La única Iglesia verdadera y viviente

He tenido el privilegio, durante los últimos treinta días, de reunirme con misioneros y miembros en Gran Bretaña, Sudamérica, Sudáfrica y aquí en Norteamérica. Siempre que nos reunimos encontramos una pregunta común que se nos presenta. Los miembros de la Iglesia, especialmente nuestros misioneros, oyen con frecuencia esta declaración: “Si algo me molesta, es que digan que ellos tienen la razón y que todos los demás están equivocados”. Objetan, por supuesto, la declaración concerniente a la delegación exclusiva de autoridad en esta Iglesia. ¶

Ahora bien, comprendo, por supuesto, por qué alguien podría sentirse así. Sin embargo, yo le diría: “Espera, piensa por un momento. Seguramente no puedes creer que, en la gran y confusa variedad de creencias religiosas, ni una sola de ellas sea verdadera, sea correcta”. ¶

Tal proposición engendra el ateísmo. Cuando pienso en un ateo, coincido con lo que la hermana Carol Lynn Pearson escribió en su verso dedicado al ateo: ¶

“Dios debe de tener un enorme sentido del humor ¶

Para resistir con tanta rectitud ¶

La tentación de darle la vuelta a la tortilla ¶

Ante tu pretensión de que él no existe”.¹ ¶

La otra opinión, la más ampliamente sostenida, es que todas son verdaderas, que todas son iguales. Si hay una respuesta típica hacia nuestros misioneros, es: “Ya tengo una iglesia. Una es tan buena como otra y en realidad no importa a cuál pertenezcamos, ni si pertenecemos a alguna. De todos modos, todos terminaremos en el mismo lugar”. ¶

Sin duda, nadie que realmente piense sostendría esa posición. Sin embargo, muchas personas la aceptan cuando ni por un momento la aplicarían ni la relacionarían con ninguna otra faceta de su vida. No adoptarían, por ejemplo, la misma posición con respecto a la educación. ¿Quién no sonreiría ante la afirmación de que todas las escuelas son iguales, que una es tan buena como otra, y que una persona merece el mismo diploma sin importar a qué escuela asista, qué curso tome, o por cuánto tiempo? ¶

¿Estarían de acuerdo en enviar a los estudiantes a cualquier escuela, tomando cualquier variedad de cursos, y luego otorgarles títulos especializados, lo que ellos quisieran, en arquitectura, derecho, medicina? Tal actitud sugeriría que un hombre sería tan buen cirujano sin estudiar para ello como siguiendo los cursos requeridos. Ninguna persona que lo haya pensado con verdadera seriedad adoptaría tal posición, y ni usted ni yo querríamos estar bajo el bisturí de un cirujano que hubiera sido formado, o quizás debería decir “deformado”, de esa manera. ¶

¿No es extraño, entonces, que tantos sean capaces de aplicar semejante criterio a la religión? Sostienen: Vayan a cualquier escuela, tomen cualquier curso, o no vayan a ninguna escuela, y todos terminaremos en el mismo lugar con el mismo diploma celestial. ¶

Eso simplemente no es razonable, ni tampoco es verdad. ¶

La postura de que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la única iglesia verdadera sobre la faz de la tierra es fundamental. Quizás sería más conveniente, más agradable y más popular evitarla; sin embargo, tenemos la obligación sagrada y el sagrado deber de sostenerla. No es simplemente una admisión; es una declaración positiva. Es tan fundamental que no podemos ceder en este punto. ¶

Ahora bien, a los que piensan que somos poco caritativos, les decimos que esto no fue ideado por nosotros; fue declarado por Él, pues dio mandamientos a los primeros hermanos, y cito: ¶

“…para que echaran los cimientos de esta iglesia, y la sacaran de la obscuridad y de las tinieblas, la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la tierra, con la cual yo, el Señor, estoy bien complacido, hablando a la iglesia colectiva y no individualmente” (D. y C. 1:30.) ¶

Ahora bien, esto no quiere decir que las demás iglesias, todas ellas, estén desprovistas de alguna verdad. Tienen algo de verdad; algunas, mucha. Tienen una forma de piedad. Con frecuencia, el clero y los fieles no carecen de dedicación, y muchos de ellos practican notablemente bien las virtudes del cristianismo. No obstante, son incompletas. Según su propia declaración: “...enseñan como doctrinas los mandamientos de los hombres, teniendo apariencia de piedad, mas negando el poder de ella” (Joseph Smith—Historia 1:19.) ¶

El evangelio podría compararse al teclado de un piano: un teclado completo con una selección de teclas en las cuales quien esté capacitado puede tocar una variedad sin límites; una balada para expresar amor, una marcha para reunir, una melodía para calmar, y un himno para inspirar; una variedad infinita para adaptarse a cada estado de ánimo y satisfacer cada necesidad. ¶

Cuán corta de vista es, entonces, elegir una sola tecla y repetir sin fin la monotonía de una sola nota, o incluso de dos o tres notas, cuando se puede tocar el teclado completo de una armonía sin límites. ¶

Cuán decepcionante es que, estando aquí en la tierra la plenitud del evangelio, el teclado completo, muchas iglesias solo toquen una sola tecla. La nota que resaltan puede ser esencial para una armonía completa de la experiencia religiosa, pero no es, sin embargo, todo lo que hay. No es la plenitud. ¶

Por ejemplo, uno toca la tecla de la sanación por la fe, descuidando muchos principios que traerían mayor fortaleza que la sanación por la fe misma. Otro toca una tecla oscura relacionada con la observancia del día de reposo, una tecla que sonaría en verdad diferente si se tocara en armonía con las notas esenciales del teclado. Una tecla usada de esa manera puede desafinarse por completo. Otro repite sin cesar la tecla que se refiere al modo del bautismo y toca una o dos teclas más como si no existiera un teclado completo. Y de nuevo, la tecla misma que utiliza, por esencial que sea, simplemente no suena completa cuando se toca sola, descuidando las demás. ¶

Hay otros ejemplos, muchos de ellos en los que partes del evangelio se resaltan sin cesar y sobre las cuales las iglesias se edifican, hasta que, solas, no suenan en nada como sonarían si se combinaran con la medida completa del evangelio de Jesucristo. No decimos que la tecla de la sanación por la fe, por ejemplo, no sea esencial. No solo la reconocemos, sino que confiamos en ella y la experimentamos; pero no es el evangelio en sí mismo, ni su plenitud. ¶

Nunca sostendríamos que el bautismo no es esencial, absolutamente esencial, pues constituye la inscripción oficial en la iglesia y el reino de Dios. Sin embargo, si esa tecla se toca sola, sin la tecla complementaria de la autoridad, la plenitud y la armonía desaparecen y se vuelve disonante. Y sin la tecla de la fe y del arrepentimiento, carece de sentido, y quizás peor aún, es falsificada. Esto ocurre cuando falta la autoridad de la que hablamos. ¶

Ahora bien, no decimos tanto que estén equivocadas, sino que están incompletas. La plenitud del evangelio ha sido restaurada. El poder y la autoridad para actuar en Su nombre están presentes con nosotros. El poder y la autoridad del sacerdocio recaen sobre esta Iglesia. El Señor reveló: ¶

“…este sacerdocio mayor administra el evangelio y posee la llave de los misterios del reino, sí, la llave del conocimiento de Dios. ¶

“Así que, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad. ¶

“Y sin sus ordenanzas y la autoridad del sacerdocio, el poder de la divinidad no se manifiesta a los hombres en la carne” (D. y C. 84:19–21.) ¶

Ahora, en estos últimos días, cuando el poder consumado del mal se mueve en contra de nosotros, la gran apostasía de la que hablan las Escrituras avanza hacia su conclusión inevitable. Las iglesias cristianas que deberían ser el baluarte contra ella parecen ofrecer poca sustancia a sus miembros o a su clero. Y vemos el espectro aterrador de iglesias vacías y un clero que promueve causas que, más que nadie, debería resistir. ¶

En estos últimos viajes que mencioné, me ha resultado aterrador ver iglesias cerradas, tapiadas, con maleza creciendo en el patio, o abiertas pero vacías. Enfrentamos el pensamiento aterrador de una generación criada sin ningún contacto con las Escrituras. ¶

No es raro encontrar personas que se interesan en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, pero que prestan solo una atención superficial al ideal de que la plenitud del evangelio está aquí. ¶

Se sienten atraídas por una sola tecla, una doctrina, a menudo una a la que de inmediato ponen objeción y reparo. La investigan por sí sola. Quieren saber todo lo que hay sobre ella sin referencia, de hecho, con objeción y rechazo específicos, a cualquier otra cosa. ¶

Quieren oír esa tecla tocada una y otra vez. Les dará poco conocimiento a menos que vean que hay una plenitud, otros ideales y doctrinas complementarios que presentan una calidez y una armonía, y una plenitud, que hacen uso, en el momento adecuado, de cada tecla, la cual, si se toca sola, podría sonar discordante. ¶

Ahora bien, ese peligro no se limita solo a los investigadores. Algunos miembros de la Iglesia que deberían saberlo mejor eligen una o dos teclas favoritas y las tocan incesantemente, para irritación de quienes los rodean. Pueden embotar su propia sensibilidad espiritual. Pierden de vista que existe una plenitud del evangelio y se convierten, como individuos, en lo que muchas iglesias se han convertido. Pueden rechazar la plenitud en favor de una nota preferida. Esto se exagera y se distorsiona, llevándolos hacia la apostasía. ¶

Aconsejo que piensen en este asunto. Más aún, les insto a orar sobre este asunto. El pensar por sí solo puede ser la base de la sabiduría del hombre. Hay otra manera más perfecta de comunicación por medio del espíritu: “…porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (1 Corintios 2:10.) ¶

Pablo, hablando a los corintios, dijo: “Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por humana sabiduría, sino con las enseñadas por el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. ¶

“Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1 Corintios 2:13–14.) ¶

Toda alma tiene el derecho, en verdad la obligación, de hacer un llamado por medio de la oración para obtener la respuesta a esta pregunta: ¿Existe una iglesia verdadera? Así fue como comenzó todo, ya lo saben, con un muchacho de catorce años que entró en una arboleda. Dos preguntas: ¿Cuál de todas las iglesias es verdadera? y ¿A cuál debía unirse? Allí experimentó una maravillosa visión del Padre y del Hijo, y se inauguró la dispensación del cumplimiento de los tiempos. Posteriormente, la autoridad para actuar en Su nombre fue restaurada y aún recae sobre esta Iglesia. Escuchamos en esta reunión a un profeta de Dios, Joseph Fielding Smith. ¶

Doy testimonio de que él es un profeta de Dios. Tengo un testimonio de que Jesús es el Cristo. Él vive. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la única iglesia verdadera y viviente sobre la faz de esta tierra, de lo cual doy testimonio en el nombre de Jesucristo. Amén. ¶