La Guerra y la Paz de Cristo

Con varios jóvenes de cada uno de muchos barrios de la Iglesia sirviendo en algún lugar del terrible conflicto que ahora se libra, se comprende fácilmente por qué nuestros pensamientos se vuelven hacia la reprobación de la guerra, y hacia la esperanza de la paz. Los pensamientos sobre nuestros seres queridos están íntimamente ligados a sus muchachos soldados en los campamentos militares. Hay muchos también que quisieran saber cuál es la actitud de la Iglesia frente a la guerra actual. Este es un día y una ocasión apropiados para considerar este tema. ¶

La Pascua, como saben, es una antigua festividad de primavera que la cristiandad ha asociado desde hace tiempo con la resurrección de Jesucristo. La resurrección del Salvador es el acontecimiento más glorioso en la historia de la humanidad. Proclama la victoria del alma sobre la muerte, y la existencia y progresión de la personalidad individual más allá de la tumba. ¶

El primer saludo del Señor resucitado a Sus discípulos, en la tarde de aquel memorable día, fue: "Paz a vosotros." ¶

Y cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron al ver al Señor. ¶

Entonces Jesús les dijo otra vez: ¡Paz a vosotros! (Juan 20:20-21) ¶

Ese fue también Su mensaje en la última reunión que tuvo con ellos antes de Su crucifixión. Dijo: "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz." ¶

La paz de Cristo mora en el corazón. Es una bendición individual. Pero también es una condición de la que pueden disfrutar grupos de personas, y para ese fin Sus discípulos habían de declarar la paz al mundo. ¶

En este Domingo de Pascua, el Cristo resucitado no contempla en el mundo la paz, sino la guerra. ¶

Ante la trágica condición de la humanidad, hombres y mujeres honestos y reflexivos preguntan cómo es posible conciliar las enseñanzas de Jesús con la participación de la Iglesia en un conflicto armado. ¶

La guerra es fundamentalmente egoísta. Sus raíces se nutren del suelo de la envidia, el odio, el deseo de dominación. Su fruto, por lo tanto, es siempre amargo. Quienes la cultivan y la propagan esparcen muerte y destrucción, y son enemigos de la raza humana. ¶

La guerra se origina en el corazón de los hombres que buscan despojar, conquistar o destruir a otras personas o grupos de personas. La autoexaltación es un factor motivador; la fuerza, el medio para alcanzarla. La guerra es una acción rebelde contra el orden moral. ¶

La guerra actual tuvo su origen en el militarismo, una falsa filosofía que sostiene que "la guerra es una necesidad biológica para la purificación y el progreso de las naciones". Proclama que la Fuerza determina el Derecho, y que solo las naciones más fuertes deberían sobrevivir y gobernar. Dice: "la grandeza de la historia radica en el perpetuo conflicto de las naciones, y es simplemente insensato desear la supresión de su rivalidad." ¶

La guerra nos impele a odiar a nuestros enemigos. ¶

El Príncipe de Paz dice: Amad a vuestros enemigos. ¶

La guerra dice: Maldecid a quienes os maldicen. ¶

El Príncipe de Paz dice: Orad por quienes os maldicen. ¶

La guerra dice: Hiere y mata a quienes te odian. ¶

El Señor resucitado dice: Haced bien a quienes os odian. ¶

La Guerra Es Incompatible con las Enseñanzas del Salvador ¶

Así vemos que la guerra es incompatible con las enseñanzas de Cristo. El evangelio de Jesucristo es el evangelio de la paz. La guerra es su antítesis, y produce odio. Es vano intentar conciliar la guerra con el cristianismo verdadero. ¶

Ante todo esto, pareceré incongruente cuando declare que respaldo a nuestro país en la tarea gigantesca que ha asumido en el conflicto mundial actual, y sostengo a la Iglesia en su leal apoyo al gobierno en su lucha contra la dictadura. ¶

Para justificar esta aparente inconsistencia, no intentaré demostrar que hay ocasiones en que Jesús aprobaría que una nación iniciara una guerra. Que Él usó la fuerza para expulsar del templo a los cambistas y a otros profanadores de la Casa de Dios es un hecho; pero solo una mala aplicación del texto puede convertir ese incidente en justificación para que una nación cristiana vaya a la guerra contra otra. En esa ocasión, como en todas, Jesús se opuso al mal y lo denunció. Con la fuerza de la indignación ardiente y de su propia fuerza moral, y no solo con un azote de pequeñas cuerdas, Jesús expulsó del templo a los profanadores convictos por su propia conciencia. ¶

Tampoco intentaré demostrar que Él favoreció la guerra cuando dijo: "No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada." (Mat. 10:34) Quienes citan este dicho como indicación de que Jesús aprueba la guerra ciertamente le dan una interpretación forzada a su verdadero significado, que se refiere con toda claridad a la incompatibilidad entre la verdad y el error. Se refiere claramente a la necesidad de una elección, que miles han tenido que hacer, entre aceptar el evangelio o continuar cómodamente con sus parientes. No hay en esa cita justificación alguna para que una nación cristiana declare la guerra contra otra. ¶

Tampoco, de nuevo, intentaría justificar mi aparente inconsistencia refiriéndome a lo que dijo en otra ocasión, de la manera siguiente: ¶

Mas ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una... ¶

Entonces ellos dijeron: Señor, he aquí dos espadas. Y él les dijo: Basta. (Lucas 22:36 y 38) ¶

Sin leer en el texto algo que no está previsto ni siquiera implícito, lo máximo que se puede sacar de esta exhortación es que, en adelante, los discípulos, al salir a un mundo hostil, podrían proveerse del sustento necesario y de los medios habituales de defensa. ¶

Ninguno de estos dichos del Salvador puede tomarse como prueba de que Él justifica la guerra. ¶

Tolstói, en su obra Cristianismo y patriotismo, dice: ¶

Un estado cristiano, para ser consecuente, debería, al entrar en una guerra, no solo quitar las cruces de las iglesias, convertir las iglesias mismas en edificios para otros fines, dar al clero otros deberes y, sobre todo, prohibir el evangelio, sino que debería renunciar a todo precepto de moralidad que se deriva de la ley cristiana. ¶

A pesar de todo esto, sigo diciendo que hay condiciones en las que entrar en guerra es justificable, y en las que una nación cristiana puede, sin violar sus principios, tomar las armas contra una fuerza opositora. ¶

Tal condición, sin embargo, no es un insulto real o imaginario de una nación hacia otra. Cuando esto ocurre, puede hacerse la reparación adecuada mediante entendimiento mutuo, disculpa, o arbitraje. ¶

Tampoco se halla causa justificable en un deseo, o incluso una necesidad, de expansión territorial. La toma de territorio implica la subyugación del débil por el fuerte —la aplicación de la ley de la selva. ¶

Ni la guerra se justifica en un intento por imponer un nuevo orden de gobierno, ni siquiera por obligar a otros a una forma particular de adoración, por mejor que sea el gobierno o por eternamente verdaderos que sean los principios de la religión impuesta. ¶

Sin embargo, hay dos condiciones que pueden justificar a un hombre verdaderamente cristiano a entrar —adviertan que digo entrar, no comenzar— en una guerra: (1) un intento de dominar y de privar a otro de su libre albedrío, y (2) la lealtad a su país. Posiblemente haya una tercera, a saber: la defensa de una nación débil que está siendo injustamente aplastada por una fuerte y despiadada. ¶

El Libre Albedrío del Hombre, Fundamental para el Progreso ¶

Entre estas razones, por supuesto, la principal es la defensa de la libertad del hombre. Un intento de despojar al hombre de su libre albedrío causó disensión incluso en el cielo. Las Escrituras nos dicen: ¶

Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles, ¶

pero no prevalecieron, ni fue hallado más su lugar en el cielo. ¶

Y fue lanzado fuera aquel gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, quien engaña a todo el mundo; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. ¶

En esa rebelión, Lucifer dijo, en sustancia: "Por la ley de la fuerza obligaré a la familia humana a suscribirse al plan eterno, pero dame Tu honra y Tu poder." ¶

Privar a un ser humano inteligente de su libre albedrío es cometer el crimen de las edades. ¶

Los motivos impulsores de este archienemigo de la libertad fueron el orgullo, la ambición, un sentido de superioridad, una voluntad de dominar a sus semejantes y de ser exaltado sobre ellos, y una determinación de privar a los seres humanos de su libertad de hablar y actuar según lo dictaran su razón y su juicio. A él se le aplican las palabras de Isaías: ¶

¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!... ¶

Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo. Levantaré mi trono por encima de las estrellas de Dios y me sentaré sobre el monte de la congregación, hacia los lados del norte: ¶

sobre las alturas de las nubes subiré; seré semejante al Altísimo. ¶

Pero tú has sido derribado hasta el Seol, a los lados del abismo. (Isaías 14:12-15) ¶

Así, desde el principio, se planeó el gran crimen contra la humanidad, para frustrar ¶

el anhelo que las edades aún no han sometido, en el hombre, de no tener más amo que a su Dios. ¶

Tan fundamental es en el progreso eterno del hombre su derecho inherente a elegir, que el Señor lo defendería incluso al precio de la guerra. Sin libertad de pensamiento, libertad de elección, libertad de acción dentro de límites lícitos, el hombre no puede progresar. El Señor reconoció esto, y también el hecho de que le tomaría al hombre miles de años hacer que la tierra fuera habitable para personas que se gobernaran a sí mismas. A lo largo de las edades, las almas más avanzadas han anhelado una sociedad en la que prevalezcan la libertad y la justicia. Los hombres la han buscado, han luchado por ella, han muerto por ella. Los hombres libres de la antigüedad la valoraron, los esclavos la anhelaron, la Carta Magna la exigió, la Constitución de los Estados Unidos la declaró. ¶

"Este amor a la libertad que Dios ha plantado en nosotros", dijo Abraham Lincoln, "constituye el baluarte de nuestra libertad e independencia. No son nuestras murallas fruncidas, nuestras costas erizadas de defensas, nuestro ejército y nuestra armada. Nuestra defensa está en el espíritu que valora la libertad como la herencia de todos los hombres, en todas las tierras, en todas partes. Destruyan este espíritu, y habremos plantado las semillas del despotismo justo a nuestras puertas." ¶

Nuestra Obligación con el Estado ¶

Una segunda obligación que nos impulsa a participar en esta guerra mundial es la lealtad al gobierno. ¶

Creemos que Dios instituyó los gobiernos para el beneficio del hombre, y que Él hace a los hombres responsables de sus hechos con relación a dichos gobiernos, tanto en la formulación de leyes como en la administración de estas, para el bien y la protección de la sociedad. ¶

Creemos que ningún gobierno puede existir en paz, a menos que se formulen y se conserven invioladas las leyes que garanticen a cada individuo el libre ejercicio de la conciencia, el derecho de tener y administrar propiedades y la protección de la vida. ¶

La mayor responsabilidad del estado es proteger las vidas y resguardar la propiedad y los derechos de sus ciudadanos; y si el estado está obligado a proteger a sus ciudadanos de la ilegalidad dentro de sus fronteras, está igualmente obligado a protegerlos de las intrusiones ilegales desde afuera —ya sean los criminales atacantes individuos o naciones. ¶

Nos informa una autoridad competente que hace veinte años el gobierno de los Estados Unidos entró en un acuerdo con Japón para mantener la paz en el océano Pacífico, y "mantener las manos honorables fuera de China." "Antes de que terminara el año," escribe Mark J. Gayn en un artículo titulado Preludio a la traición, "los hombres más capaces del estado mayor naval japonés se pusieron a trabajar planeando la guerra contra los Estados Unidos y Gran Bretaña." ¶

De tal traición, el estado está obligado por deber a protegerse, y su único medio eficaz de hacerlo bajo las condiciones actuales del mundo es la fuerza armada. Como Iglesia: ¶

Creemos que todo hombre queda justificado si se defiende a sí mismo, a sus amigos y propiedad, y al gobierno, de los ataques y abusos ilícitos cometidos por persona alguna en tiempos de emergencia, cuando es imposible apelar inmediatamente a la ley y obtener amparo. (D. y C. 134:11) ¶

Aunque percibimos el origen infernal de la guerra, aunque tenemos la certeza de que la guerra jamás pondrá fin a la guerra, sin embargo, bajo las condiciones actuales nos encontramos, como cuerpo, comprometidos a combatir esta cosa maligna. Junto con otros ciudadanos leales, servimos a nuestro país como portadores de armas, en lugar de mantenernos al margen disfrutando de una libertad por la cual otros han luchado y han muerto. ¶

Uno de los propósitos de dar énfasis a este tema es dar ánimo a los jóvenes que ahora participan en el conflicto armado, y asegurarles que están luchando por un principio eterno, fundamental para la paz y el progreso de la humanidad. ¶

Conclusión ¶

¡Que Dios los bendiga a ellos y a otros ahora registrados a la espera de su llamado al deber, y a quienes están sirviendo en la defensa! A cada uno de ustedes les enviamos un mensaje de confianza. Muchos de ustedes, antes de entrar en sus deberes militares, fueron mensajeros autorizados de paz. Otros de ustedes también poseen el Sacerdocio. A todos les decimos: en sus hábitos personales, que los guíen los mismos ideales como soldados en el ejército que los guiaron como misioneros. Lo que el Señor les dijo entonces es aplicable a ustedes ahora: ¶

Por tanto, alzad vuestros corazones y regocijaos, y ceñid vuestros lomos y tomad sobre vosotros toda mi armadura, para que podáis resistir el día malo, después de haber hecho todo, a fin de que podáis persistir. ¶

Seguid firmes, pues, estando ceñidos vuestros lomos con la verdad, llevando puesta la coraza de la rectitud y calzados vuestros pies con la preparación del evangelio de paz. (D. y C. 27:15-16) ¶

Manténganse moralmente limpios. Ser soldados o marineros no es justificación para la indulgencia en la vulgaridad, la intemperancia o la inmoralidad. Otros pueden verse impelidos a hacer estas cosas por la bestialidad de la guerra, pero ustedes, que poseen el Sacerdocio, no pueden entregarse a ellas impunemente. Por sus propias vidas preciosas, y por otros que confían en ustedes, manténganse sin contaminar. Sus seres queridos creen en ustedes, sus camaradas los respetarán, sus oficiales los admirarán. ¶

Hoy, mientras celebramos la resurrección de nuestro Señor y Salvador, una nube de pesadumbre espiritual pende sobre el mundo, tal como hubo oscuridad en el momento de la crucifixión. Esperemos que, cuando esta loca orgía haya terminado, los honestos de corazón experimenten una resurrección espiritual y se relacionen unos con otros en novedad de vida. Como a menudo se siembran las semillas de guerras futuras alrededor de la mesa de paz, que el espíritu del evangelio de Jesucristo, y no el espíritu de represalia y venganza, mueva a quienes se reúnan para determinar los términos de la paz. Cuando llegue esa bendita ocasión, que los representantes de las naciones reconozcan los derechos inalienables de todos los pueblos, en todas partes, a gobernarse a sí mismos. Sería apropiado que, grabadas en letras doradas sobre las paredes donde se reúnan, y especialmente atesoradas como motivos en el corazón de quienes determinen las condiciones de paz, estuvieran las palabras de Cristo nuestro Señor: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos." ¶

Oh Hermano Hombre ¶

Sigue con pasos reverentes el gran ejemplo de Aquel cuya santa obra fue "hacer el bien"; así el ancho mundo será el templo de nuestro Padre, y cada vida amorosa, un salmo de gratitud. ¶

Entonces caerán todas las cadenas; el tumultuoso estruendo de la música salvaje sobre la tierra cesará; el amor pisoteará el fuego funesto de la ira, ¡y en sus cenizas plantará el árbol de la paz! ¶