulcro vacío del jardín. (Véase Mateo 28:1–8; Marcos 16:1–8; Lucas 24:1–9; Juan 20:1–10.) Sin embargo, lo importante es que el sepulcro estaba vacío, ¡porque Jesús había resucitado! ¡Esencia, no detalle táctico! Además, los fieles, entonces y ahora, comprenden por qué el Jesús resucitado no se apareció al Sanedrín, a Caifás, ni a Pilato —sino, en cambio, a los grupos de creyentes en Betania y en Bountiful. ¶

¿Por qué, por ejemplo, los antiguos líderes de la Iglesia no registraron con más cuidado el cumplimiento de ciertas profecías de Samuel el lamanita? (Véase 3 Nefi 23:9–14.) Tardíamente, por indicación de Jesús, se escribió de manera completa y precisa. ¶

Así, tardíamente, ¡se escribirá la plenitud de la historia de la dispensación del cumplimiento de los tiempos! ¶

El mosaico final de la Restauración será resplandeciente, reflejando el diseño divino y la misma pieza central —el plan de salvación y exaltación del Padre y la expiación de su Hijo, Jesucristo. ¶

En el día perfecto, veremos que hemos formado parte de cosas demasiado maravillosas para nosotros. Parte de la maravilla y el asombro de la "obra maravillosa y un prodigio" de Dios será cómo la Divinidad perfecta usó misericordiosamente a la humanidad imperfecta que somos. ¶

Mientras tanto, en medio de la disonancia humana, aquellos que tienen oídos para oír seguirán los sonidos que llaman de una trompeta clara. (Véase 1 Corintios 14:8.) ¶

Además, sea cual sea el presente, ¿no cantamos con razón a nuestro Dios "Lo hemos probado en días ya pasados"? (Hymns, núm. 196.) ¶

¡Esta es la obra del Señor! Continuará avanzando hasta que se cumplan todos sus propósitos (véase Mormón 8:22), de lo cual con gusto testifico, en el nombre de Jesucristo, amén. ¶