Hermanos y hermanas, comparezco ante ustedes...

Hermanos y hermanas: Comparezco ante ustedes hoy con profunda humildad. Las palabras que me propongo decir tendrán poco significado a menos que sean grabadas en nuestras almas por el poder del Espíritu Santo. ¶

Les invito sinceramente a unirse conmigo en oración para que así sean grabadas. ¶

Para obtener la vida eterna

El tema que tengo en mente tratar es "hacer firme la vocación y elección de uno". Para hacerlo, uno debe recibir un testimonio divino de que heredará la vida eterna. El objetivo supremo de los hombres que entienden a Dios, su relación con Él y Sus designios para ellos es obtener la vida eterna. Así debe ser, pues la vida eterna ". . . es el mayor de todos los dones de Dios" (D. y C. 14:7). Llevar a los hombres a la vida eterna es la "obra y gloria" de Dios. Con este fin Él concibe, trae a la existencia, dirige y utiliza todas Sus creaciones. (Moisés 1:38-39). La vida eterna es la calidad de vida que Dios mismo disfruta. El plan del Evangelio, concebido por el Padre y puesto en operación mediante la expiación de Jesucristo, pone la vida eterna al alcance de todo hombre. El Señor dio esta seguridad cuando dijo: ". . . si guardas mis mandamientos y perseveras hasta el fin, tendrás la vida eterna, . . ." (D. y C. 14:7). La plenitud de la vida eterna no se puede alcanzar en la mortalidad, pero la paz que es su precursora y que viene como resultado de hacer firme la vocación y elección de uno sí se puede alcanzar en esta vida. ¶

El Señor ha prometido que ". . . el que hiciere obras justas recibirá su recompensa, sí, la paz en este mundo y la vida eterna en el mundo venidero" (Ibíd., 59:23). Creo que la paz a la que aquí se hace referencia está implícita en la declaración del Profeta: "Voy como un cordero al matadero, pero estoy sereno como una mañana de verano. Tengo una conciencia libre de ofensa hacia Dios y hacia todos los hombres" (DHC, 6, 555). También creo que está implícita en esta declaración del difunto apóstol Alonzo A. Hinckley, que escribió en una carta a la Primera Presidencia después de que su médico le había informado que su enfermedad sería fatal: "Les aseguro que no estoy profundamente turbado por los resultados finales. Estoy reconciliado y extiendo las manos para tomar lo que mi Padre tenga para mí, sea vida o muerte. "En cuanto al futuro, no tengo aprensiones. Es invitador y glorioso, y percibo con bastante claridad lo que significa ser salvo por la sangre redentora de Jesucristo y ser exaltado por Su poder y estar con Él para siempre". ¶

(The Deseret News Church Section, 27 de marzo de 1949, pág. 24). ## Hacer firme su vocación y elección ¶

Ahora voy directamente a mi tema: ¶

Tomo mi texto de la Segunda Epístola de Pedro, y como él lo hizo, dirijo mis palabras ". . . a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. . . ." (2 Pedro 1:1). Pedro, después de recordar a los Santos los fundamentos del Evangelio, les amonestó a ". . . procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás" (Ibíd., 1:10). Al hacer firme su vocación y elección, los Santos habían de obtener entrada ". . . en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". ¶

De este hecho Pedro dio poderoso testimonio. Repasó su experiencia en el Monte de la Transfiguración con Santiago y Juan, donde, dice él, oyeron la voz de ". . . Dios el Padre . . ." declarar acerca de Jesús: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Luego, a modo de instrucción de que tal experiencia no hacía por sí misma firme la vocación y elección de uno, añadió: "Tenemos también la palabra profética más segura; . . ." (Ibíd., 1:11, 17, 19). ## La palabra profética más segura ¶

Hablando el domingo 14 de mayo de 1843, el profeta José Smith tomó esta declaración de Pedro como texto. ¶

Del sermón del Profeta cito: ¶

"No obstante que el apóstol les exhorta a añadir a su fe virtud, conocimiento, templanza, etc., también les exhorta a hacer firme su vocación y elección. Y aunque habían oído una voz audible desde los cielos dando testimonio de que Jesús era el Hijo de Dios, sin embargo dice que tenemos una palabra profética más segura. . . . Ahora bien, ¿en qué podrían tener una palabra profética más segura que oír la voz de Dios diciendo: Este es mi Hijo amado, etc.?" Contestando su propia pregunta, el Profeta continuó: "Aunque pudieran oír la voz de Dios y saber que Jesús era el Hijo de Dios, esto no sería evidencia de que su elección y vocación estuviera hecha firme, de que tuvieran parte con Cristo y fueran coherederos con Él. ¶

Entonces querrían esa palabra profética más segura, que habían sido sellados en los cielos y tenían la promesa de vida eterna en el reino de Dios. Entonces, teniendo esta promesa sellada sobre ellos, era un ancla para el alma, segura y firme. Aunque retumbaran los truenos y relampaguearan los rayos, y bramaran los terremotos, y la guerra se espesara alrededor, esta esperanza y conocimiento sostendrían al alma en toda hora de prueba, dificultad y tribulación". ¶

Luego, hablando directamente a sus oyentes, el Profeta continuó: ¶

"... Os exhortaría a seguir adelante y continuar invocando a Dios hasta que hagáis firme vuestra vocación y elección para vosotros mismos, obteniendo esta palabra profética más segura, . . ." ¶

(DHC, 5, 388-389). Una semana después, el 21 de mayo de 1843, el Profeta predicó otro sermón sobre el mismo texto, del cual cito: ¶

"No tenemos derecho en nuestro convenio eterno, en relación con las cosas eternas, a menos que nuestras acciones y contratos y todas las cosas tiendan a este fin. Pero después de todo esto, tenéis que hacer firme vuestra vocación y elección. Si este mandamiento recaía con gran fuerza sobre aquellos a quienes fue dado", dijo él, "¡cuánto más sobre los de la generación actual!" Y luego, para concluir: "Una cosa es estar en el monte y oír la voz excelente, etc., etc., y otra oír la voz declararos: Tenéis parte y suerte en ese reino" (Ibíd., 5, 403). Estos dos sermones fueron pronunciados por el Profeta apenas trece meses antes de su martirio. Sin embargo, cuatro años antes había instruido así a los Doce: "Después que una persona tiene fe en Cristo, se arrepiente de sus pecados, y es bautizada para la remisión de sus pecados y recibe el Espíritu Santo (por la imposición de manos), que es el primer Consolador, entonces que continúe humillándose ante Dios, teniendo hambre y sed de justicia, y viviendo de toda palabra de Dios, y pronto el Señor le dirá: Hijo, serás exaltado. Cuando el Señor lo haya probado completamente, y halle que el hombre está determinado a servirle a todo riesgo, entonces el hombre hallará hecha firme su vocación y elección; entonces tendrá el privilegio de recibir el otro Consolador, que el Señor ha prometido a los Santos, como está registrado en el testimonio de San Juan, en el capítulo 14, . . ." (Ibíd., 3, 380). En la sección 88 de Doctrina y Convenios está registrada una revelación en la cual el Señor, dirigiéndose a algunos de los primeros Santos de Ohio, dijo: "... ahora envío sobre vosotros otro Consolador, sí, sobre vosotros mis amigos, para que more en vuestros corazones, el santo espíritu de la promesa; y este otro Consolador es el mismo que prometí a mis discípulos, según se halla escrito en el testimonio de Juan. ¶

La promesa de la vida eterna

"Este Consolador es la promesa que os doy de vida eterna, sí, la gloria del Reino Celestial" (D. y C. 88:3-4). Yo pensaría que todo fiel Santo de los Últimos Días ". . . querría esa palabra profética más segura, que habían sido sellados en los cielos y tenían la promesa de vida eterna en el reino de Dios" (DHC, 5, 388). Al leer los registros sagrados, encuentro registradas experiencias de hombres en todas las dispensaciones que han tenido esta ancla segura para sus almas, esta paz en sus corazones. ¶

Enós, nieto de Lehi, tuvo tanta hambre de justicia que clamó al Señor hasta que ". . . vino una voz [del cielo] a él, diciendo: Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido". Años después reveló la naturaleza de esta bendición prometida cuando escribió: ¶

"... pronto iré al lugar de mi descanso, que es con mi Redentor; porque sé que en Él reposaré. Y me regocijo en el día en que mi cuerpo mortal se vestirá de inmortalidad y estará delante de Él; entonces veré Su rostro con placer, y Él me dirá: Ven a mí, bendito, hay un lugar preparado para ti en las mansiones de mi Padre" (Enós 5, 27). A Alma el Señor dijo: "Tú eres mi siervo; y hago convenio contigo de que tendrás vida eterna; . . ." ¶

(Mosíah 26:20). A Sus doce discípulos nefitas el Maestro dijo: "¿Qué es lo que deseáis de mí, después que yo haya ido al Padre? ¶

"Y todos hablaron, menos tres, diciendo: Deseamos que, después de haber vivido hasta la edad del hombre, termine nuestro ministerio al cual nos has llamado, para que vayamos pronto a ti en tu reino. ¶

"Y les dijo: Benditos sois porque deseasteis esto de mí; por tanto, después que tengáis setenta y dos años vendréis a mí en mi reino; y conmigo hallaréis descanso" (3 Nefi 28:1-3). Mientras Moroni trabajaba en soledad, compendiando el registro jaredita, recibió del Señor esta consoladora seguridad: ". . . has sido fiel; por tanto, tus vestidos serán limpiados. Y porque has visto tu debilidad, serás fortalecido, aun hasta sentarte en el lugar que he preparado en las mansiones de mi Padre" (Éter 12:37). Pablo, en su segunda epístola a Timoteo, escribió: "... yo ya estoy para ser ofrecido, y el tiempo de mi partida está cercano. ¶

"He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe: ¶

"Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día: . . ." (2 Tim. 4:6-8). En esta dispensación muchos han recibido seguridades semejantes. En la primavera de 1839, mientras el profeta José y sus compañeros languidecían en la cárcel de Liberty, Heber C. Kimball trabajaba contra grandes dificultades cuidando de los Santos y esforzándose por liberar a los hermanos. El 6 de abril escribió: ¶

"Habiéndose ido mi familia hacía unos dos meses, durante los cuales no supe nada de ellos; estando nuestros hermanos en la cárcel; siguiéndonos la muerte y la destrucción por dondequiera que íbamos; me sentí muy triste y solo. Las siguientes palabras vinieron a mi mente, y el Espíritu me dijo: 'escribe', lo cual hice tomando un pedazo de papel y escribiendo sobre mi rodilla como sigue: . . ." ¶

Esto es lo que escribió conforme le fue dictado por el Señor: ¶

"De cierto digo a mi siervo Heber: tú eres mi hijo, en quien tengo complacencia; porque eres cuidadoso en escuchar mis palabras, y no transgredes mi ley ni te rebelas contra mi siervo José Smith, porque tienes respeto a las palabras de mis ungidos, desde el menor hasta el mayor de ellos; por tanto, tu nombre está escrito en el cielo, para nunca más ser borrado jamás. . , ." ¶

(Orson F. Whitney, Life of Heber C. ¶

Kimball, ed. de 1888, pág. 253. Cursivas agregadas). Al profeta José Smith el Señor dijo: "... Yo soy el Señor tu Dios y estaré contigo hasta el fin del mundo, y por toda la eternidad; porque de cierto sello sobre ti tu exaltación, y preparo para ti un trono en el reino de mi Padre, con Abraham tu padre" (D. y C. 132:49. Cursivas agregadas). Ahora, para concluir, les doy mi propio testimonio. Sé que Dios nuestro Padre vive, que nosotros somos, como dijo Pablo, Su linaje. Sé que moramos en Su presencia en la vida preterrenal y que continuaremos viviendo más allá de la tumba. Sé que podemos volver a Su presencia si cumplimos Sus condiciones. ¶

Sé que mientras estamos aquí en la mortalidad hay un medio de comunicación entre Él y nosotros. Sé que es posible que los hombres vivan de tal manera que puedan oír Su voz y conocer Sus palabras, y que es posible recibir "el santo espíritu de la promesa" mientras se está aquí en la mortalidad. Y así, en las palabras del profeta José, ". . . yo . . . ¶

os exhorto a seguir adelante y continuar invocando a Dios hasta que [por la palabra profética más segura] hagáis firme vuestra vocación y elección para vosotros mismos, . . ." (DHC, 5, 389). En el nombre de Jesucristo. Amén. ¶