Ningún hombre añadirá ni quitará
Howard W. Hunter
Recientemente, un joven amigo que se encuentra en el campo misional me escribió una carta acerca de una pregunta que le habían hecho sobre los versículos finales de la Biblia y cómo se aplican al Libro de Mormón. Recordamos que al final del libro de Apocalipsis, el último libro de la Biblia, el autor, Juan, emite una advertencia y una maldición sobre cualquier hombre que añada o quite del libro. Específicamente, estas son las palabras que escribió: ¶
"Porque yo testifico a todo el que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro: ¶
"Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa y de las cosas que están escritas en este libro." (Apoc. 22:18–19.) ¶
Estos versículos de las Escrituras han sido citados repetidamente por quienes intentan desacreditar el Libro de Mormón, alegando que la revelación de Dios al hombre está cerrada. Que no se ha de añadir nada más y que no se ha de quitar nada. Afirman que el Libro de Mormón es un intento de añadir a las palabras de la Biblia. Estas afirmaciones se hicieron cuando el Libro de Mormón fue publicado por primera vez, y se han seguido haciendo, y se hacen hoy. ¿Hay alguna validez en tales aseveraciones? ¶
La respuesta a esta interrogante es en realidad muy sencilla. Una lectura cuidadosa de las palabras deja claro que la advertencia contra añadir o quitar no se refiere a toda la Biblia, ni siquiera al Nuevo Testamento, sino, para usar las palabras de Juan, únicamente a las palabras "del libro de esta profecía". Es decir, la profecía contenida en el libro de Apocalipsis. Esto se confirma por el hecho de que algunos de los libros del Nuevo Testamento aún no se habían escrito cuando Juan escribió el libro de Apocalipsis, e incluso aquellos que ya se habían escrito y existían en ese momento todavía no habían sido reunidos en una sola recopilación. ¶
La colección de escritos que consta de los sesenta y seis libros que conocemos como la Biblia fue reunida y compilada en un solo volumen mucho tiempo después de que Juan escribiera el libro profético que se ha colocado al final de la colección. Es claro, por lo tanto, que los terribles juicios pronunciados sobre quienes añadan al libro no podrían aplicarse de ninguna manera a toda la Biblia, ni siquiera al Nuevo Testamento, sino únicamente al libro de Apocalipsis. ¶
En segundo lugar, la advertencia usa las palabras "la profecía de este libro" y también "las palabras del libro de esta profecía". La palabra libro en ambos casos está en singular y solo podría referirse al libro de profecía escrito por Juan, que se titula, en la Versión del Rey Jacobo, "El Apocalipsis de San Juan el Divino" y al que a menudo se hace referencia como el Apocalipsis, una palabra griega que significa revelado. Por necesidad, la palabra libro debía estar en singular, porque cuando se escribió no estaba asociada con ningún otro libro o libros, y fue después de muchos años y muchos debates eclesiásticos que se añadió a la colección que llegó a conocerse como el nuevo canon de las Escrituras, o el Nuevo Testamento. ¶
También es interesante notar que el propio Juan añadió a las Escrituras después de escribir el libro de Apocalipsis, el cual generalmente se admite que fue escrito mientras se hallaba en la isla de Patmos. Fue mucho tiempo después de que Juan dejó Patmos que escribió su primera epístola. Este hecho por sí solo sería suficiente para refutar la afirmación de que la revelación estaba cerrada y de que se prohibía al hombre añadir a las Escrituras. Esto añade una evidencia acumulativa de que Juan se refería únicamente al libro de Apocalipsis. ¶
En el Antiguo Testamento también se encuentran denuncias vigorosas similares y mandatos de que no se ha de quitar ni añadir a las palabras que se escribieron. La primera se halla en Deuteronomio, escrito en el tiempo en que Moisés exhortaba a Israel a vivir la ley del Señor. La Torá era ley oral y no se había reducido a escrito antes de la codificación de la ley en Deuteronomio. Ahora que Moisés la había reducido a escrito antes de su muerte, y se suponía completa, Moisés escribió: ¶
Más adelante, en este mismo libro de la ley, Moisés repitió la amonestación con palabras semejantes. Dijo: ¶
"Cuidaréis de hacer todo lo que yo os mando; no añadirás a ello ni de ello quitarás." (Deut. 12:32.) ¶
En la mente de algunos, estas amonestaciones en el Antiguo Testamento plantean la misma pregunta sobre si el Libro de Mormón es un intento de añadidura a las Escrituras, tal como lo hace el mandato y la advertencia al final del libro de Apocalipsis. En efecto, estos pasajes contienen el mismo mandato que el que aparece al cierre del Apocalipsis; y si se aplicara a ellos la misma interpretación y el mismo argumento que se aplica a los versículos finales del libro de Apocalipsis, no habría Escrituras después de los escritos de Moisés. Semejante absurdo llevaría a descartar la mayor parte del Antiguo Testamento y todos los libros del Nuevo Testamento. ¶
Una lectura cuidadosa de cada una de estas amonestaciones deja claro que el hombre no ha de hacer cambios en las revelaciones del Señor: el hombre no ha de añadir ni quitar de las palabras de Dios. No hay indicación ni insinuación alguna de que Dios no pudiera, o no fuera a, añadir o quitar; ni tampoco creería conscientemente ninguna persona razonable que tenga fe en los poderes divinos de Dios que Él estuviera así restringido. Sin duda alguna, Él tendría el derecho y el poder de dar revelación adicional para guiar a sus hijos en cualquier época y de añadir Escritura adicional. ¶
Un estudio de las revelaciones del Señor en las sagradas Escrituras confirma el hecho de que es la revelación continua la que guía a los profetas y a la Iglesia en cualquier época. De no ser por la revelación continua, Noé no habría estado preparado para el diluvio que cubrió la tierra. Abraham no habría sido guiado desde Harán hasta Hebrón, la Tierra de la Promesa. La revelación continua guió a los hijos de Israel desde la esclavitud de vuelta a su tierra prometida. La revelación por medio de los profetas guió los esfuerzos misionales, dirigió la reconstrucción del templo de Salomón y denunció la infiltración de prácticas paganas entre los israelitas. ¶
Antes de la ascensión de Cristo, Él prometió a los once apóstoles restantes: "he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo." (Mateo 28:20.) Después de su ascensión, guió a la Iglesia mediante revelación hasta la muerte de los Apóstoles y la subsiguiente apostasía de la Iglesia de Jesucristo. ¶
Un signo distintivo de los últimos días que precederán a la eventual segunda venida del Señor fue visto en visión por ese mismo Apóstol que registró el libro de Apocalipsis. Dijo: ¶
"Vi a otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, y tribu, y lengua y pueblo." (Apoc. 14:6.) ¶
El hecho de que Juan viera a un mensajero de Dios revelar de nuevo un evangelio perdido refuta el argumento de que no se podría añadir más revelación a la Biblia. ¶
Testificamos a todo el mundo que ministros celestiales ya han aparecido en nuestra época, trayendo autoridad del cielo y restaurando verdades perdidas a causa de doctrinas y prácticas corrompidas. Dios ha hablado de nuevo y continúa proporcionando guía a todos sus hijos por medio de un profeta viviente en la actualidad. Declaramos que Él, tal como fue prometido, está con sus siervos siempre y dirige los asuntos de su Iglesia en todo el mundo. Como en tiempos pasados, la revelación dirige las labores misionales, la construcción de templos, el llamamiento de oficiales del sacerdocio, y advierte contra los males de la sociedad que pudieran negar la salvación a los hijos de nuestro Padre. ¶
En una revelación a un oráculo moderno, Joseph Smith, el Señor dijo: ¶
"porque no hago acepción de personas, y quiero que todo hombre sepa que el día viene con rapidez; la hora no es aún, mas está próxima, cuando la paz será quitada de la tierra, y el diablo tendrá poder sobre su propio dominio. ¶
"Y también el Señor tendrá poder sobre sus santos, y reinará en medio de ellos." (D. y C. 1:35–36.) ¶
El Salvador está reinando en medio de los santos hoy por medio de la revelación continua. Testifico que Él está con sus siervos en este día y lo estará hasta el fin de la tierra. ¶
Que nuestra visión no sea tan estrecha que releguemos la revelación únicamente a los antiguos. Dios es misericordioso y ama a sus hijos en todas las épocas, y se ha revelado a esta época de la historia. De esto testifico solemnemente, en el nombre de Jesucristo, amén. ¶