Naturalmente, Los Pensamientos De Los Oradores En...

Naturalmente, los pensamientos de los oradores en esta conferencia se han vuelto hacia el presidente Smith, tan recientemente fallecido. Los míos siguen el mismo curso. Si él estuviera de pie hoy aquí donde yo estoy, puedo fácilmente conjeturar que estaría suplicando al pueblo que viviera su religión, es decir, que viviera en la práctica a la altura de las elevadas normas de lo que se les ha enseñado. ¶

Juzgados Según Sus Obras

Quisiera, si se me permite, decir algo al respecto, con referencia particular a la responsabilidad personal de cada individuo por aquello en lo que llega a convertirse. ¶

A Juan el Revelador le fue permitido vislumbrar el futuro mientras la revelación de las cosas venideras pasaba en visión panorámica ante su vista. Entre otras cosas, él dice: ¶

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante de Dios; ... y fueron juzgados los muertos, cada uno, según sus obras. (Apoc. 20:12.) Dos líneas de pensamiento, estrechamente relacionadas y de tremenda consecuencia para todos nosotros, son estimuladas por esta gráfica declaración. Primero, está implícita en ella la tesis de que la muerte no es el fin del hombre. ¶

Aquellos reunidos para ser evaluados habían muerto, pues eran los muertos a quienes Juan vio. Segundo, su clasificación y recompensa dependía de sus propios hechos, de lo que habían hecho mientras aún vivían. Es a este segundo aspecto de la visión al que deseo dirigir la atención. ¶

Al pasar las huestes de los muertos ante el trono, fueron juzgados, cada uno, según sus obras. Eso es justicia en el sentido más elevado del término. Es un juicio fundado en la rectitud. ¶

Alcanza plenamente el ideal perfecto. No se le puede encontrar defecto alguno, pues cada hombre ha de ser clasificado y recompensado sobre la base de su propio desempeño individual. Siempre ha sido la concepción de las naciones ilustradas de hombres libres, particularmente aquellas cuyas leyes están arraigadas en el código cristiano, que solo en la medida en que los juicios han abarcado la rectitud se han aproximado a la justicia. Hace mucho tiempo el profeta Amós unió ambas cosas en su debida relación, y ningún hombre de pensamiento recto ha podido jamás, o ha intentado, separar el vínculo que las une inseparablemente. ¶

Amós amonestó a su nación: ¶

... corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo. (Amós 5:24.) ¶

El Significado de la Rectitud

Vacilo en usar la palabra rectitud porque se le ha llegado a adherir el mal olor de la hipocresía. Con demasiada frecuencia, se habla de aquel que se dice poseer la cualidad de la rectitud con desdén burlón, como si el término lo caracterizara como un impostor, un autoexaltado, uno que se arroga virtudes superiores, como se ejemplifica en la parábola de Jesús acerca del fariseo que públicamente agradeció a Dios que él no era como los demás hombres y proclamó en voz alta sus propias virtudes. Jesús dijo que el publicano quien, apartado, a solas, oraba humildemente a Dios que tuviera misericordia de él, pecador, sería justificado antes que el otro. ¶

Ningún sentido de oprobio corresponde propiamente al término rectitud. Significa aquello que está de acuerdo con lo recto, o que se caracteriza por la integridad o la moralidad. No hay otra palabra que pueda ocupar su lugar. Por lo tanto, me veo obligado a usarla y confío en que se entienda en su sentido propio. ¶

La declaración de Juan sobre la base del juicio debe leerse como una afirmación de que hay cosas que se espera que todos hagan. ¶

La promesa de recompensas basadas en obras presupone que hay requisitos prescritos. Donde no hay ley, no puede haber juicio conforme a la ley, es un principio tanto del gobierno divino como del secular. Los requisitos prescritos, naturalmente, han de buscarse en las enseñanzas de Jesús, pues Juan fue su discípulo. Y por su revelación, Juan nos dice, le fueron mostradas las cosas que vio. ¶

La Observancia de la Ley

En su última visita a los discípulos antes de su ascensión, como ya se ha dicho hoy, Jesús los comisionó a llevar su mensaje a todos los pueblos, diciéndoles a quienes convirtieran que observaran todas las cosas que él les había mandado. Aquí, entonces, está la ley sobre cuya base todos han de ser juzgados. Hasta donde puedo discernir, no hay una sola cosa en todo lo que Jesús enseñó que, de practicarse, no promoviera la rectitud y la justicia en la tierra. A nadie le haría daño la conformidad universal con cada regla que rige la conducta humana promulgada por él. No se puede pensar que jamás se pretendiera que el hombre fuera consignado a vivir perpetuamente en esta tierra en medio de la carnicería, la bestialidad, las disputas, el odio y la crueldad; el saqueo de unos por otros; el engaño y la avaricia; la lucha de unos por obtener ventaja sobre otros; el despojo de los semejantes; la sofocación y el aplastamiento de todo sentimiento de misericordia y bondad humana por la violencia de la fuerza bruta y por el sometimiento de la rectitud y de todo lo que hace hermosa la vida bajo las viles, pútridas, horrendas y feas bandadas de vicio que se arremolinan sobre la tierra. Todo esto, y toda la fea abyección de la degradación humana desfilada ante nosotros en la prensa diaria, están en directo antagonismo con la benevolencia y la hermandad, el valor y la dignidad del alma humana con su derecho, dado por Dios, de ser libre de la esclavitud de la opresión; las exhortaciones al amor y a la misericordia, a ser puro de corazón, y a tener hambre y sed de rectitud, expuestas por Cristo como guías hacia la rectitud y la vida abundante. ¶

El otro día, J. Edgar Hoover dijo al comité del Senado que investigaba el crimen organizado en los Estados Unidos que el juego podría ser eliminado de inmediato si los funcionarios de los estados y las ciudades hicieran cumplir la ley honestamente, en lugar de confabularse con quienes están dispuestos a pagar el precio de la protección por la violación de la ley. Tras el juego desaparecería toda la camada de repugnantes males que este engendra. Si eso pudiera hacerse, cuánto más infinitamente podría la tierra ser limpiada con la simple observancia de las leyes establecidas como base para el juicio y la justicia divinos. ¶

Sed, Pues, Vosotros Perfectos

En otra ocasión, aun antes de su crucifixión, mostrando a la vista la misión y el propósito de la vida, la meta del esfuerzo del hombre, su destino último, el Señor dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, así como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." (Mateo 5:48.) Esta frase concisa resume todo lo que Jesús enseñó acerca de la misión de la vida y el destino del hombre. A primera vista parece un dicho difícil, y muchos han sentido que impone una tarea más allá de toda posibilidad de cumplimiento, y que no vale la pena intentarlo; que proyecta un ideal tan absolutamente irreal que lo hace de poco valor. Podría haber alguna validez en esta objeción, si la vida ha de considerarse solo en términos de la prueba mortal. Para obtener el pleno valor de la exhortación, necesitamos una comprensión más amplia de la obra de la vida. ¶

El presidente Brigham Young arrojó algo de luz sobre esto en uno de sus sermones. Después de citar el dicho, observó: "Si el ... pasaje que he citado no está redactado a nuestro entender, podemos alterar la formulación de la frase, y decir: 'Sed perfectos en cuanto podáis', pues eso es todo lo que podemos hacer." ¶

"Cuando hacemos lo mejor que sabemos hacer en la esfera y posición que ocupamos aquí, estamos justificados en la justicia, la rectitud, la misericordia y el juicio que se presentan ante el Señor del cielo y de la tierra. Estamos tan justificados como los ángeles que se presentan ante el trono de Dios. El pecado que se adherirá a toda la posteridad de Adán y Eva es que no han hecho tan bien como sabían hacer." (J. D. 2:129.) ¶

Juicio Justo

Eso pone la exhortación a ser perfectos sobre una base práctica y viable. Está dentro del alcance de la posibilidad de alcanzarse. También nos dice algo acerca de cuán alta prerrogativa es el pronunciar juicio. Requiere, para la justa dispensación de la justicia, la omnisciencia divina. Tal vez sea por eso que Dios se reservó el juicio a sí mismo. Aquellos a quienes Juan vio estaban de pie delante de Dios. ¶

Él tendría conocimiento completo de todos los hechos esenciales, lo cual los mortales que emiten juicios humanos quizás nunca tienen, y lo cual con tanta frecuencia resulta en un aborto de la justicia. Dios tendría comprensión completa de todas las influencias que han intervenido en la formación de la vida que ha de ser juzgada; el conocimiento poseído y la oportunidad de conocer; la capacidad de comprender lo que se le había enseñado; la clase de asociación y sociedad con la que tiene la capacidad de mezclarse afablemente; y de todos los múltiples factores involucrados, colocar al juzgado donde le corresponde, que es lo que realmente es el juicio final. ¶

Seres en Progreso

Esta interpretación introduce el principio de que no está previsto que logremos todo en esta vida, sino que se espera que seamos seres progresivos, creciendo hacia nuestro destino final. ¶

Pero ese principio de ninguna manera nos exime de hacer lo mejor que podamos, o de adquirir todo el conocimiento que tenemos la capacidad y la oportunidad de asimilar a medida que avanzamos. Tenemos algunas enseñanzas muy específicas acerca de esto. Las escrituras dicen: ¶

Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantará con nosotros en la resurrección; ¶

y si en esta vida una persona adquiere más conocimiento e inteligencia que otra, por medio de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevará la ventaja en el mundo venidero. (D. y C. 130:18-19.) La inteligencia se ha interpretado como la capacidad de comprender y responder a la luz y a la verdad. Pero es claro por lo que se ha citado que el conocimiento y la inteligencia son compañeros afines; y además, que para alcanzarlos se requiere laboriosidad, estudio, diligencia y obediencia. Su adquisición está regida por la ley universal de la recompensa por el esfuerzo. No llegan como dones gratuitos sobre el ocioso o el indiferente. ¶

Excelencia a Través del Esfuerzo

Este es el punto que quería especialmente recalcar aquí hoy, y es quizás la razón de todo lo que he dicho antes. No hay nada en toda la historia y experiencia de la raza, nada en las enseñanzas de Jesús, nada en las doctrinas de la Iglesia, que justifique suponer que la excelencia pueda alcanzarse sin esfuerzo, ya sea en el ámbito espiritual o en el temporal; o que la alta exaltación pueda lograrse mediante una mera profesión de fe, o una adhesión pasiva a un credo o cuerpo de doctrinas. Jesús lo dejó suficientemente claro al decir: ¶

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (Mateo 7:21.) Cabe notar que las enseñanzas de Jesús se referían mayormente a esta vida. De tiempo en tiempo nos dio vislumbres de un futuro glorioso. Pero estas estaban condicionadas a lo que hacemos aquí, tal como, por la revelación de Juan, los muertos fueron juzgados por las obras que habían hecho mientras vivían. No estamos aquí solo para prepararnos a morir, sino más bien para vivir, y para usar todas nuestras facultades a fin de perfeccionarnos adquiriendo conocimiento, desarrollando nuestros talentos, edificando la virtud en nosotros mismos, venciendo el mal, practicando las cosas que sabemos. El progreso que logramos aquí determina nuestra condición en el más allá. ¶

Una Religión Práctica

Tenemos una religión muy práctica. Se refiere a nuestras vidas ahora. Y la recompensa por la observancia de la ley no está enteramente pospuesta a un futuro al otro lado de la tumba. Edificar el reino implica algunas cosas muy prácticas. No se ocupa por completo de lo no material que yace en el reino etéreo. La construcción de centros de reuniones, lugares de adoración, escuelas, templos, por ejemplo, claramente tiene propósitos espirituales. Pero implican un gran elemento de lo material. Son esenciales para la edificación del reino de Dios. ¿Y dónde clasificaría usted el embellecimiento de su hogar; la creación de un entorno refinado? ¶

Es necesario proveer las cosas que sostienen la vida, dominar las artes, los oficios y los comercios que satisfacen las necesidades del progreso y la mejora. No creo poder encontrar la línea que divide lo espiritual de lo temporal. ¶

Nadie en esta vida puede alcanzar competencia en todos los ámbitos del conocimiento humano, las destrezas o los esfuerzos, y sin embargo se complementan entre sí, y cada uno es esencial para la totalidad del conjunto. Mediante el esfuerzo cooperativo de todos en un cuerpo organizado, cada uno haciendo aquello para lo cual su talento lo capacita, el reino puede ser preparado. Supongo que la rectitud de lo que cada uno hace depende del propósito o del motivo que estimula la búsqueda, ya sea que este promueva el bien entre los hombres, el fomento de la rectitud, o bien que sea la gratificación de una ambición egoísta, que ha de lograrse sin importar las consecuencias para los demás, o su influencia sobre el progreso o la mejora humana. ¶

Crecimiento a Través de la Actividad

El conocimiento que yace inactivo y no se emplea para propósitos útiles tiene muy poco valor. Uno puede alcanzar la membresía en la Iglesia, por ejemplo, cumpliendo con todas las ordenanzas iniciáticas requeridas, pero si se detiene ahí, como algunos hacen, no puede suponer que su salvación está asegurada, sin importar cuán correcta sea en lo abstracto su conducta personal. Uno debe progresar o retroceder. No se puede permanecer inmóvil. La actividad es la ley del crecimiento, y el crecimiento, el progreso, es la ley de la vida. La obediencia a la ley que gobierna, la cooperación con los demás, ayudarles a edificar el reino de Dios, es indispensable. ¶

No hay, propiamente hablando, laicos en esta Iglesia. Hay labor para todos, y la labor, el trabajo, el esfuerzo en armonía y concordancia con la ley establecida es el único camino conocido hacia el progreso. La salvación es un término relativo, que admite grados variables. No puede haber otro significado a la revelación de Juan de que "cada uno será recompensado según sus obras." El perezoso, el indolente o el indiferente no puede esperar una alta calificación, sin importar cuán elocuente sea en sus profesiones de fe, o cuán profuso pueda ser en sus protestas de devoción a sus credos. ¶

Y ruego humildemente que cada uno de nosotros, al salir de aquí, vaya con la plena conciencia de que cualquier cosa que esperemos, cualquier cosa que aspiremos a lograr, dependerá de nuestra disposición a pagar el precio del esfuerzo individual. No podemos apoyarnos en ningún otro ser humano, pero podemos ser ayudados por la ayuda que recibimos de Dios si le servimos fielmente y guardamos sus mandamientos cada día, lo cual ruego que hagamos, en el nombre de Jesús. Amén. ¶