“El juramento y el convenio que corresponden al sacerdocio”
Marion G. Romney
Mis amados hermanos, el programa de esta conferencia indica que debo hacer algunos comentarios en este momento. Tengo en mente decir algunas palabras acerca de "el juramento y el convenio que corresponden al sacerdocio" (D. y C. 84:39), ya que todos somos poseedores del sacerdocio aquí, en esta gran asamblea. Al haber estado celebrando esto, el sesquicentenario aniversario de la organización de la Iglesia, he recordado que diez meses antes de esa organización, el Profeta Joseph Smith y Oliver Cowdery habían recibido de Pedro, Santiago y Juan el Sacerdocio de Melquisedec. ¶
Tradicionalmente, el pueblo de Dios siempre ha sido conocido como un pueblo de convenio. El evangelio mismo es el nuevo y sempiterno convenio. La posteridad de Abraham, por medio de Isaac y Jacob, constituye lo que se conoce como la raza del convenio. Entramos en la Iglesia por convenio, el cual hacemos cuando entramos en las aguas del bautismo. El nuevo y sempiterno convenio del matrimonio celestial es la puerta a la exaltación en el reino celestial. Los hombres reciben el Sacerdocio de Melquisedec mediante un juramento y un convenio. ¶
Un convenio es un acuerdo entre dos o más partes. Un juramento es una declaración jurada de la inviolabilidad de las promesas del acuerdo. En el convenio del sacerdocio, las partes son el Padre, es decir, el Señor, y quien recibe el sacerdocio. Cada parte del convenio asume ciertas obligaciones. Quien lo recibe se compromete a magnificar su llamamiento en el sacerdocio. El Padre, por juramento y convenio, promete a quien lo recibe que, si magnifica su sacerdocio, será santificado por el Espíritu para la renovación de su cuerpo; que llegará a ser miembro de "la iglesia y reino, y los elegidos de Dios," y recibirá "el reino [del] Padre; por lo tanto," dijo el Salvador, "todo lo que mi Padre tiene le será dado" (D. y C. 84:33–34, 38). ¶
Es de tales, es decir, de aquellos que reciben el sacerdocio y lo magnifican, de quienes se escribió lo siguiente: ¶
"Son aquellos en cuyas manos el Padre ha entregado todas las cosas— ¶
"son sacerdotes y reyes que han recibido de su plenitud y de su gloria; ¶
"y son sacerdotes del Altísimo, según el orden de... el Hijo Unigénito. ¶
"De modo que, como está escrito, son dioses, sí, los hijos de Dios." (D. y C. 76:55–58.) ¶
Estas trascendentes bendiciones las promete el Padre a quien recibe el Sacerdocio de Melquisedec, mediante un juramento y convenio que él dice "no puede quebrantar, ni tampoco puede ser traspasado" (D. y C. 84:40). Pero estas bendiciones, como ya se ha indicado, no vienen solo por la ordenación. La ordenación al sacerdocio es un requisito previo para recibirlas, pero no las garantiza. Para que un hombre las obtenga verdaderamente, debe cumplir fielmente con la obligación que se le impone cuando recibe el sacerdocio. Es decir, debe magnificar su llamamiento. ¶
Ahora bien, consideremos por un momento qué significa magnificar el llamamiento en el sacerdocio. Hablando a los poseedores del sacerdocio reunidos en el momento en que se reveló el juramento y el convenio, el Señor dijo: "He dado a las huestes celestiales y a mis ángeles el cargo concerniente a vosotros" (D. y C. 84:42; cursiva añadida). Esta ha sido siempre una declaración extremadamente impresionante y sagrada para mí: pensar que el Señor ha encargado a sus ángeles y a sus huestes celestiales concerniente a quienes reciben el sacerdocio. ¶
Luego, dirigiéndose a los élderes, continuó: ¶
"Y ahora os doy [a vosotros, poseedores del sacerdocio] el mandamiento de tener cuidado, en cuanto a vosotros mismos, de estar diligentemente atentos a las palabras de vida eterna. ¶
"Porque viviréis de toda palabra que sale de la boca de Dios." (D. y C. 84:43–44.) Es el cumplimiento de este cargo lo que da derecho al poseedor del sacerdocio a las bendiciones y recompensas que ofrece el Padre en "el juramento y el convenio que corresponden al sacerdocio." ¶
La condición de quien recibe el sacerdocio y luego quebranta el convenio es explicada por el Señor en este lenguaje: ¶
"El que violare este convenio, después de haberlo recibido, y lo abandonare totalmente, no recibirá perdón de los pecados en este mundo ni en el venidero" (D. y C. 84:41). Con una pena tan severa prescrita por quebrantarlo, uno podría sentirse impulsado a cuestionar la conveniencia de aceptar las obligaciones del convenio; es decir, podría cuestionarlo hasta que lea el versículo que sigue a la declaración de la pena. Allí aprende que quienes no reciben el juramento y el convenio no están mucho, si es que en algo, mejor que quienes lo reciben y lo quebrantan. Pues en ese versículo el Señor dice: "Y ¡ay! de todos aquellos que no obtengan este sacerdocio que habéis recibido" (D. y C. 84:42). ¶
Tal es el grave significado de "el juramento y el convenio que corresponden al sacerdocio" (cursiva añadida). Pueden leerlo en su totalidad, tal como el Señor lo dio, en la sección 84 de Doctrina y Convenios, comenzando en el versículo 33. ¶
Es evidente, a partir de esta revelación, que la única manera en que un hombre puede hacer el máximo progreso hacia la vida eterna, para la cual está diseñada la mortalidad, es obtener y magnificar el Sacerdocio de Melquisedec. Dependiendo de ello "la vida eterna, ... el mayor de todos los dones de Dios" (D. y C. 14:7), es de suma importancia que tengamos claramente presente lo que requiere de nosotros el magnificar nuestro llamamiento en el sacerdocio. Estoy persuadido de que requiere al menos las tres cosas siguientes: ¶
En cuanto a la importancia del conocimiento del evangelio, el Profeta Joseph Smith dijo que "es imposible que el hombre se salve en la ignorancia" (D. y C. 131:6). Que tenía en mente la ignorancia de las verdades del evangelio es evidente por el hecho de que, en otra ocasión, dijo: ¶
"Un hombre se salva tan rápido como obtiene conocimiento, porque si no obtiene conocimiento, será llevado cautivo por algún poder maligno en el otro mundo, ya que los espíritus malos tendrán más conocimiento, y por consiguiente más poder que muchos hombres que están en la tierra. De ahí que se necesite la revelación para ayudarnos, y darnos conocimiento de las cosas de Dios." (History of the Church, 4:588.) ¶
No hay otro conocimiento, sino el conocimiento de las cosas de Dios, que nos salvará. "Debéis crecer en gracia y en el conocimiento de la verdad," dijo el Señor a los hermanos en los primeros días de la Iglesia (D. y C. 50:40). ¶
En la revelación dada al presidente Brigham Young en Winter Quarters, en enero de 1847, el Señor dijo: ¶
"Aprenda sabiduría el ignorante, humillándose y suplicando al Señor su Dios, a fin de que sean abiertos sus ojos para que él vea, y sean destapados sus oídos para que oiga; ¶
"porque se envía mi Espíritu al mundo para iluminar a los humildes y contritos, y para la condenación de los impíos" (D. y C. 136:32–33). ¶
Catorce años antes, el Señor había aconsejado así a los hermanos: ¶
"Os doy un mandamiento de que continuéis en la oración y el ayuno de aquí en adelante. ¶
"Y os mando que os enseñéis el uno al otro la doctrina del reino. ¶
"Enseñaos diligentemente, y mi gracia os acompañará, para que seáis más perfectamente instruidos en teoría, en principio, en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que pertenecen al reino de Dios, que os conviene comprender." (D. y C. 88:76–78.) ¶
Una de las mejores maneras de aprender el evangelio es escudriñar las Escrituras. Nuestro propósito al instar a todos los poseedores del Sacerdocio de Melquisedec a leer el Libro de Mormón es que puedan aprender más acerca del evangelio. Nadie puede estudiar sinceramente el Libro de Mormón sin aprender verdades del evangelio, porque contiene "la plenitud del evangelio de Jesucristo a los gentiles y también a los judíos" (D. y C. 20:9). Tan impresionado quedó el Profeta José con él que "dijo a los hermanos que el Libro de Mormón era el libro más correcto de la tierra, y la piedra angular de nuestra religión, y que un hombre se acercaría más a Dios siguiendo sus preceptos, que por medio de cualquier otro libro" (History of the Church, 4:461). ¶
Sin embargo, aprender el evangelio de los libros no es suficiente. Debe ser vivido por quien desee magnificar su llamamiento en el sacerdocio. De hecho, obtener un conocimiento del evangelio y vivirlo son interdependientes. Van de la mano. Uno no puede aprender plenamente el evangelio sin vivirlo. El conocimiento del evangelio viene por grados. Uno aprende un poco, obedece lo que aprende, aprende un poco más, obedece eso, y repite este ciclo en un círculo interminable. Tal es el patrón mediante el cual uno puede avanzar hacia un conocimiento pleno del evangelio. ¶
Juan el Amado dice que así fue como Jesús mismo alcanzó una plenitud. Él escribió: ¶
"Yo, Juan, vi que no recibió de la plenitud al principio, mas recibía gracia sobre gracia; ¶
"y... continuó de gracia en gracia, hasta que recibió una plenitud" (D. y C. 93:12–13). Jesús nos prescribió el proceso en estas palabras: ¶
"Si guardáis mis mandamientos, recibiréis de su plenitud y seréis glorificados en mí como yo lo soy en el Padre; por lo tanto, os digo, recibiréis gracia sobre gracia" (D. y C. 93:20). Y en otra Escritura: ¶
"Y ningún hombre recibe la plenitud, a menos que guarde sus mandamientos. ¶
"El que guarda sus mandamientos recibe verdad y luz, hasta que es glorificado en la verdad y sabe todas las cosas" (D. y C. 93:27–28). No puedo comprender cómo uno puede leer estas palabras sin que su corazón se llene de gozo. ¶
Jesús señala además que los mandamientos que se nos requiere guardar se encuentran en las Escrituras, y añade: "Si me amas, me servirás y guardarás todos mis mandamientos" (D. y C. 42:29). Y "a quien guarde mis mandamientos, concederé los misterios de mi reino, y serán en él un manantial de aguas vivas que brota para vida sempiterna" (D. y C. 63:23). ¶
Muchos de los mandamientos concernientes a nuestra conducta personal se encuentran en la sección 42 de Doctrina y Convenios, que el Profeta José especifica que "abarca la ley de la Iglesia" (encabezamiento de la sección 42). Todo poseedor del sacerdocio debe estar familiarizado con esta revelación y con las instrucciones dadas en la sección 59 y en la sección 88, particularmente los versículos 117 al 126. En verdad, un poseedor del sacerdocio con la seria intención de magnificar así su llamamiento, para merecer la bendición del "convenio que corresponde al sacerdocio," debe estar familiarizado con todas las instrucciones dadas para guiarnos en nuestra conducta personal, tanto las que se registran en las Escrituras como las que reciben actualmente los profetas vivientes. Uno difícilmente puede esperar estar fortalecido "contra las asechanzas del diablo," al vestirse "de toda la armadura de Dios" (véase Efesios 6:11), a menos que sepa cuál es esa armadura. ¶
Pero los mandamientos no pertenecen solo a la conducta personal de uno. Ponen sobre todo poseedor del sacerdocio la estimulante responsabilidad de prestar servicio: servicio para llevar el evangelio restaurado, con todas las bendiciones del sacerdocio, a los pueblos de la tierra; y servicio para consolar, fortalecer y perfeccionar la vida de unos a otros y de todos los santos de Dios. ¶
La naturaleza de este servicio se detalla en las revelaciones y por los profetas vivientes. El Señor ha puesto la carga de ello sobre su sacerdocio. Solo puede realizarse debidamente por hombres que están magnificando su sacerdocio, que conocen el evangelio, conforman su vida a sus normas, y dan con entusiasmo un servicio dedicado en el espíritu de la proclamación divina de que "los hombres deben estar anhelosamente consagrados a una causa buena, y hacer muchas cosas de su propia voluntad y efectuar mucha justicia; porque el poder está en ellos" (D. y C. 58:27–28). ¶
Tales hombres están magnificando sus llamamientos, y obtendrán las recompensas prometidas por el Señor en "el juramento y el convenio que corresponden al sacerdocio." Que cada uno de nosotros se halle en este selecto grupo, humildemente ruego en el nombre de Jesucristo, amén. ¶