Bendito el que viene en el nombre del Señor

El domingo anterior a la Pascua suele ser celebrado por muchas sectas cristianas como el Domingo de Ramos, en conmemoración de la entrada triunfal de nuestro Señor en Jerusalén. Mi texto de hoy procede del «grito de Hosanna» que resonó entre la multitud que aclamaba jubilosamente a Jesús, el humilde nazareno, cuando entraba triunfalmente en Jerusalén desde Betania montado en un pollino que había sido tomado prestado para esa ocasión. Como el animal sobre el que montaba había sido designado en su literatura como el «antiguo símbolo de la realeza judía» (véase Zacarías 9:9), y su conocimiento del poder de su poder mesiánico les hizo comprender lo apropiado de su derecho real a tal entrada, tendieron sus vestidos delante de él y arrojaron ramas de palma y otro follaje en su camino, como si alfombraran la senda de un rey. Lo que al principio quizá no fue más que el humilde testimonio de unos pocos fieles se convirtió en un poderoso coro de voces cuando la multitud gritó al unísono: ¶

Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor. Hosanna al Hijo de David. ¶

Y entonces, quizá al recordar el anuncio de los ángeles a los pastores la noche de su nacimiento, repitieron reverentemente el tema del canto de los ángeles: «Paz en el cielo y gloria en las alturas». Y de nuevo, probablemente recordando el encargo que les había dado a sus discípulos de continuar después de que él fuera apartado de ellos, y como súplica por su Maestro y por quienes continuarían después de su ascensión, así como en recuerdo de los antiguos profetas que veneraban, surgieron de la multitud estas expresiones de alabanza: «Bendito el que viene en el nombre del Señor». ¶

Al comienzo de su ministerio, aparentemente rara vez, y entonces solo con cautela, declaró que él era el Cristo que quitaría los pecados del mundo; pero ahora su ministerio terrenal llegaba a su culminación y se acercaba su terrible agonía en la cruz. Parecía enteramente apropiado que demostrara entonces su lugar real como Rey de reyes y Príncipe de Paz. Después de demostrarlo, sus devotos discípulos podrían asimismo testificar de la divinidad de su misión como Salvador de la humanidad y de la «roca» sobre la cual se fundaría su Iglesia en el Meridiano de los Tiempos. ¶

Hubo una ocasión durante su ministerio en que su principal apóstol, Pedro, declaró fervientemente su fe y testimonio de la divinidad de la misión del Maestro: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». El Señor respondió a Pedro declarando: «No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos», y que sobre «esta roca», o, en otras palabras, sobre el testimonio revelado del Espíritu Santo, la revelación de que Jesús es el Cristo, se funda su Iglesia, y «las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». A esta misma fundación sobre la que se estableció la Iglesia se refirió el apóstol Pablo cuando escribió a los santos efesios: «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos con los santos, y miembros de la familia de Dios; edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo». (Efesios 2:19–20). ¶

En los pocos minutos que se me han concedido en este breve discurso de la Iglesia del Aire, quisiera explicar algo acerca de «cuán bendito es el que viene en el nombre del Señor», desde aquel día hasta el tiempo presente. ¶

Al comienzo de su ministerio, el Maestro escogió a doce hombres a quienes separó del resto con el nombre de apóstoles. Ellos serían testigos especiales de la santidad de su vida y de su misión divina, y serían responsables de transmitir a la posteridad más remota un relato genuino de sus doctrinas, principios y ordenanzas esenciales para la salvación del alma humana. La historia registra que estos hombres, juzgados según las normas del mundo, eran «iletrados, pobres y de humilde origen». Parecería que evitó emplear en este ministerio a personas dotadas de las ventajas de la fortuna o del nacimiento, o enriquecidas con los tesoros de la elocuencia o del saber, no fuera que «los frutos de su embajada y el progreso del evangelio se atribuyeran a causas humanas y naturales». (Mosheim). ¶

Los verdaderos siervos del reino de Dios, cuando están debidamente autorizados, reciben una investidura de poder santo, sin la cual su ministerio sería como «metal que resuena o címbalo que retiñe». Esta investidura celestial que recibieron sus Doce escogidos vino como resultado de tres experiencias sagradas. Primero fueron bautizados en agua, quizá por Juan el Bautista, o posiblemente, como los únicos a quienes él bautizó, por el propio Maestro, pues Juan registra que él y sus discípulos estaban en Judea «y allí se quedaba con ellos y bautizaba». (Juan 3:22). Después él «sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo» (Juan 20:22), lo que muy probablemente fue la confirmación y comisión para recibir el Espíritu Santo, o el bautismo del Espíritu, mediante la imposición de manos, pues ese fue el procedimiento que sus discípulos siguieron después. ¶

El significado de este bautismo de agua y del Espíritu Santo por medio de quien viene en el nombre del Señor se entiende mejor por las palabras de un profeta del continente occidental. Al dirigirse a un grupo de conversos bautizados, dijo: «No se ha dado otro nombre por el cual venga la salvación; por tanto, quisiera que tomaseis sobre vosotros el nombre de Cristo, todos vosotros que habéis entrado en convenio con Dios de que seríais obedientes hasta el fin de vuestras vidas». (Mosíah 5:8). ¶

La tercera de las notables experiencias espirituales que se concedieron a los discípulos la describe así el propio Maestro: «No me elegisteis vosotros, sino que yo os elegí a vosotros y os ordené; para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dé». (Juan 15:16). Imaginen, si pueden, que el Maestro los llame y los ordene bajo sus manos. Que esas ordenaciones dieron como resultado una investidura de poder de lo alto, además de autoridad para actuar oficialmente como representantes del Señor, queda plenamente atestiguado por los milagros que siguieron y que los hicieron «hombres diferentes» por causa de aquella comisión divina. ¶

No solo recibirían y disfrutarían estos dones celestiales aquellos testigos apostólicos especiales. Se les encargó transmitirlos mediante ordenaciones a otros que habían recibido el testimonio de la misión divina del Señor resucitado. Al actuar por la autoridad de su oficio sacerdotal, era como si el Señor dijera, tal como lo hizo por medio de un profeta en tiempos recientes: «Y pondré mi mano sobre ustedes por medio de la mano de mi siervo [...] y recibirán el Espíritu Santo». (Doctrina y Convenios 36:2). ¶

Los historiadores nos han dado un resumen y una emocionante descripción de cómo los hombres así escogidos y ordenados fueron bendecidos con dones celestiales porque «vinieron en el nombre del Señor». Después de que Jesús se apartó de ellos, les dio la primera prueba de esa majestad y poder por los que fue exaltado, mediante el radiante don del Espíritu Santo sobre ellos en el día de Pentecostés, según su promesa [...] El doctor Mosheim, en su Historia eclesiástica, escribe que «tan pronto como los apóstoles recibieron este don especial, este guía celestial, su ignorancia se transformó en luz, sus dudas en certeza, sus temores en firme e invencible fortaleza, y su anterior retraimiento en un ardor y celo inextinguibles [...]». ¶

El crecimiento de la Iglesia entre las naciones gentiles durante ese período fue extraordinario. ¿Cómo era posible que un puñado de apóstoles, que como pescadores y publicanos podían enfrentarse tanto a los eruditos y poderosos como a los sencillos y humildes, lograra que abandonaran su religión y aceptaran una nueva? Solo puede haber una respuesta a esa pregunta. Había indudables señales de un poder celestial que acompañaba perpetuamente su ministerio. En su mismo lenguaje había una «increíble energía o asombroso poder para llevar luz al entendimiento y convicción al corazón». Entonces los historiadores enumeran los milagros, el don de profecía, el poder de discernimiento, el desprecio por las riquezas y una serena tranquilidad ante la muerte, mientras mantenían vidas irreprochables; y concluyen con esta declaración: «Así fueron preparados para su gloriosa obra los mensajeros del divino Salvador, los heraldos de su reino espiritual e inmortal, como atestigua tan poderosamente la voz de la historia antigua». (Historia eclesiástica de Mosheim, tomo 1, págs. 56–58). ¶

Al revisar nuevamente la incomparable y desinteresada devoción de aquellos primeros profetas y mártires al evangelio de Cristo, inclinémonos con reverencia y repitamos, con mayor aprecio y comprensión, como la multitud en Jerusalén durante la entrada triunfal, las palabras: «Cuán bendito es el que viene en el nombre del Señor». ¶

El lugar de estos mensajeros investidos de dones celestiales, que representan al Señor en cada dispensación del evangelio sobre la tierra, puede ilustrarse con un incidente relatado por un viajero del norte de Europa. Nuestro viajero salía en barco de Estocolmo, Suecia, hacia el mar Báltico. Para hacerlo, el barco tenía que pasar entre mil islas o más. De pie en la cubierta de proa, el viajero comenzó a impacientarse por lo que le parecía un rumbo descuidado. ¿Por qué no tomar un rumbo cerca de esta isla o de otra más interesante que la que había elegido el piloto? Casi exasperado, se decía: «¿Qué le pasa al viejo piloto? ¿Ha perdido el sentido de la orientación?». De pronto reparó en unos marcadores a lo largo del rumbo trazado, que parecían simples mangos de escoba sobresaliendo del agua. Alguien había explorado cuidadosamente aquellos canales y había trazado el rumbo más seguro para que lo siguieran los barcos. Así sucede en el curso de la vida hacia la inmortalidad y la vida eterna: los «ingenieros de Dios», siguiendo un plano hecho en el cielo, han trazado el rumbo para el paso más seguro y feliz, y nos han advertido de las zonas peligrosas. ¶

¡Qué alma tan triste y frustrada es la de quien no solo no viene «en el nombre del Señor», sino que también desprecia los postes indicadores señalados por los «ingenieros de Dios» de la ilustración anterior! De esto escribió el apóstol de los gentiles: «Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres». (1 Corintios 15:19). Esa miseria solo puede compararse con la de quien en esta vida no tiene fe ni esperanza en Cristo. Sin esa fe, el hombre es, como alguien ha dicho, «solo una criatura de las circunstancias». Verdaderamente, como el Maestro enseñó a su fiel Pedro, su Iglesia, la religión verdadera en la que él era la «principal piedra del ángulo», debía edificarse sobre una «roca», la roca de la revelación. Todos los demás son zarandeados por la tormenta sobre las olas del tiempo. ¶

¡Pero qué fuerza y fortaleza recibe quien pone su confianza en el Señor! Hace poco oí a un misionero de la Iglesia contar un incidente ocurrido en un país dominado por ateos. Una joven estudiante, con una ferviente creencia en Dios y en la misión del Salvador del mundo, era ridiculizada y maltratada por su maestra, que se burlaba de la idea de Dios. Como castigo, la maestra le exigió que escribiera veinte veces: «No hay Dios». La joven se negó. Furiosa, la maestra le exigió que escribiera cincuenta veces su negación de Dios y añadió, como amenaza velada: «Si no lo haces, ocurrirá algo terrible». Esa noche, madre e hija ayunaron y oraron hasta muy entrada la noche a ese Dios a quien no podían ni se atrevían a negar. Cuando llegó la hora de ir a la escuela a la mañana siguiente, madre e hija fueron a ver a la maestra. Comenzó la escuela y la maestra no había llegado. Mientras esperaban, el director de la escuela les informó que la maestra había muerto repentinamente durante la noche de un ataque cardíaco. Había ocurrido algo terrible, pero no a aquella joven que vino sin temor «en el nombre del Señor». ¶

La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, que se conmemora este domingo, fue en verdad solo un preludio del día mayor de triunfo que estaba a pocos días de distancia. Antes de su crucifixión, habló de su triunfo personal sobre las cosas mundanas cuando dijo: «En mí tendréis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo». (Juan 16:33). Pero aún quedaba aquel día mayor de victoria en que triunfó sobre la muerte y abrió el camino a una resurrección universal. El apóstol Pablo escribió exultante a los corintios: «La muerte es sorbida en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria? [...] Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo». (1 Corintios 15:54–57). ¶

Hoy, como en dispensaciones pasadas, declaramos con valentía que «los principios fundamentales de nuestra religión son el testimonio de los apóstoles y profetas acerca de Jesucristo: que murió, fue sepultado, se levantó al tercer día y ascendió a los cielos; y todas las demás cosas que pertenecen a nuestra religión son únicamente dependencias de ello». (Enseñanzas, pág. 121). ¶

¡Oh, que los habitantes de un mundo impenitente se humillen y, con fe en el Redentor de la humanidad, se unan al coro de la multitud que recibió al Maestro en la Ciudad Santa: «Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor! Hosanna al Hijo de David. Paz en el cielo y gloria en las alturas. Bendito el que viene en el nombre del Señor». Por esto ruego humildemente en el nombre del Rey de reyes, Jesucristo. Amén. ¶