La doctrina del sacerdocio

Hermanos del sacerdocio: A todos ustedes, a todos los poseedores del Sacerdocio Aarónico y del Sacerdocio de Melquisedec, les hago este reto: Vengan, aprendan la doctrina del sacerdocio; vengan, vivan como corresponde a quien es siervo del Señor. ¶

Esta doctrina, esta doctrina del sacerdocio —desconocida en el mundo y poco conocida aun en la Iglesia— no se puede aprender solo de las Escrituras. No se expone en los sermones y enseñanzas de los profetas y apóstoles, sino en pequeña medida. ¶

La doctrina del sacerdocio se conoce únicamente por revelación personal. Llega, línea por línea y precepto por precepto, por el poder del Espíritu Santo, a quienes aman y sirven a Dios con todo su corazón, poder, mente y fuerza. (Véase D. y C. 98:12.) ¶

Tenemos la promesa revelada de que si nuestra alma está "llena de caridad para con todos los hombres, y para con los de la familia de la fe", y si dejamos "que la virtud engalane [nuestros] pensamientos incesantemente; entonces [nuestra] confianza se fortalecerá en la presencia de Dios; y la doctrina del sacerdocio destilará sobre [nuestra] alma como rocío del cielo". (D. y C. 121:45.) ¶

Me he preguntado, he meditado y he orado sobre cuál es la mejor manera de proclamar la doctrina del sacerdocio. ¶

He pensado que, si pudiera hablar con la voz de siete truenos o hacer resonar la palabra por medio de diez mil trompetas, entonces los hombres oirían el mensaje. ¶

Pero recuerdo cómo Alma deseaba poder salir y hablar con la trompeta de Dios, con una voz que sacudiera la tierra, mientras clamaba arrepentimiento a todo pueblo. (Véase Alma 29:1.) ¶

Y sé que el Señor no obra de esa manera. Su palabra sale por boca de Sus siervos mientras estos ministran y trabajan en su debilidad. Esa palabra es entonces llevada a los corazones receptivos por la voz apacible y suave del Espíritu. (Véase D. y C. 85:6.) ¶

¿De qué otra manera, sino por el poder del Espíritu, puede alguno de nosotros llegar a comprender las verdades espirituales? ¿Cómo se describe a un Dios infinito en términos finitos? ¶

¿Pueden nuestras voces, como débiles y lejanos ecos terrenales, captar de nuevo la gloria y el poder de la Voz Eterna que habla en los cielos? ¿Puede el hombre, en su debilidad y fragilidad, representar a Dios en Su poder y majestad? ¶

Conscientes de nuestras limitaciones, razonemos juntos, y quizás podamos al menos vislumbrar las maravillas de ese poder por el cual se hicieron los mundos. Quizás podamos ver cómo y de qué manera nosotros, como mortales, podemos usar ese mismo poder para bendecir a nuestros semejantes y salvarnos a nosotros mismos. ¶

¿Cuál es, pues, la doctrina del sacerdocio? ¿Qué es esta doctrina, forjada en las cortes de arriba, que puede destilar sobre los hombres fieles como el rocío del cielo? (Véase D. y C. 121:45.) ¶

El sacerdocio es un poder como ningún otro en la tierra ni en el cielo. Es el mismísimo poder de Dios, el poder por el cual se hicieron los mundos, el poder por el cual todas las cosas son regidas, sostenidas y preservadas. ¶

Es el poder de la fe, la fe por la cual el Padre crea y gobierna. Dios es Dios porque es la encarnación de toda fe, de todo poder y de todo sacerdocio. La vida que Él vive se llama vida eterna. ¶

Y la medida en que llegamos a ser como Él es la medida en que obtenemos Su fe, adquirimos Su poder y ejercemos Su sacerdocio. Y cuando hayamos llegado a ser como Él en el sentido pleno y verdadero, entonces también nosotros tendremos la vida eterna. ¶

La fe y el sacerdocio van de la mano. La fe es poder, y el poder es sacerdocio. Después de obtener la fe, recibimos el sacerdocio. Luego, mediante el sacerdocio, crecemos en fe hasta que, teniendo todo poder, llegamos a ser como nuestro Señor. ¶

Nuestro tiempo aquí en la mortalidad está reservado como un tiempo de prueba y de puesta a prueba. Es nuestro privilegio, mientras estamos aquí, perfeccionar nuestra fe y crecer en el poder del sacerdocio. ¶

Recibimos el sacerdocio primero en la existencia premortal, y luego de nuevo como mortales. Adán tuvo las llaves y usó el sacerdocio cuando participó en la creación de la tierra. Después de su bautismo, recibió el sacerdocio de nuevo, y ahora ocupa el lugar de Sumo Sacerdote presidente sobre toda la tierra. ¶

Todos nosotros, los que hemos recibido llamamientos para ministrar en el santo sacerdocio, fuimos preordenados para ser ministros de Cristo, para venir aquí en los días señalados, y para trabajar en Su encargo. ¶

El santo sacerdocio hizo más para perfeccionar a los hombres en los días de Enoc que en cualquier otra época. Conocido entonces como el orden de Enoc (véase D. y C. 76:57), fue el poder por el cual él y su pueblo fueron trasladados. Y fueron trasladados porque tenían fe y ejercieron el poder del sacerdocio. ¶

Fue con Enoc que el Señor hizo un convenio eterno de que todos los que recibieran el sacerdocio tendrían poder, mediante la fe, para gobernar y controlar todas las cosas en la tierra, para desafiar a los ejércitos de las naciones y para permanecer en gloria y exaltación ante el Señor. ¶

Melquisedec fue un hombre de fe semejante, "y su pueblo obró justicia, y obtuvo el cielo, y buscó la ciudad de Enoc" (Traducción de Joseph Smith, Génesis 14:34). Desde su época, el sacerdocio se ha llamado según su nombre. ¶

Hay en la Iglesia dos sacerdocios: el Aarónico o Levítico, y el de Melquisedec. El Sacerdocio Aarónico es un sacerdocio preparatorio, un sacerdocio de instrucción, un sacerdocio menor, un sistema divino que prepara a los hombres para recibir el Sacerdocio de Melquisedec. ¶

El Sacerdocio de Melquisedec es el orden más elevado y santo jamás dado a los hombres en la tierra. Es el poder y la autoridad para hacer todo lo necesario para salvar y exaltar a los hijos de los hombres. Es el mismo sacerdocio que poseyó el Señor Jesucristo, y en virtud del cual Él pudo obtener la vida eterna en el reino de Su Padre. ¶

Ambos sacerdocios se otorgan por convenio. (Véase D. y C. 84:33–41.) Ambos sobrepasan todo poder terrenal; ambos preparan a los hombres para la salvación. ¶

Quienes reciben el Sacerdocio Aarónico convienen y prometen magnificar sus llamamientos, servir en el ministerio del Maestro, renunciar al mundo y vivir como corresponde a los santos. ¶

A cambio, el Señor conviene y promete engrandecer la posición y condición de todos los que guarden su convenio del Sacerdocio Aarónico. Promete darles el Sacerdocio de Melquisedec, del cual procede la vida eterna. ¶

Quienes reciben el Sacerdocio de Melquisedec convienen y prometen, ante Dios y los ángeles, magnificar sus llamamientos, "vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44), casarse para el tiempo y toda la eternidad en el orden patriarcal, y vivir y servir tal como lo hizo el Señor Jesús en Su vida y ministerio. ¶

A cambio, el Señor conviene y promete darles todo lo que Su Padre tiene, es decir, la vida eterna, que es la exaltación y la divinidad en aquel reino eterno donde únicamente continúa la unidad familiar en la eternidad. ¶

A cambio, el Señor los admite en Su orden patriarcal eterno, un orden que prevalece en el cielo más alto del mundo celestial, un orden que asegura a sus miembros el incremento eterno, o dicho de otro modo, hijos espirituales en la resurrección. (Véase D. y C. 131:1–4.) ¶

Estas son las promesas más gloriosas jamás dadas a los hombres. No hay ni puede haber nada tan maravilloso y grandioso. Y así, el Señor usa el lenguaje más poderoso y enfático conocido por la lengua humana para mostrar su importancia e inmutabilidad. Es decir, el Señor jura con juramento en Su propio nombre, porque no puede jurar por otro mayor, que todo aquel que guarde el convenio hecho en relación con el Sacerdocio de Melquisedec heredará, recibirá y poseerá todas las cosas en Su reino sempiterno, y será coheredero con ese Señor que es Su Unigénito. ¶

Dios juró con juramento que Cristo sería exaltado, y jura de nuevo, en el momento en que cada uno de nosotros recibe el Sacerdocio de Melquisedec, que tendremos una exaltación semejante si somos verdaderos y fieles en todas las cosas. ¶

Hablando en sentido mesiánico del Señor Jesús, David dijo: "Juró Jehová y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". (Salmo 110:4.) ¶

Y Pablo, después de citar esta palabra mesiánica, este juramento eterno jurado por el mismo Dios, dijo que Cristo fue "nombrado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec". (Hebreos 5:10.) ¶

Luego, acerca de Melquisedec, a quien Abraham pagó diezmos, Pablo dijo: "Porque este Melquisedec fue ordenado sacerdote según el orden del Hijo de Dios, orden que fue sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días ni fin de vida" (Traducción de Joseph Smith, Hebreos 7:3). ¶

Antiguamente, el Sacerdocio Aarónico se limitaba a los levitas. Venía por padre y madre; se confería únicamente a los dignos descendientes varones de Leví. Pero el Sacerdocio de Melquisedec habría de conferirse a cualquier varón, de cualquier linaje, que fuera digno de recibirlo. ¶

Y así Pablo continuó: "Y todos los que son ordenados a este [sacerdocio superior] son hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo sacerdotes continuamente" (Traducción de Joseph Smith, Hebreos 7:3). ¶

Cristo es el prototipo; Él es el Hijo; Él es el Heredero del Padre. Pero nosotros, como coherederos, heredamos igualmente con Él porque también permanecemos como sacerdotes para siempre. ¶

Así hacemos el convenio con la Deidad; y Dios nos jura el juramento a todos nosotros, para mostrar la importancia y el valor eterno del convenio. ¶

Este asunto de jurar con juramento en tiempos antiguos era mucho más significativo de lo que muchos de nosotros hemos comprendido. ¶

Por ejemplo: Nefi y sus hermanos procuraban obtener las planchas de bronce de Labán. Sus vidas estaban en peligro. Sin embargo, Nefi hizo este juramento: "Así como el Señor vive, y como nosotros vivimos, no descenderemos hasta nuestro padre en el desierto hasta que hayamos cumplido lo que el Señor nos ha mandado". (1 Nefi 3:15.) ¶

Así, Nefi hizo de Dios su socio. Si no lograba obtener las planchas, eso significaría que Dios había fallado. Y como Dios no falla, le correspondía a Nefi obtener las planchas o entregar su vida en el intento. ¶

Uno de los juramentos más solemnes jamás dados al hombre se encuentra en estas palabras del Señor relativas a Joseph Smith y el Libro de Mormón. "Él [es decir, Joseph Smith] ha traducido el libro, sí, la parte que le he mandado", dice el Señor, "y vive vuestro Señor y vuestro Dios, que es verdadero". (D. y C. 17:6.) ¶

Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de Mormón. En él, la Deidad misma ha puesto en juego Su propia divinidad. O el libro es verdadero, o Dios deja de ser Dios. No hay ni puede haber un lenguaje más formal ni más poderoso conocido por hombres ni por dioses. ¶

Y así sucede con el Sacerdocio de Melquisedec. Así como el Señor vive, este es Su santo orden, y todos aquellos poseedores del sacerdocio de toda nación, tribu, lengua, pueblo, raza y color que guarden el convenio permanecerán como sacerdotes para siempre, gobernando y reinando eternamente con el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión, que es el Señor Jesucristo. ¶

¿Cuál es, pues, la doctrina del sacerdocio? ¿Y cómo hemos de vivir como siervos del Señor? ¶

Esta doctrina es que Dios nuestro Padre es un ser glorificado, perfeccionado y exaltado, que tiene todo poder, todo dominio, que conoce todas las cosas y es infinito en todos Sus atributos, y que vive en la unidad familiar. ¶

Es que nuestro Padre Eterno goza de esta elevada condición de gloria, perfección y poder porque Su fe es perfecta y Su sacerdocio es ilimitado. ¶

Es que sacerdocio es el mismísimo nombre del poder de Dios, y que si hemos de llegar a ser como Él, debemos recibir y ejercer Su sacerdocio, o poder, tal como Él lo ejerce. ¶

Es que Él nos ha dado una investidura de poder celestial aquí en la tierra, que es según el orden de Su Hijo y que, por ser el poder de Dios, es por necesidad sin principio de días ni fin de años. ¶

Es que podemos entrar en un orden del sacerdocio llamado el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio (véase D. y C. 131:2), llamado también el orden patriarcal, por el cual podemos crear para nosotros mismos unidades de familia eterna propias, según el modelo de la familia de Dios, nuestro Padre Celestial. ¶

Es que tenemos poder, mediante la fe, para gobernar y controlar todas las cosas, tanto temporales como espirituales; para hacer milagros y perfeccionar vidas; para permanecer en la presencia de Dios y ser como Él, porque hemos obtenido Su fe, Sus perfecciones y Su poder, o dicho de otro modo, la plenitud de Su sacerdocio. ¶

Esta es, pues, la doctrina del sacerdocio, que ni hay ni puede haber nada más grande. Este es el poder que podemos obtener mediante la fe y la rectitud. ¶

Verdaderamente, hay poder en el sacerdocio: ¡poder para hacer todas las cosas! ¶

Si el mundo mismo fue creado por el poder del sacerdocio, sin duda ese mismo poder puede mover montañas y controlar los elementos. ¶

Si una tercera parte de las huestes del cielo fue arrojada a la tierra por el poder del sacerdocio, sin duda ese mismo poder puede desafiar a los ejércitos de las naciones o detener la caída de las bombas atómicas. ¶

Si todos los hombres han de ser levantados de la mortalidad a la inmortalidad por el poder del sacerdocio, sin duda ese mismo poder puede curar a los enfermos y a los moribundos, y resucitar a los muertos. ¶

Verdaderamente hay poder en el sacerdocio: un poder que buscamos adquirir para usarlo, un poder que fervientemente oramos repose sobre nosotros y sobre nuestra posteridad para siempre. ¶

En el nombre del Señor Jesucristo. Amén. ¶