La justicia y la misericordia

Quisiera dirigir su atención, mis hermanos y hermanas, a los principios de la misericordia y la justicia. He tomado mi texto de hoy de los Proverbios de Salomón: “No rechaces, hijo mío, la disciplina de Jehová, ni te canses de su corrección, ¶

“porque Jehová corrige al que ama, como el padre al hijo a quien quiere.” (Prov. 3:11–12.) ¶

El Señor consideró necesario llamar la atención de algunos de los hermanos, en los primeros días de la Iglesia, sobre su negligencia en hacer todo lo que debían. Al Profeta José le dijo: “… os he mandado criar a vuestros hijos en la luz y la verdad. ¶

“Mas de cierto te digo, mi siervo Frederick G. Williams, … no has enseñado a tus hijos e hijas la luz y la verdad, conforme a los mandamientos; y aquel inicuo todavía tiene poder … sobre ti. … ¶

“De cierto le digo a mi siervo Sidney Rigdon, que en ciertas cosas no ha guardado los mandamientos en cuanto a sus hijos; por tanto, ponga en orden su casa primero. … ¶

“Mi siervo Newel K. Whitney también … tiene necesidad de ser reprendido, y de poner en orden a su familia, y procurar que sean más diligentes y atentos en el hogar, y que oren siempre, o serán quitados de su lugar.” (D. y C. 93:40–42, 44, 50.) ¶

Cuando el Profeta José permitió, a regañadientes, que Martin Harris tomara parte del manuscrito del Libro de Mormón, y este se perdió, el Señor reprendió al Profeta por su desobediencia. Le dijo: “Las obras, los designios y los propósitos de Dios no se pueden frustrar ni tampoco pueden reducirse a la nada. ¶

“Porque Dios no anda por vías torcidas, ni se vuelve a la derecha ni a la izquierda, ni se aparta de lo que ha dicho; por tanto, sus sendas son rectas y su vía es un giro eterno. ¶

“Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frustra, sino la de los hombres; ¶

“porque aun cuando un hombre reciba muchas revelaciones, y tenga poder para hacer muchas obras poderosas, y sin embargo se jacta de su propia fuerza, y desprecia los consejos de Dios, y sigue los dictados de su propia voluntad y de sus deseos carnales, tendrá que caer e incurrir en la venganza de un Dios justo. … ¶

“Pues he aquí, no debiste haber temido al hombre más que a Dios. Aunque los hombres desdeñan los consejos de Dios y desprecian sus palabras, ¶

“sin embargo, tú debiste haber sido fiel; y con su brazo extendido, él te hubiera defendido de todos los dardos encendidos del adversario; y habría estado contigo en todo momento de dificultad. … ¶

“Mas recuerda que Dios es misericordioso; arrepiéntete, pues, de lo que has hecho contrario al mandamiento que te di, y todavía eres escogido, y eres llamado de nuevo a la obra.” (D. y C. 3:1–4, 7–8, 10.) ¶

Uno de los conceptos básicos del perdón es que uno debe estar verdaderamente arrepentido, habiendo satisfecho la justicia, antes de que el perdón pueda tener lugar. El Profeta José dijo: “No debe haber licencia para el pecado, pero la misericordia debe ir de la mano con la reprensión.” (Documentary History of the Church, tomo 5, pág. 24.) ¶

El presidente Kimball ha dicho: “Hay muchas personas que parecen confiar únicamente en la misericordia del Señor en lugar de llevar a cabo su propio arrepentimiento. … El Señor puede templar la justicia con la misericordia, pero jamás la suplantará. La misericordia jamás puede reemplazar a la justicia. Dios es misericordioso, pero también es justo.” (Spencer W. Kimball, The Miracle of Forgiveness, Bookcraft, 1969, pág. 358.) ¶

Un aspecto eterno de la justicia ha sido decretado por la ley divina: que “… Dios no puede ser burlado, porque todo lo que el hombre siembre, eso también segará.” (Gál. 6:7.) ¶

El evangelio de Jesucristo se funda en la ley para la salvación y bendición de su pueblo. Por cada ley que el Señor nos da, existe también una pena por su transgresión. El profeta Alma lo explicó con toda claridad: “Ahora bien”, dijo, “¿cómo podría el hombre arrepentirse, a menos que pecara? ¿Cómo podría pecar, si no hubiese ley? Y, ¿cómo podría haber una ley sin que hubiese un castigo?” (Alma 42:17.) ¶

El presidente Stephen L Richards dijo: “El Salvador mismo declaró que vino a cumplir la ley, no a abolirla, pero con la ley trajo el principio de la misericordia para templar su cumplimiento, y para traer esperanza y aliento a [los] transgresores hacia el perdón por medio del arrepentimiento.” (CR, abril de 1954, pág. 11.) ¶

Las leyes de Dios, dadas para el gobierno de la Iglesia, deben ser apoyadas y respaldadas para ganar la salvación y el respeto de quienes están dentro y fuera de la Iglesia. Los obispos de la Iglesia han sido designados como jueces comunes y, junto con sus consejeros, están autorizados para tratar los casos de transgresión grave que caen bajo su jurisdicción. Otros casos van ante el tribunal del sumo consejo, bajo la dirección del presidente de estaca. Se espera que estos jueces traten todos los casos de infracción contra las leyes de la Iglesia con misericordia y con justicia. ¶

Estoy seguro de que el problema más difícil de determinar para los líderes del sacerdocio, y de comprender para el transgresor, es: ¿Cuándo se hace efectivo el arrepentimiento? ¿Cuándo se satisfacen las exigencias de la justicia? ¿Cuándo entra en vigor el principio de la misericordia? Supongo que no hay respuesta tan clara como la que dio Alma: ¶

“Pues he aquí, la justicia ejerce todos sus derechos, y también la misericordia reclama cuanto le pertenece; y así, nadie se salva sino los que verdaderamente se arrepienten. ¶

“¿Qué, supones tú que la misericordia puede robar a la justicia? Te digo que no, ni un ápice. Si fuera así, Dios dejaría de ser Dios.” (Alma 42:24–25.) ¶

Cuán claro es, entonces, el razonamiento acerca de la necesidad de tomar la acción apropiada en caso de transgresión grave. Lo que se necesita es limpiar a la Iglesia y ayudar a que se produzca el arrepentimiento pleno en la persona. ¶

El presidente Lee dijo, al hablar a los Hermanos en 1972: “Ahora bien, esto no significa que cuando tenemos que tomar acción le demos la espalda a quien ha pecado, … no hacemos [eso]; deberíamos procurar no hacerlo. Pero tenemos que ser como padres: a veces tenemos que disciplinar…, tenemos que darles una nalgada, y luego tenemos que amarlos. Es la doctrina del Señor, y deberíamos hacerlo con bondad. Me parece que llega un momento en la vida de aquellos que han pecado tan gravemente que, sin una acción disciplinaria, creo que algunos hombres no pueden arrepentirse hasta que se les entrega a los embates de Satanás mediante la pérdida del Espíritu del Señor.” (Reunión de la Junta del Sacerdocio, 1 de marzo de 1972, pág. 12.) ¶

El presidente Stephen L Richards ha dicho: “¿Qué bien le hace a la Iglesia, qué beneficio real pueden obtener los miembros que se han descarriado, si se ignora esta obligación, y como a veces decimos, se hace la vista gorda y se ‘encubre’ a los transgresores? ¿Pueden así los jueces ayudar a encaminar a las personas hacia el arrepentimiento y el perdón?” (CR, abril de 1954, pág. 11.) ¶

Muchos que han violado las leyes del Señor sienten que se les trata injustamente si se les llama ante los tribunales apropiados de la Iglesia y se toma la acción correspondiente en referencia a sus transgresiones. Muchos líderes del sacerdocio, cuya responsabilidad es velar por la Iglesia y tomar acción en los casos de transgresión grave, son negligentes en convocar tribunales y tomar acción para que la persona pueda quedar en una posición en la que se le pueda perdonar. Lo que se podría pensar que es un acto de bondad al no tomar la acción apropiada puede en realidad ser lo más cruel que se pudo haber hecho. ¶

El presidente Lee ha dicho: “Nunca debemos permitir que una supuesta misericordia hacia el pecador impenitente robe la justicia sobre la cual se basa el verdadero arrepentimiento de las prácticas pecaminosas.” (Strengthening the Home, 1973, pág. 5.) ¶

Entonces, ¿cómo se hace efectivo el perdón? ¿Cuándo se reconoce el arrepentimiento? ¶

El verdadero pesar según Dios, del cual las Escrituras nos dicen que “produce arrepentimiento para salvación …”, es el primer paso en el arrepentimiento. (2 Cor. 7:10.) La confesión de los pecados sigue lógicamente al pesar según Dios, impulsada por un deseo sincero de alivio del sufrimiento producido por la comprensión clara de la maldad cometida. La confesión debe hacerse para demostrar la humildad de la persona y su determinación de hacer restitución por las transgresiones. ¶

¿A quién debe hacerse la confesión? Cito al presidente Richards: “Al Señor, por supuesto, cuya ley ha sido violada. A la persona o personas agraviadas, como algo esencial para hacer la debida retribución, si es necesario. Y luego, ciertamente, al representante del Señor, su juez designado en Israel, bajo cuya jurisdicción eclesiástica vive el transgresor y tiene su membresía en el Reino.” (CR, abril de 1954, págs. 11–12.) ¶

Estrechamente relacionado con la confesión está el asunto del período de prueba, de la demostración. El Señor dijo: “Por esto podréis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados: He aquí, los confesará y los abandonará.” (D. y C. 58:43.) ¶

¿Cómo puede el juez saber cuándo el arrepentimiento es adecuado? La persona podría impacientarse mientras demuestra su arrepentimiento. Pero se ha dicho que “[debería] transcurrir suficiente tiempo para permitir un período de prueba para quien busca el perdón. Este período de prueba cumple un doble propósito: primero, … permite al transgresor determinar por sí mismo si ha logrado dominarse lo suficiente como para confiar en sí mismo frente a la tentación que se repite constantemente; y segundo, permite a los jueces hacer una evaluación más confiable de la autenticidad del arrepentimiento y de la dignidad para que se le restaure la confianza.” (CR, abril de 1954, pág. 12.) ¶

Sí, “Jehová corrige al que ama, como el padre al hijo a quien quiere.” (Prov. 3:12.) ¶

“Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Juan 3:16.) ¶

Si no fuera por la expiación de Jesucristo, mediante la cual Él tomó sobre sí nuestros pecados a condición de nuestro arrepentimiento, el hombre no podría ser perdonado. Aunque se nos ofrece la misericordia, la justicia debe satisfacerse, pues Él no puede salvarnos en nuestros pecados. ¶

Alma explicó a su hijo Corianton el papel de Dios en el principio de la misericordia y la justicia: ¶

“Pero se ha dado una ley”, dijo, “y se ha fijado un castigo, y se ha concedido un arrepentimiento; el cual la misericordia reclama; de otro modo, la justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo; pues de no ser así, las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios. ¶

“Mas Dios no cesa de ser Dios, y la misericordia reclama al que se arrepiente; y la misericordia viene a causa de la expiación; y la expiación lleva a efecto la resurrección de los muertos; y la resurrección de los muertos lleva a los hombres de regreso a la presencia de Dios; y así son restaurados a su presencia, para ser juzgados según sus obras, de acuerdo con la ley y la justicia. ¶

“Pues he aquí, la justicia ejerce todos sus derechos, y también la misericordia reclama cuanto le pertenece; y así, nadie se salva sino los que verdaderamente se arrepienten. ¶

“¿Qué, supones tú que la misericordia puede robar a la justicia? Te digo que no, ni un ápice. Si fuera así, Dios dejaría de ser Dios.” (Alma 42:22–25.) ¶

El profeta Alma dijo, al referir las palabras de Amulek: “… si os arrepentís, y no endurecéis vuestros corazones, entonces tendré misericordia de vosotros por medio de mi Hijo Unigénito; ¶

“por tanto, el que se arrepienta, y no endurezca su corazón, tendrá derecho a reclamar la misericordia, por medio de mi Hijo Unigénito, para la remisión de sus pecados; y ellos entrarán en mi descanso.” (Alma 12:33–34.) ¶

Que podamos así disfrutar de las bendiciones del evangelio. Les dejo mi testimonio de la divinidad de esta gran obra en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶