La poesía del éxito

Hace algún tiempo leí un libro muy útil escrito por el psiquiatra neoyorquino Smiley Blanton, titulado The Healing Power of Poetry (Nueva York: Thomas Y. Crowell Co., 1960). En su libro, el Dr. Blanton explica cómo durante cuarenta años utilizó grandes ideas para sanar a las personas de sus dificultades emocionales y problemas psiquiátricos. Estas ideas no siempre tenían forma poética. También empleaba las grandes Escrituras, la gran prosa y los grandes himnos. ¶

Supongo que este poder sanador del psiquiatra podría relacionarse con la práctica de un médico que extiende recetas para que las personas las hagan efectivas no en las farmacias, sino en las librerías, pues ha descubierto que con frecuencia hay más poder sanador en los libros que en los frascos. Una madre sana los golpes y magulladuras de sus hijos con sus caricias y sus amorosas expresiones de comprensión. ¶

Al meditar sobre estos procedimientos sanadores, traté de comprender algunas de las cosas que Jesús quizás tuvo en mente cuando dijo: “Médico, cúrate a ti mismo.” (Lucas 4:23.) Y pienso que nos daba el detalle de un método para manejar este poder sanador cuando instruyó a Emma Smith a hacer una selección de himnos inspiradores para que pasaran regularmente por nuestra mente y nuestro corazón. ¶

Hace poco fui a la biblioteca y obtuve un ejemplar de este pequeño libro que tengo en la mano, una recopilación de los noventa himnos seleccionados por Emma Smith para nuestro beneficio. (A Collection of Sacred Hymns, for the Church of the Latter Day Saints, Kirtland, Ohio: F. G. Williams and Co., 1835. Disponible en microfilm en el Departamento Histórico de la Iglesia, Salt Lake City.) Y como cada uno de nosotros tiene un conjunto diferente de necesidades y de intereses, me parece que cada uno debería hacer su propia selección de himnos y luego procurar memorizarlos a fondo y apreciarlos con entusiasmo, a fin de obtener el máximo provecho de su mensaje sanador, así como de su poder de crecimiento y de salvación. ¶

William James, el gran psicólogo de Harvard, hizo en cierta ocasión esta pregunta: ¿cómo les gustaría crear su propia mente? Pero ¿no es eso, más o menos, lo que suele suceder? El profesor James explica que la mente se forma según de qué se alimenta. Dijo que la mente, como la mano del tintorero, se tiñe de lo que sostiene. Si sostengo en la mano una esponja llena de tinte púrpura, mi mano se vuelve púrpura. Y si sostengo en mi mente y en mi corazón grandes ideas de fe y entusiasmo, toda mi personalidad se transforma de acuerdo con ello. ¶

Si pensamos pensamientos negativos, desarrollamos mentes negativas. Si pensamos pensamientos depravados, desarrollamos mentes depravadas. Por otro lado, si pensamos pensamientos celestiales, que son la clase de pensamientos que Dios piensa, entonces desarrollamos mentes celestiales y cumplimos la meditación de Edward Dyer cuando escribió: ¶

Mi mente para mí es un reino, ¶

tales dichas presentes en ella encuentro, ¶

que sobrepasa toda otra dicha ¶

que la tierra proporciona o de su especie produce. ¶

(“My Mind to Me a Kingdom Is,” Poet’s Gold, comp. David Ross, Nueva York: Gold Label Books, 1937, pág. 41.) ¶

Desarrollamos nuestra propia semejanza con Dios en los funerales de nuestros seres queridos, cuando escuchamos música inspiradora, oímos oraciones sagradas, consolamos a los afligidos y nos estimulamos con las más grandes ideas. Hace poco, una pareja afligida vino a mi oficina para contarme sobre su hijita de tres años que, sin previo aviso, murió repentinamente ante sus ojos. Naturalmente, los padres estaban desconsolados. Habían derramado muchas lágrimas, pero su dolor no había desaparecido, y querían liberar su tensión hablando con alguien. Todos entendemos que podemos sanar a otros escuchando con comprensión la expresión de su dolor. Me ayudó a ayudarles el recordar que, siendo yo muy joven, me senté junto a la cama de mi hermanita de siete años, a quien amaba mucho, mientras ella moría de difteria. ¶

La madre de esta otra niñita sentía que no podía haber nada tan terrible como que su hermosa hijita muriera casi antes de haber empezado a vivir. Y yo podía comprender su dolor. Pero finalmente le dije: “Hermana Jones, si cree que ayudaría, pienso que puedo contarle algo que sería peor que su aflicción actual.” Ella dijo: “Si sabe usted de algo peor, me gustaría oírlo.” Así que le recité el poema de James Whitcomb Riley titulado “Bereaved” (“Afligida”). Este no era el pesar de alguien cuyo hijo había muerto, sino el pesar de alguien que no tenía hijos. Esta persona apesadumbrada le dijo a su amiga afligida: ¶

Déjame entrar donde te sientas a llorar —sí, ¶

déjame, que no tengo hijo que muera, ¶

llorar contigo por [la pérdida de] esa pequeña cuyo amor ¶

no he conocido jamás. ¶

[Déjame imaginar esos] bracitos que lenta, lentamente soltaron ¶

su abrazo alrededor de tu cuello; esas manos que solías ¶

besar. —Tales brazos, tales manos, yo nunca conocí. ¶

[Por ellos] ¿no me dejarás [venir a] llorar contigo? ¶

[De un corazón vacío tal vez pueda] decir algo, ¶

entre las lágrimas, que [pueda] ser consuelo— ¶

[Pues] ¡ah, cuán más triste que tú soy yo, ¶

que lloro solo, porque] no tengo hijo que muera. ¶

(The Complete Poetical Works of James Whitcomb Riley, Nueva York: Grosset and Dunlap, 1937, pág. 444.) ¶

Estoy muy agradecido al señor Riley por estos pensamientos estimulantes. Y él me inspiró a compilar mi propio libro de ideas para sanar a los que están afligidos. ¶

También existe una poesía del valor. Durante muchos años, Grantland Rice, el famoso periodista deportivo, recorrió el país asistiendo a las grandes competencias atléticas, tratando de aislar los rasgos que convertían a los atletas en campeones. Y luego, para hacer que esos rasgos fueran útiles en otras vidas, escribió unos setecientos poemas sobre las cualidades que hacían grandes a las personas. A uno de ellos lo tituló “Courage” (“Valor”). Dijo: ¶

Me gustaría pensar que puedo mirar a la muerte y sonreír, y decir: ¶

todo lo que me queda ahora es mi último aliento; llévatelo, ¶

y no me dejarás sino polvo o sueños, o en vuelo lejano ¶

el alma que vaga donde el polvo de estrellas fluye por la noche sin fin. ¶

Pero, dijo también: ¶

Prefiero pensar que puedo mirar la vida con esto por decir: ¶

envía lo que quieras de lucha o de contienda, cielos azules o grises, ¶

resistiré la carga final del odio por cumbre y por abismo ¶

y nada en el puño acerado del destino podrá hacer que me rinda. ¶

Se ha dicho que los poetas están, en su capacidad de elevarnos, junto a los profetas. Nunca he oído que Eliza R. Snow fuera sostenida como profetisa, y sin embargo escribió “Oh Padre mío”. A veces simplemente leemos estas grandes letras en el himnario, en lugar de memorizarlas, amarlas y repetírnoslas con frecuencia. Piensen tan solo en lo que sucedería en el mundo si cada persona hiciera su propia selección de esos noventa grandes poemas de fe que más la conmueven. Estoy seguro de que esta tarde no querrían oírme intentar cantar “Oh Padre mío”, pero espero que no les moleste que les recite aquellas grandes palabras de fe y adoración en las que la hermana Snow dijo: ¶

Oh Padre mío, tú que moras ¶

en el lugar alto y glorioso, ¶

¿cuándo recobraré tu presencia ¶

y contemplaré de nuevo tu rostro? ¶

En tu santa morada, ¶

¿residió alguna vez mi espíritu? ¶

En mi primera infancia primigenia, ¶

¿fui criado cerca de tu lado? ¶

En el segundo verso, dijo: ¶

Con un sabio y glorioso propósito ¶

me has colocado aquí en la tierra, ¶

y has retenido el recuerdo ¶

de mis antiguos amigos y de mi nacimiento. ¶

Sin embargo, a veces algo secreto ¶

susurraba: “Eres una extraña aquí”; ¶

y sentí que había vagado ¶

desde una esfera más excelsa. ¶

Verso tres: ¶

Había aprendido a llamarte Padre, ¶

por medio de tu Espíritu de lo alto, ¶

pero hasta que la llave del conocimiento ¶

fue restaurada, no supe por qué. ¶

¿Acaso en los cielos los padres son solteros? ¶

No; ¡ese pensamiento hace que la razón se asombre! ¶

La verdad es razón, la verdad eterna ¶

me dice que tengo allí una Madre. ¶

Verso cuatro: ¶

Cuando deje esta frágil existencia, ¶

cuando deponga este cuerpo mortal, ¶

Padre, Madre, ¿podré encontrarme con ustedes ¶

en sus cortes reales en lo alto? ¶

Entonces, por fin, cuando haya cumplido ¶

todo lo que me enviaron a hacer, ¶

con la aprobación de ambos ¶

permítanme venir a morar con ustedes. ¶

(Himnos, núm. 138.) ¶

Sería difícil encontrar muchos pasajes, aun entre los profetas, con más poder sanador que este. ¶

Piensen tan solo en lo que sucedería en nuestras vidas si cada uno de nosotros memorizara un buen número de los poemas de amor. La Biblioteca del Congreso tiene una sección titulada Los poemas de la fe y la libertad. El Señor dijo: “Porque mi alma se deleita en el canto del corazón; sí, la canción de los justos es una oración para mí, y será contestada con una bendición sobre su cabeza.” (D. y C. 25:12.) ¶

Al caminar cada mañana hacia el trabajo, tengo casi una hora en la que puedo pensar las ideas que más me estimulan. Y tengo también otras oraciones que disfruto expresando. En una de ellas, oro: ¶

Oh Dios, te doy gracias por cada visión ¶

de belleza que tu mundo brinda. ¶

Por cielo soleado, aire y luz, ¶

oh Dios, te doy gracias porque vivo. ¶

Esa vida te la consagro, ¶

y siempre, cuando nace el día, ¶

en alas de gozo mi alma vuela ¶

y te doy gracias por otra mañana. ¶

Otra mañana en la cual esparcir ¶

algún acto silencioso de amor, ¶

que, agrandándose a su paso, ¶

pueda hacer alguna obra sincera para Dios. ¶

(Anónimo) ¶

Luego he recopilado otro conjunto de la poesía del éxito, la poesía del entusiasmo, la poesía de la diligencia y la poesía del progreso. Alguien ha dicho: ¶

Para todo hombre sobre esta tierra ¶

la muerte llega, tarde o temprano. ¶

[Y todo hombre puede dar su vida ¶

por algo bueno y grande.] ¶

¿Y cómo puede el hombre morir mejor ¶

que enfrentando peligros temibles, ¶

por las cenizas de sus padres, ¶

y los templos de sus dioses? ¶

(Adaptado de Horatius, “Stanza XXVII of a Lay Made in 392,” Lays of Ancient Rome, ed. Thomas Babington Macaulay, Nueva York: Charles Schribner’s Sons, 1912, pág. 12.) ¶

A medida que envejecemos, pueden surgir nuevas dificultades, y me gusta animarme parafraseando algunas ideas bajo el título “Carry On” (“Adelante”). ¶

Las cosas tal vez no se vean bien, ¶

pero nunca se sabe, ¶

así que adelante, viejo amigo, adelante. ¶

Enorgullécete de tu misión, ¶

saluda a la vida con ánimo, ¶

dale todo lo que tienes, ¶

para eso estás aquí. ¶

Pelea la buena batalla ¶

y sé fiel hasta el fin, ¶

y al final, cuando mueras, ¶

que este sea tu grito: ¶

Adelante, alma mía, adelante. ¶

(Véase Robert Service, “Carry On!”, en Masterpieces of Religious Verse, ed. James D. Morrison, Nueva York: Harper and Row, 1948, págs. 307–8.) ¶

Y quisiera extenderles a cada uno de ustedes mi propia bendición y aprecio con las palabras adaptadas de un antiguo poema irlandés que empleaba parte de la gente de esa tierra al tratar de sanar y enriquecer a quienes amaban, orando: ¶

Que el camino se levante para recibirte, ¶

que el viento siempre esté a tu espalda, ¶

que el sol brille cálido sobre tu rostro, ¶

y la lluvia caiga con suavidad sobre tus campos, ¶

y ahora y para siempre que Dios te sostenga ¶

con amor en el hueco de su mano. ¶

Y que así sea siempre, lo ruego sinceramente en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶