La dignidad del ser

"Te damos gracias, oh Dios, por un profeta que nos guíe en estos últimos días." ¶

Esta mañana deseo decir algo que, espero, pueda dar cierta ayuda y quizás otro enfoque a la mente de los jóvenes. Nunca he sentido con mayor intensidad la necesidad tanto de la ayuda del Espíritu divino como de la comprensión de quienes me escuchan. Ruego humildemente que no se me malinterprete. ¶

Quisiera comenzar relatando una visión maravillosa que tuvo el profeta Joseph Smith acerca de los Doce Apóstoles de su época, la cual tiene para mí un significado profundo. Heber C. Kimball registró: "La siguiente visión le fue manifestada [a Joseph Smith], según mejor lo recuerdo: ¶

"Vio a los Doce marchar, y parecían estar en una tierra muy lejana. Después de un tiempo se reunieron inesperadamente, aparentemente en gran tribulación, con la ropa hecha jirones, y las rodillas y los pies lastimados. Formaron un círculo, y todos permanecieron de pie con los ojos fijos en el suelo. El Salvador apareció y se puso en medio de ellos, y lloró por ellos, y quiso mostrarse a ellos, pero no lo descubrieron." (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball, 2.ª ed., Salt Lake City: Bookcraft, pág. 93; véase también History of the Church, 2:381.) ¶

Un mensaje que se puede inferir de esto es que, debido a que los Doce habían sufrido tanto, habían soportado tan grandemente, y se habían agotado tanto al dirigir la batalla de la rectitud, estaban encorvados y no miraban hacia arriba. Si tan solo hubieran mirado hacia arriba, habrían podido contemplar al Señor Jesús, quien deseaba que lo vieran, llorando por ellos, sufriendo con ellos, de pie en medio de ellos. ¶

No hace muchos meses estuvimos en una de las ciudades más antiguas de la tierra. Allí se encuentran algunas de las mayores maravillas del mundo; también el crimen, la miseria, la pobreza y la suciedad. Nuestros amables anfitriones observaron, mientras nos abríamos paso entre las multitudes bulliciosas —pasando junto a los burros sobrecargados, la suciedad, los malos olores— que todo era hermoso en aquella ciudad si uno elevaba la mirada tan solo un poco más de un pie sobre el suelo. ¶

En tiempos recientes, el precio del petróleo, el oro y otros minerales preciosos ha aumentado en gran manera. Todos estos tesoros se obtienen mirando hacia abajo. Son útiles y necesarios, pero son riquezas tangibles. ¿Qué de los tesoros que se encuentran al elevar nuestra mirada? ¿Qué de las riquezas intangibles que provienen de la búsqueda de la santidad? Esteban miró hacia arriba: "Estando lleno del Espíritu Santo, [él] puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios." (Hechos 7:55.) ¶

Mi corazón y mi comprensión se dirigen hacia nuestros jóvenes. Ellos tienen que enfrentar una oscuridad y una niebla moral tan densas como pocos de nosotros podemos recordar. Vivimos en un mundo donde el éxito parece medirse en gran parte por las posesiones. La manera en que se hayan adquirido esas posesiones a menudo parece no importar. La honradez, la decencia, la castidad y la santidad con frecuencia se desvalorizan, considerándolas de menor valor que las posesiones. ¿Se anima a nuestros jóvenes a mirar hacia arriba o hacia abajo? ¶

El deseo de ganancia lucrativa y de popularidad en el mundo del entretenimiento ha desenmascarado, de la manera más atractiva, todos los males de la raza humana. Las prácticas y perversiones más repugnantes han sido disfrazadas, e incluso instadas ante nuestros jóvenes inexpertos, por algunos que buscan comerciar seductoramente con el lado malo de la conducta humana. Las conciencias parecen cauterizadas con hierro candente; las células espirituales parecen cerradas. Se fomentan ideales de vacío y de inutilidad de la vida. La nobleza de pensamiento y de propósito parece no enseñarse, fomentarse ni valorarse lo suficiente. ¶

La norma del ladrón común —"¿Qué podemos hacer sin que nos descubran?"— se ha convertido en la norma de muchos en el mundo, en lugar de lo que nuestra propia integridad debería exigirnos hacer. ¿Qué ha sido del respeto propio y la integridad personal, que no permitirían siquiera contemplar la idea de hacer cosas mezquinas o insignificantes? Un ejemplo podría ser nuestra relación con el crédito financiero mediante el cual se lleva a cabo el comercio del mundo. Con frecuencia olvidamos que quienes nos extienden crédito también nos están extendiendo confianza. Nuestra propia integridad está en juego. Recuerdo a mi padre hablar con profundo respeto de un hombre a quien, como abogado, mi padre había ayudado a declararse en quiebra. Con el tiempo, este hombre pagó por completo a todos sus acreedores que le habían confiado dinero y le habían extendido su confianza, aun cuando legalmente había quedado eximido de pagar esas deudas. Nuestra propia integridad es una parte sustancial de nuestro valor individual. ¶

¿Cómo puede la creencia y la moralidad cristianas traducirse más plenamente en acción cristiana? ¿Se queda nuestro compromiso corto de ser una consagración? El incrédulo Tomás quería creer; creyó a medias. Es mi firme convicción que edificar la propia estima lo suficiente como para abandonar todo mal requiere una consagración a los principios y ordenanzas salvadores del evangelio bajo la autoridad divina del sacerdocio. Debe ser una consagración a los principios cristianos sencillos y básicos, incluyendo la honradez hacia uno mismo y hacia los demás, el olvido de uno mismo, la integridad de pensamiento y acción. Los principios del evangelio restaurado son tan sencillos, tan claros, tan compasivos, tan dotados de belleza, tan adornados de amor sincero, que llevan grabada la impronta indiscutible del Salvador mismo. ¶

También es necesario enfrentar y dominar los desafíos de la vida, especialmente los que vienen con la tentación. En lugar de enfrentar directa y honradamente los problemas de la vida, muchos negocian su camino a través de las dificultades, racionalizando su alejamiento de las grandes verdades que traen felicidad, y justificando el abandono de sus promesas sagradas y compromisos santos por razones aparentemente lógicas, pero frágiles e injustificables. ¶

No puedo dejar de preguntarme si no nos hemos quedado cortos de la meta. ¿Hemos estado midiendo con normas demasiado bajas e indignas de quienes buscan la santidad? ¿Nos hemos consolado demasiado con la sensación de que hemos calificado por asistir a las reuniones o por una participación mínima en un esfuerzo que apacigua la conciencia? ¿Han sido nuestras pautas un techo en lugar de un piso? ¶

Al regresar de vivir en Sudamérica, me impresionó la falta de autoestima que se revela en la manera en que tantas personas hoy se visten en público. Para atraer la atención, o en nombre de la comodidad y de la informalidad, muchos han caído no solo en la inmodestia, sino también en el descuido. En contra de su propio interés, se presentan ante los demás de la peor manera posible. ¶

Al abandonar el gran principio de la modestia, la sociedad ha pagado un precio en la violación de un principio mayor pero relacionado: el de la castidad. Los promotores del concepto de relaciones sexuales irresponsables que degradan y embrutecen a los participantes han desfigurado por completo y han pasado enteramente por alto el propósito de estos dones divinos. ¶

La castidad antes del matrimonio y la fidelidad después del matrimonio son ingredientes fundamentales para la plena floración del amor sagrado entre esposo y esposa. La castidad nutre y edifica sentimientos de valía propia, y protege contra la destrucción de la propia imagen. ¶

Uno de los problemas sociales fundamentales de nuestra época se relaciona con la falta de autoestima. ¶

Una imagen de sí mismo superficial no se refuerza dejando siempre que otros establezcan nuestras normas y cediendo habitualmente a la presión de los compañeros. Con demasiada frecuencia, los jóvenes dependen de la imagen que otro tiene, en lugar de la propia. ¶

La inseguridad y la falta de autoestima pueden estar relacionadas con la falta de respeto propio. ¿Podemos respetarnos a nosotros mismos cuando hacemos cosas que no admiramos, y que incluso podemos condenar en otros? El arrepentimiento de las transgresiones y el abandono de las debilidades representan, sin embargo, un bálsamo restaurador para fortalecer el valor y la dignidad humanos. ¶

Puesto que la virtud y la fe con demasiada frecuencia no se comercian con facilidad en el mercado, algunos podrían sentir que pueden vivir según cualquier norma que les sugiera su capricho o antojo. En una sociedad libre de valores —libre de moral, libre de normas—, muchos también viven libres de sentimientos de valía propia, respeto propio y dignidad. Demasiados jóvenes, y también muchos adultos, no llegan a comprender, como afirma el lema de la ciudad de Nottingham, Inglaterra: Vivet post funera virtus ("La virtud vive después de la muerte"). ¶

En el enfoque intelectual del valor humano, los valores de la fe en Dios y la conducta virtuosa no se pueden probar ni medir cuantitativamente, y por eso la fe y la virtud a menudo son rechazadas por muchos como algo sin valor. Este es un camino destinado al fracaso, porque no toma en cuenta la poderosa importancia de las cosas subjetivas que podemos conocer, pero no medir. Por ejemplo, amo a mi esposa y a mi familia, y siento su amor por mí. No se puede medir cuán profundos son nuestros sentimientos de amor mutuo, pero ese amor es muy real para nosotros. El dolor también es difícil de medir, pero es real. Lo mismo ocurre con la fe en Dios. Podemos saber de su existencia sin poder medirla cuantitativamente. Pablo declara: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios." (Romanos 8:16.) ¶

¿Cuáles son los límites del compromiso del corazón de quienes buscan la santidad? Afortunadamente, esto es algo que cada uno debe decidir. Sin embargo, logramos la perfección al hacer muchas cosas, y podemos ser perfectos en nuestra intención de hacer todas las cosas. ¶

En mi opinión, el gran Creador no tuvo la intención de que el hombre y la mujer se revolcaran en el egoísmo y la autocomplacencia. Después de todo, "a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:27.) "¿Qué es el hombre para que tengas de él memoria?", dice el salmista. ¶

"Pues le has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. ¶

"Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies." (Salmo 8:4–6.) ¶

¿Cuál es la norma de la santidad? La respuesta viene de las Escrituras: "¿Quién como tú, oh Jehová... magnífico en santidad?" (Éxodo 15:11.) ¶

Como Esteban, quienes buscan la santidad ven la gloria de Dios. (Véase Hechos 7:55.) Las bendiciones que vendrán en la búsqueda de la santidad fueron descritas en parte por el Señor: ¶

"De cierto, así dice el Señor: Acontecerá que toda alma que deseche sus pecados y venga a mí, invoque mi nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, verá mi faz y sabrá que yo soy." (D. y C. 93:1.) ¶

Como mencioné al comienzo, me referí a la visión que José el Profeta tuvo acerca de los Doce Apóstoles de su época. Nadie debe suponer que los Doce que no lograron ver al Salvador, por estar de pie con los ojos fijos en el suelo, hubieran fracasado en alguna medida en su labor. Como cuerpo, continuaron fuertes y firmes en su ministerio. Su desánimo fue solo temporal. Su labor fue heroica; sus actos fueron audaces y valientes. José el Profeta, al concluir aquella visión, tuvo el privilegio de ver la culminación de la obra de los Doce. Heber C. Kimball registra: "Él (José) vio hasta que hubieron llevado a cabo su obra, y llegaron a la puerta de la ciudad celestial; allí estaba el padre Adán, quien les abrió la puerta, y al entrar ellos, los abrazó uno por uno y los besó. Luego [Adán] los condujo hasta el trono de Dios, y entonces el Salvador abrazó a cada uno de ellos y los besó, y coronó a cada uno de ellos en presencia de Dios... La impresión que esta visión dejó en la mente del hermano José fue de una naturaleza tan intensa, que nunca pudo evitar llorar al relatarla." (Whitney, Life of Heber C. Kimball, págs. 93–94.) ¶

La dignidad del ser se realza en gran manera al mirar hacia arriba en la búsqueda de la santidad. Como los árboles gigantescos, debemos elevarnos hacia la luz. La fuente de luz más importante que podemos llegar a conocer es el don del Espíritu Santo. Es la fuente de la fortaleza interior y de la paz. ¶

He visto la dignidad y el valor humanos expresados con elocuencia en la vida de los más humildes entre los humildes, en la vida de los pobres tanto como en la vida de quienes tienen educación formal y bienes materiales. Los frutos de la búsqueda de la santidad en sus vidas han sido transparentes, expresados a través de su dignidad interior, sus sentimientos de respeto propio y de valor personal. Shakespeare, por boca de Polonio, nos recuerda: ¶

Ante todo esto: sé fiel a ti mismo, ¶

y de ello se seguirá, como la noche sigue al día, ¶

que no podrás ser falso con ningún hombre. ¶

(Hamlet, acto I, escena 3, líneas 78–80.) ¶

Gran parte de nuestro respeto propio se construye con nuestro propio trabajo arduo, nuestra economía, y al procurar ser independientes en la medida de lo posible. ¶

Que todos tengamos un sentimiento de valor y dignidad personal, nacido del conocimiento de que cada uno de nosotros es un hijo de Dios, y que seamos fortalecidos al mirar hacia arriba en la búsqueda de la santidad. Al mirar hacia arriba, que seamos dignos de recibir la inspiración que proviene constantemente de Dios, inspiración que es sagrada, real y, a menudo, muy personal. ¶

Tengo la convicción de estas cosas por susurros sagrados interiores. Sé que Jesús vive y es la cabeza de esta Iglesia, testimonio que dejo en el nombre del Salvador, Jesucristo, amén. ¶