Si puedo lograrlo, quisiera...

Si puedo lograrlo, quisiera hacer hoy una pequeña comparación. ¶

Hace poco más de mil novecientos años, doce hombres desconocidos, con convicción y un mensaje, emprendieron una obra que transformó el mundo y determinó el curso de la historia. ¶

Comisión del Señor. Actuaban bajo una comisión que les dio el Señor resucitado como mandato final de su ministerio terrenal. Al venir a ellos en un lugar señalado con ocasión de su última aparición, hizo este anuncio trascendental: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». (Mateo 28:18.) Esa fue una afirmación monumental de autoridad. Fue la premisa sobre la cual basó su solemne mandato: ¶

Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; ¶

enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. (Ibid., 28:19-20.) Según narra Marcos el incidente, la comisión fue acompañada de una promesa de igual peso positivo y solemne: «El que crea . . . será salvo». (Marcos 16:16.) Ciertamente, se impusieron ciertos requisitos a los creyentes como condición para el cumplimiento de la promesa, pero estos vendrían como consecuencia de una fe genuina y sincera—el tipo de fe del que hablaba Jesús. Una cualidad tremendamente notable de todo este asunto es el tono de finalidad que lo caracteriza. No hay incertidumbre, ni condición, ni componenda alguna. Es la voz de una seguridad completa, de una confianza suprema, de una autoridad final como no se ha de igualar en las palabras de ningún otro hombre que haya vivido en la mortalidad. Está en consonancia con el carácter de quien se había declarado a sí mismo Hijo de Dios, Redentor del mundo. ¶

Durante el período de su ministerio mortal, la multitud había percibido esta cualidad en sus palabras y se decían unos a otros con asombro que «les enseñaba como quien tiene autoridad». (Mateo 7:29.) Tampoco se percibe en ello jactancia, ni vanidad, ni pretenciosa arrogación de poder. Directas y claras, con el tono sereno y autoritativo de quien había vencido a la muerte y así redimido a la raza humana de su poder, vinieron las palabras: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». (Ibid., 28:18.) Es el fundamento de roca sobre el cual descansa toda su enseñanza. Nadie más en todo el mundo ha hablado jamás así, y nadie puede refutar la aseveración. Al contrario, ha habido y hay vastas multitudes que, por casi dos mil años, han proclamado y ahora proclaman la seguridad de su verdad. ¶

Encargo imponente. Sería difícil concebir un encargo más imponente que aquel al que acabamos de referirnos, dado por el Señor a sus discípulos escogidos. Consideremos por un momento su condición. Eran hombres humildes—pescadores y campesinos—sin riqueza, ni posición social, ni amigos de alto rango. No tenían prestigio político ni poderío armado. Vivían en una provincia remota del imperio más altivo y poderoso de la tierra, cuyas orgullosas legiones habían llevado sus estandartes hasta rincones lejanos. Miembros de una raza turbulenta, conflictiva y, por tanto, impopular, se les encomendó llevar a todo el mundo un mensaje desconocido y hasta entonces nunca oído, llamando a los habitantes de la tierra a guardar todas las cosas que el Señor crucificado había mandado, prometiendo salvación a todos los que creyeran y obedecieran. Ante la magnitud de esa tarea, el corazón más valiente bien podría haber flaqueado. ¶

No se nos dice cuáles fueron sus sentimientos personales. El registro guarda silencio. Debemos deducirlo de lo que hicieron al respecto. No parecen haberse sentido abrumados ni agobiados por la aprensión. Tal vez no se sorprendieron demasiado porque anteriormente habían sido enviados como emisarios bajo la dirección personal del Maestro, y habían tenido experiencia personal de su poder sustentador. ¶

Durante el período de su ministerio terrenal, habían estado bajo su tutela personal, y le habían oído declarar con inquebrantable seguridad: ¶

. . . Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. (Juan 11:25.) Y también: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. ¶

Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. (Juan 6:38, 40.) Con igual claridad le habían oído declarar: ¶

Yo soy la puerta; el que por mí entrare será salvo; y entrará, y saldrá y hallará pastos. ¶

Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. ¶

. . . Este mandamiento recibí de mi Padre. (Juan 10:9, 17, 18.) Le habían visto crucificado y, en cumplimiento de sus palabras, resucitar de entre los muertos. Todo esto debió darles una confianza inmensamente fortalecida en su promesa. En todo caso, fueron sin vacilar a su labor. ¶

La fe puesta a prueba. La calidad de su fe y su valor pronto fue puesta a prueba. Cuando Pedro y Juan, subiendo al templo, sanaron al cojo, fueron llevados ante los gobernantes, quienes les exigieron con qué poder o en qué nombre habían hecho aquello. Pedro respondió con valentía. ¶

Sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. ¶

(Hechos 4:10.) Se les prohibió seguir enseñando en ese nombre, y, haciendo caso omiso de la advertencia, fueron echados en la cárcel. Al ser liberados, continuaron sus enseñanzas y fueron azotados y se les ordenó que no enseñaran; pero aun así persistieron, diciendo: . . . Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios. ¶

Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. ¶

(Ibid., 4:19-20.) Pedro dijo a sus interrogadores cara a cara: ¶

El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándole de un madero. ¶

A este, Dios ha exaltado con su diestra como Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados. ¶

(Ibid., 5:30-31.) Ese era el poder de su mensaje, y la base de su fortaleza. ¶

Persecuciones. Su número se multiplicó con asombrosa rapidez, y así también la persecución. Fueron cazados, obligados a esconderse, golpeados y apedreados. Del relato de Saulo de Tarso puede conocerse algo de la amargura de su sufrimiento, pero aun así siguieron adelante, y su número, multiplicado, se extendió por todo el imperio y hasta la capital misma. Se decretó un edicto de exterminio contra la secta. Fueron obligados a esconderse, torturados cruelmente, arrojados a las fieras en el circo para diversión del pueblo, donde eran despedazados. Pero aun así la obra se extendió, un triunfo de fidelidad a una causa y de sinceridad en su defensa. ¶

Estos hombres creían. Los hombres no soportan esa clase de persecución sin una profunda convicción. Aquí no hubo labios que sirvieran de fachada, ni fingimiento, ni apologética, ni adulteración de la doctrina para adaptarla a los gustos o a la práctica de los oyentes. Esa es la clase de fe, y estos fueron el tipo de hombres que perpetuaron las enseñanzas de Jesús en la tierra, las rescataron de caer en el olvido, y llevaron la fe cristiana triunfalmente hasta su establecimiento como el culto de la mayoría del pueblo del imperio que en otro tiempo la había proscrito y decretado el exterminio de sus adherentes. Esa es la clase de fe de la cual habló Jesús cuando dijo: «El que crea . . . será salvo». ¶

El Hijo de Dios. En el cumplimiento de su comisión, los discípulos percibieron claramente que su primera tarea era lograr que él fuera aceptado, hacer que los hombres creyeran que él era el Hijo de Dios, el Señor resucitado que había redimido a la raza humana de la esclavitud de la muerte. Toda su enseñanza, por consiguiente, giraba en torno a ese tema central. Sin eso, no podría haber esperanza de inducir al mundo a aceptar sus doctrinas morales y religiosas. ¶

El patrón de su discurso fue prefigurado por la audaz declaración de Pedro a los gobernantes: «Sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los muertos, por él este hombre está en vuestra presencia sano». Eso fue lo que dio sanción autoritativa a sus enseñanzas acerca del modo de vida que enseñó Jesús, y que influyó tan profundamente en el mundo entero. ¶

Influencia de las enseñanzas cristianas. Fue claramente la intención y el propósito del Salvador que los hombres, los pueblos y las naciones llegaran a ordenar su vida sobre la base de los principios que él estableció, y es algo asombroso cuán profundamente penetraron finalmente esas enseñanzas en las naciones que abrazaron la fe cristiana y proporcionaron las normas de valores y de juicio a las que dicen aferrarse. Las naciones formadas de la desintegración del Imperio Romano, así como las nuevas naciones que surgieron o se poblaron de ellas, en general cayeron bajo la influencia de las enseñanzas cristianas y fueron llamadas naciones cristianas. Las estructuras mismas de sus gobiernos fueron coloreadas y moldeadas por estos principios, y sus convicciones cristianas han hecho que estas naciones dominen el mundo durante mil quinientos años. ¶

Diversas filosofías griegas, y también romanas, enseñaron reglas de vida, pero las que han sobrevivido lo han hecho al penetrar en la fe cristiana, que las eclipsó como el poder espiritual dominante del mundo occidental. En las naciones cristianas, cuando los hombres han juzgado la conducta o la validez de los principios, los han evaluado como buenos o malos según su conformidad o disconformidad con las normas establecidas en el código cristiano. ¶

Antes de que Mussolini y Hitler pudieran corromper a la juventud de sus países, tuvieron que socavar, derribar y destruir la creencia en los principios enseñados por Cristo, que durante siglos sus países habían aprendido a venerar como ideales, por más que se hubieran quedado cortos en la práctica. Aunque la iglesia cristiana comprometió muchos de sus principios vitales y en esa medida se debilitó a sí misma y subvirtió su propósito inicial, no obstante seguía rindiendo homenaje de palabra a Cristo y cierta veneración por él y sus preceptos, lo cual dio un colorido predominante a las instituciones y prácticas del mundo cristiano. ¶

Señales inquietantes. Pero algo ominoso está ocurriendo ahora. Hay señales inquietantes de que en toda la cristiandad se están derribando los cimientos de la fe cristiana. El desmoronamiento del patrón cristiano es de grave augurio. Los antiguos apoyos pueden ser arrancados, pero ¿qué nos sostendrá entonces? Empieza a parecer que el mundo está retrocediendo a la posición en que se hallaba cuando el Señor comisionó a sus discípulos a llevar su mensaje a todas las naciones. La tarea parece ser nuevamente lograr que los hombres crean en él—lograr que sea aceptado. Hay algo muy sugestivo en el hecho de que los trastornos que amenazan con la destrucción del mundo civilizado sigan tan de cerca a la negación abierta, por parte de quienes se profesan cristianos, de la creencia en Cristo como Hijo de Dios y de la divinidad de sus enseñanzas. ¶

Supongo que siempre ha sido cierto que personas individuales han rechazado la creencia en Jesús como el Mesías, pero generalmente esto no había sido cierto a escala masiva. Donde se ha declarado semejante incredulidad, en general se ha sostenido que, no obstante, las enseñanzas morales y éticas de Cristo aún se reconocían como de sumo valor y válidas sin aceptar la afirmación de su mesianismo o su resurrección. Pero el repudio no puede llegar a medio camino y detenerse. La negación de su divinidad es solo el primer paso en el proceso de negación total al que la lógica de la postura inevitablemente conduce. Y ahora parece que estamos experimentando, en una escala nunca antes imaginada, el repudio de toda validez superior del credo cristiano en su conjunto. En otras palabras, ahora la lógica de los acontecimientos nos obliga a reconocer que no se puede tener cristianismo sin Cristo, y quienes han decidido prescindir de él se ven obligados a elegir si también van a transigir en sus principios. Esto tiene una repercusión casi mundial, porque el cristianismo ha penetrado en naciones no cristianas mucho más de lo que los credos de estas han penetrado en el mundo cristiano. ¶

Crítica al cristianismo. No hace más de dos o tres años, el presidente de un cuerpo de culto en nuestro país, que antes se suponía que se llamaba a sí mismo cristiano, dijo: ¶

El cristianismo se ha hecho culpable de arrogancia espiritual a escala mundial, calificando de falsas a todas las demás religiones, y afirmando que solo cuando toda la humanidad acepte la única religión verdadera habrá esperanza alguna de cooperación y paz mundiales. Eso equivale a un imperialismo espiritual, y es tan anticuado en nuestro mundo de hoy como cualquier otra forma de imperialismo. ¶

En un escrito reciente, un ministro ordenado que había ocupado muchos pastorados propone y argumenta la necesidad de una nueva religión para una nueva era. Comienza demoliendo al Dios cristiano y despedazando a la iglesia cristiana, tanto protestante como católica. Nos dice que el cristianismo es un grupo minoritario aun en América, y ridiculiza la idea de que la gran mayoría vaya a renunciar a sus propias creencias para aceptar «al Dios cristiano». ¶

Pero eso es precisamente lo que Cristo encomendó a sus discípulos que enseñaran al mundo a hacer. Además, eso es lo que el grueso del mundo romano profesó hacer en su conversión del paganismo al cristianismo. ¶

El autor del artículo afirma dogmáticamente: «Dios no os habla». Todas las formas de religión conocidas hoy, dice, y todas las ideas de Dios son hechas por el hombre. No son eternas; surgieron del sentimiento del hombre de que era impotente para alcanzar sus ideales, y encomendó la tarea de llevarlos a cabo a un poder sobrenatural. Propone como religión para la era moderna una que sea secular, presidida no por un ministerio ni un clero ni por nadie que actúe bajo una ordenación, sino administrada por profesionales, hombres de negocios, obreros y artistas. Describe la organización de un valeroso mundo nuevo donde se espera que todo hombre que tenga un talento lo use. Se notará, al examinarlo con detenimiento, que en este esquema de las cosas no hay lugar para Dios. ¶

El autor deja bien claro que Él no existe, ni hay estado futuro alguno para el hombre. Parecería que el hombre mismo, y ciertamente la religión, no ha de ser sino una herramienta del estado. ¶

Propuestas alternativas. Es posible estar de acuerdo con mucho de lo que dice el autor sobre el fracaso de la iglesia cristiana en lograr la condición deseada de paz y buen orden en el mundo, y la convivencia armoniosa entre los hombres. Señala la guerra, la frustración y las desilusiones de las esperanzas humanas por los desaciertos en la conducta humana. Pero en todos los principios y prácticas que expone como los que han de incorporarse en su nueva religión, no hay uno solo que no esté ya establecido en las enseñanzas de Jesucristo. No propone ninguna virtud nueva. ¶

No se aclara precisamente cómo ha de implementarse el ideal de la buena vida para todos al suplantar el evangelio enseñado por Jesús con un régimen secular-político-económico-sociológico, aunque hay alguna indicación de que esto se ha de administrar mediante los poderes autoritarios de un estado omnipotente, concepto que difiere directamente de lo que Jesús enseñó. En este mismo punto quisiera intercalar, sin usar más palabras, el conmovedor discurso que acabamos de escuchar del presidente David O. McKay relativo a la dignidad humana y al derecho de todos los hombres a ser libres. ¶

Una revelación de Dios. Así llegamos, al final, a la sencilla pregunta de si la religión es una revelación de Dios de validez perdurable en todos los tiempos, mediante cuya práctica el hombre puede abrirse camino hacia la perfección, o si es una creación humana sin más sanción que la sabiduría del hombre y sujeta a cambio con los ánimos pasajeros de los tiempos cambiantes. ¶

Lo uno da estabilidad, constancia y propósito a la vida, la razón de ser, con libertad para escoger el propio rumbo; lo otro deja al hombre a la deriva, sin nada perdurable a lo cual asirse y poca esperanza que inspire una vida noble. ¶

En el breve tiempo de que dispongo, he sabido que no podría hacer un retrato completo de la idea que subyace en mi mente. Me había atrevido a esperar poder plantear algo lo bastante sugestivo como para poner a trabajar sus mentes en la idea lo suficiente como para que ustedes pudieran completar lo que por necesidad he dejado incompleto. ¶

He tenido presentes de manera más particular a quienes, por sus ocupaciones diarias, sus asociaciones o la influencia del ambiente, pudieran sentirse confundidos o incluso perturbados por el humanismo sin Dios tan prevalente en el pensamiento actual. Si desean enfrentar el escolasticismo con escolasticismo para reforzar su confianza en las enseñanzas y promesas del Maestro, pueden hallar consuelo en saber que muchos de los más profundos eruditos de esta época y de otras siguen depositando su confianza en Dios, con quien se puede comunicar mediante la oración. ¶

Recuerdo aquí las palabras de Henry George, el economista y politólogo, muchas de cuyas opiniones políticas, económicas y sociológicas gozan hoy de mayor favor que cuando él las expuso por primera vez: «La economía política y la ciencia social», dijo George, «no pueden enseñar ninguna lección que no esté comprendida en las sencillas verdades que enseñó a pobres pescadores y campesinos judíos aquel que, hace 1800 años, fue crucificado». ¶

Que todos los hombres aprendan a reverenciar las enseñanzas del Señor y Salvador. Que lleguen a saber que en ellas hay poder salvador y que, fuera de ellas, dentro del ámbito de la sabiduría humana, no hay nada que pueda salvar. Ruego esto en el nombre de Jesús. Amén. ¶