Genealogía: Una responsabilidad personal

Hermanos y hermanas, esta tarde deseo dar mi testimonio del llamamiento divino que ha llegado a estos hermanos que nos dirigen. Durante casi cuarenta años he observado cómo el Señor ha pulido, perfeccionado y preparado al presidente Lee, como nuestro maestro, como nuestro presidente de estaca, a quien tanto amamos, como apóstol y ahora como Presidente de la Iglesia. Estoy agradecido y le prometo mi apoyo a él y a sus consejeros. ¶

El presidente Tanner es nuestro maestro orientador, que vela por nosotros y se preocupa por nosotros en nuestro hogar. Le estamos agradecidos y le prometemos nuestra lealtad. Estamos agradecidos por el presidente Romney, quien hace catorce años vino a Alemania y me ayudó a llegar a ser un mejor misionero. Lo he amado y respetado desde entonces. Y estos hermanos míos que están sentados ante ustedes hoy son hombres de Dios, y estoy agradecido por las enseñanzas que me han dado. ¶

Ahora permítanme compartir un pensamiento con ustedes esta tarde. ¶

Recientemente recibí una carta en la que se me preguntaba por qué, como presidente de la Sociedad Genealógica, no hablaba sobre genealogía. El autor también preguntaba por qué mis hermanos no predicaban sobre genealogía, siendo uno de los programas fundamentales del sacerdocio en la Iglesia. Esto me sorprendió bastante, pues he escuchado excelentes sermones sobre ese tema dados por mis hermanos, y yo mismo he dado muchos sermones sobre genealogía. ¶

Quizás todos hemos sido demasiado sutiles. Quizás nuestra comprensión de la genealogía del sacerdocio es tan amplia que esperamos que todos los miembros de la Iglesia piensen en la genealogía del sacerdocio como nosotros lo hacemos. En nuestra comprensión, incluye todo el plan de salvación, en el cual, por medio de una vida recta y de ordenanzas sagradas reveladas, las familias se ligan eternamente, dignas de vivir en el reino celestial en la presencia misma de Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo, en un estado exaltado y resucitado. Quizás hemos sido demasiado sutiles. ¶

Dicho entonces en palabras sencillas, digo a todo miembro de la Iglesia que tiene una responsabilidad personal e individual de comprometerse con la actividad genealógica del sacerdocio. El verdadero impacto del programa de genealogía del sacerdocio es uno de responsabilidad individual. La obra real debe ser realizada por individuos, no por organizaciones. Lo que es asunto de todos no es asunto de nadie, así que debo decir que esta obra es su responsabilidad individual, y cada uno de ustedes, como individuo, debe convertirse a esta obra como una responsabilidad personal. No es responsabilidad mía solamente, ni de su presidente de estaca, ni de su obispo solamente. No está confinada a los sumos sacerdotes. Tampoco la genealogía y la obra del templo están reservadas para las personas mayores. No debe posponerse hasta que se jubilen o se vuelvan demasiado ancianos e incapacitados para hacer cualquier otra cosa. ¶

La genealogía del sacerdocio es un programa emocionante, vivo y vital que involucra a toda la familia. Elías vino para volver el corazón de los hijos a sus padres y el de los padres a sus hijos, así que la genealogía del sacerdocio y la obra del templo son un asunto familiar, un programa familiar total que involucra a los niños, a los jóvenes y a los padres. Debemos cambiar nuestra actitud hacia la genealogía del sacerdocio y darnos cuenta de que el verdadero impacto de este programa converge en cada miembro individual de la Iglesia. ¶

Algunas personas me han preguntado: “¿Cuál es exactamente mi responsabilidad personal en esta obra?” Respondo que su responsabilidad individual es ser, o llegar a ser, dignos de entrar en el templo de Dios para participar en las ordenanzas de salvación por ustedes mismos y por otros. Los jóvenes han de ser bautizados en favor de los muertos. Los adultos jóvenes han de recibir una investidura de poder y casarse en la manera que el Señor ha establecido. Las esposas han de ser selladas a sus esposos y tener a sus hijos sellados a ellas por toda la eternidad. Así, de la misma manera que pueden ser salvadores para los vivos por medio de la obra misional activa, también deben calificarse para llegar a ser salvadores de aquellos que han muerto y que dependen de ustedes para recibir ayuda y asistencia. ¶

Según lo revelado en las Escrituras, una de las características de estos últimos días es la aparición de salvadores en la tierra. Esto fue profetizado en los tiempos del Antiguo Testamento: ¶

“Y subirán salvadores al monte Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová”. (Abdías 1:21.) ¶

Fue profetizado por Pablo en los tiempos del Nuevo Testamento, refiriéndose a personas que habían vivido en la tierra en tiempos antiguos: ¶

“Y todos estos, aunque aprobados por el testimonio de la fe, no llegaron a ver el cumplimiento de la promesa, ¶

“proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que ellos no fuesen perfeccionados sin nosotros”. (Hebreos 11:39–40.) ¶

También se ha profetizado de nosotros que vivimos hoy: ¶

“Así que, benditos sois si perseveráis en mi bondad, siendo una luz a los gentiles, y por medio de este sacerdocio, un salvador para mi pueblo Israel. El Señor lo ha dicho. Amén”. (D. y C. 86:11.) ¶

Así que el Señor mismo ha puesto su sello de aprobación sobre esta obra. ¶

De aquí surge lógicamente una pregunta: ¿Para quién he de ser un salvador? En la sección 127 de Doctrina y Convenios, versículo 6, el profeta Joseph Smith usó estas palabras: “por vuestros muertos”. En la sección siguiente, en el versículo 15, continuó hablando de nuestros antepasados: ¶

“Pues su salvación es necesaria y esencial para nuestra salvación, como dice Pablo con respecto a los padres [hablando colectivamente], que ellos sin nosotros no pueden ser perfeccionados, ni tampoco podemos nosotros ser perfeccionados sin nuestros muertos [es decir, nuestros padres y madres]”. ¶

Joseph Smith explicó la venida de Elías de la siguiente manera: ¶

“… Basta saber, en este caso, que la tierra será herida con una maldición, a menos que entre los padres y los hijos exista un eslabón conexivo de alguna clase, tocante a algún asunto u otro. …” (D. y C. 128:18.) ¶

Nuestros muertos, entonces, son claramente nuestros propios progenitores o antepasados directos, tal como Joseph Smith explicó: ¶

“Pero, ¿cómo han de llegar a ser salvadores en el monte Sion? Edificando sus templos, erigiendo sus fuentes bautismales, y saliendo a recibir todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones, ordenaciones y poderes de sellamiento sobre sus cabezas, en favor de todos sus progenitores que están muertos, y redimiéndolos para que puedan salir en la primera resurrección y ser exaltados a tronos de gloria con ellos; y aquí está la cadena que liga el corazón de los padres a los hijos, y el de los hijos a los padres, lo cual cumple la misión de Elías”. (Enseñanzas del Profeta Joseph Smith [Deseret Book, 1968], pág. 330.) ¶

¿Recuerdan que Dios dijo que, a menos que esto se hiciera, la tierra sería herida con una maldición? ¿Qué maldición? Pues bien, la vida terrenal misma se convierte en una maldición para quienes fracasan en su misión en la mortalidad. Su existencia terrenal se convierte para ellos en una piedra de tropiezo en lugar de un glorioso peldaño hacia la escalera de la exaltación y la glorificación. Cuando Dios habla al hombre, sus palabras pueden convertirse en maldición o en bendición, tal como Moisés explicó a los hijos de Israel: ¶

“He aquí, yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición: ¶

“La bendición, si obedecéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, que yo os prescribo hoy; ¶

“y la maldición, si no obedecéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios y os apartáis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido”. (Deuteronomio 11:26–28.) ¶

Así que este mandamiento de Dios, dado hoy por medio de sus profetas, nos obliga tanto a nosotros como los mandamientos de Dios obligaban a los hijos de Israel. ¶

Pero quisiera volver de nuevo a esta responsabilidad personal que Dios nos ha dado de llegar a ser salvadores en el monte Sion. Noten que hemos de llegar a ser salvadores para nuestros propios antepasados o progenitores directos y no para parientes colaterales que sean antepasados de línea directa de alguna otra persona. Noten que es nuestra línea de ascendencia la que ha de preservarse, pues las promesas de Abraham nos llegan por medio de estas líneas de linaje. ¶

Dios le dio a Abraham la siguiente promesa, refiriéndose a nosotros, que somos descendientes de Abraham: ¶

“Y las bendeciré mediante tu nombre; pues cuantos reciban este evangelio serán llamados por tu nombre; y serán considerados tu descendencia, y se levantarán y te bendecirán como padre de ellos; ¶

“y bendeciré a los que te bendijeren, y maldeciré a los que te maldijeren; y en ti (es decir, en tu sacerdocio) y en tu descendencia (es decir, tu sacerdocio), pues te prometo que en ti continuará este derecho, y en tu descendencia después de ti (es decir, la descendencia literal, o sea, la descendencia corporal) serán bendecidas todas las familias de la tierra, sí, con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de salvación, sí, de vida eterna”. (Abraham 2:10–11.) ¶

Brigham Young enseñó que nuestra responsabilidad genealógica es primero para con nuestra propia familia. Él dijo: ¶

“Tenemos una obra que realizar tan importante en su esfera como lo fue la obra del Salvador en la suya. Nuestros padres no pueden ser perfeccionados sin nosotros; nosotros no podemos ser perfeccionados sin ellos. Ellos han realizado su obra y ahora duermen. Ahora se nos llama a realizar la nuestra, que ha de ser la obra más grande que el hombre jamás haya realizado en la tierra. … ¶

“Debe existir esta cadena en el santo sacerdocio; debe soldarse desde la generación más reciente que vive en la tierra hasta el padre Adán, para traer de vuelta a todos los que puedan ser salvos y colocarlos donde puedan recibir salvación y gloria en algún reino. Este sacerdocio tiene que hacerlo; este sacerdocio existe para este propósito. … ¶

“La ordenanza del sellamiento debe realizarse aquí, hombre con hombre, y mujer con hombre, e hijos con padres, etc., hasta que la cadena de generaciones se perfeccione en las ordenanzas de sellamiento hasta el padre Adán. … ¶

“Ahora bien, todos ustedes, hijos, ¿están procurando la salvación de sus padres? ¿Están buscando diligentemente redimir a los que han muerto sin el evangelio, en la medida en que ellos buscaron al Señor Todopoderoso para obtener promesas para ustedes? Pues nuestros padres sí obtuvieron promesas de que su descendencia no sería olvidada. Oh, hijos de los padres, consideren estas cosas. Han de entrar en los templos del Señor y oficiar en favor de sus antepasados”. (Discourses of Brigham Young [Deseret Book, 1971], págs. 406–408.) ¶

El presidente Woodruff recibió una revelación sobre este tema y la presentó en una conferencia general el 8 de abril de 1894: ¶

“Queremos que los Santos de los Últimos Días, desde este momento, rastreen sus genealogías hasta donde puedan, y que se sellen a sus padres y madres. Que sellen a sus hijos a sus padres y sigan esta cadena hasta donde puedan llevarla. … Esta es la voluntad del Señor para su pueblo, y creo que cuando lleguen a reflexionar sobre ello, hallarán que es verdad”. (James R. Clark, comp., Messages of the First Presidency [Bookcraft, 1966], tomo 3, págs. 256–57.) ¶

La responsabilidad de oficiar por nuestros antepasados de línea directa ha continuado hasta hoy. Nuestro recién fallecido presidente Joseph Fielding Smith, a quien amamos y respetamos, contrastó nuestra responsabilidad personal con la responsabilidad de la Iglesia: ¶

“El Señor le ha dado a la Iglesia la responsabilidad de predicar el evangelio a las naciones de la tierra. Esta es la mayor responsabilidad de la Iglesia. A los hombres se les debe enseñar el evangelio y llamarlos al arrepentimiento y advertirles. Cuando se niegan a atender la advertencia, deben quedar sin excusa. ¶

“El Señor también ha puesto sobre los miembros individuales de la Iglesia una responsabilidad. Es nuestro deber, como individuos, buscar a nuestros muertos inmediatos, los de nuestra propia línea. Esta es la mayor responsabilidad individual que tenemos, y debemos llevarla a cabo en favor de nuestros padres que nos han precedido”. (Doctrines of Salvation [Bookcraft, 1955], tomo 2, pág. 146.) ¶

Así que, sin poner ningún programa del sacerdocio por encima de otro, pues cada uno es importante, digo en nombre de todos mis hermanos, y les digo personalmente, que apreciamos plenamente la necesidad de la obra genealógica que traerá a las personas a los templos, recta y dignamente, para unir a sus familias en la familia eterna de Dios el Padre Eterno. ¶

Doy mi testimonio de la divinidad de esta meta del sacerdocio, en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶