La Inteligencia, la Principal Investidura del Hombre

Deseo hablar de una nueva interpretación del Evangelio de Cristo. La ocasión solo permitirá un esbozo, pero hago el intento con la esperanza de que nuestros amigos que escuchan, y algunos de nuestros miembros, puedan llegar a una comprensión más clara de las características distintivas de nuestro mensaje y de nuestra obra. Uso la palabra "nueva" interpretación en lugar de "verdadera" por razones diplomáticas. "Nueva" presupone "vieja," y aunque la mayoría de la gente prefiere ser moderna en lugar de anticuada, generalmente no se ofende a nadie al ubicarlo en una vieja escuela de pensamiento. En cambio, "verdadera" presupone lo "falso," y a todos les molesta que se cuestione la veracidad de sus ideas. Hago esta admisión con franqueza porque no deseo entrar en debate. Simplemente quiero explicar. ¶

La Inteligencia, la Principal Investidura del Hombre

Presento, como primer aspecto de esta nueva interpretación, la doctrina de la preeminencia de la inteligencia. Creo tener razón al afirmar que, en toda la literatura cristiana previa a la llegada de nuestra Iglesia, no se encontraban conceptos como los que provienen de nuestra escritura moderna respecto al origen, la función y el lugar de la inteligencia en el universo. Aquí hay algunos extractos: ¶

La inteligencia, o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser. ¶

Toda verdad es independiente para obrar por sí misma en aquella esfera en que Dios la ha colocado, así como toda inteligencia; de otra manera, no hay existencia. (Doctrina y Convenios 93:29, 30.) ¶

La gloria de Dios es la inteligencia — o en otras palabras, luz y verdad. ¶

La luz y la verdad desechan a aquel inicuo. (Doctrina y Convenios 93:36, 37.) ¶

Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantará con nosotros en la resurrección; ¶

y si en esta vida una persona adquiere más conocimiento e inteligencia que otra, por medio de su diligencia y obediencia, hasta ese grado le llevará la ventaja en el mundo venidero. (Doctrina y Convenios 130:18, 19.) ¶

Ahora bien, puesto que la inteligencia es coeterna con Dios y es la misma gloria de Dios, se sigue lógicamente que es la principal investidura del hombre. En efecto, es el hombre mismo, pues es esa parte de su composición que persiste, que es eterna. Este principio cognoscente, concebidor e iluminador de la existencia yace en la base de todos nuestros poderes y potencialidades. Sin él no habría virtud ni pecado. Solo él le da al hombre su libre albedrío, el poder de elegir, de querer y de actuar, consciente de los efectos de sus decisiones y de sus obras. Explica el lugar del bien y del mal en el mundo y justifica su existencia — un problema filosófico que ha desconcertado la mente y el pensamiento de los grandes eruditos de todos los tiempos. ¶

Esta concepción de la inteligencia justifica la eterna búsqueda del conocimiento, y hace más que eso. Explica la necesidad de adquirir conocimiento, pues hace que el conocimiento sea esencial para el progreso, y el progreso, en última instancia, es la salvación. Impone una terrible pena a la ignorancia. Establece una doctrina del Evangelio nueva y muy definida: "es imposible que el hombre se salve en la ignorancia." (Doctrina y Convenios 131:6.) ¶

El Verdadero Conocimiento y la Inteligencia Son Recompensados

El mundo en general, y el mundo moderno en particular, con su ciencia, su erudición y su tecnología, ha tendido a despreciar y menospreciar a la religión y a la iglesia por un supuesto atraso y retraso en los procesos intelectuales y en la adquisición del conocimiento. Cualquiera que haya sido la justificación en el pasado para tal imputación, presento ahora una interpretación del Evangelio que refuta por completo estas denigrantes afirmaciones e inferencias del mundo secular. El Evangelio de Cristo ofrece un estímulo y una recompensa en la búsqueda del conocimiento y el desarrollo de la inteligencia que trascienden, en su atractivo y su promesa, cualquier cosa que hayan concebido los estudiosos y los filósofos. ¶

Pero el conocimiento y la inteligencia que recompensa deben ser verdaderos. "Luz y verdad" son las palabras de la revelación. No otorga ningún premio a la adquisición de la falsedad y el error. Distingue con toda claridad entre la sofisticación y la verdadera inteligencia. Un hombre dijo una vez, distinguiendo la inteligencia de la educación, que la inteligencia es lo que permite a uno enfrentar sabiamente las situaciones de la vida sin educación; mientras que la educación es lo que ayuda a uno a enfrentar las situaciones de la vida sin inteligencia. ¶

Esta declaración podría dar a entender que la inteligencia es en gran parte heredada. El Evangelio nos enseña que así es — que vino como una dotación innata de la raza, pero que la eficacia de esa dotación se ha visto, en muchos casos, considerablemente mitigada por la perversión de la raza. Sin embargo, resulta alentador y gratificante tener la seguridad de que ningún hombre ha perdido por completo este atributo vital y de suma importancia. Hay suficiente inteligencia en todo hombre para adquirir conocimiento y verdad, si así lo elige. Es un hecho significativo, demostrado por la más amplia investigación, que no hay ningún pueblo en la tierra, ni siquiera el más primitivo, que no tenga suficiente inteligencia para captar y sostener un concepto de Dios como Ser Supremo. ¶

La Inteligencia Es una Esencia Divina

Cómo ejercer la inteligencia que poseemos para el logro y el aprovechamiento del conocimiento es un asunto vital en la interpretación y aplicación del Evangelio, pero es uno que debo pasar por alto brevemente. El Evangelio otorga el más alto valor a aquella inteligencia y conocimiento que más contribuyen al bienestar duradero del hombre. "Conocimiento puro" se le llama en la revelación (Doctrina y Convenios 121:42), la cual define los atributos y funciones del santo Sacerdocio. Este conocimiento puro, sin el cual el Sacerdocio no puede administrarse debidamente, contempla una comprensión del plan divino de redención y de los principios y leyes que pertenecen al reino celestial de nuestro Padre. En todo el aprendizaje del mundo no hay nada de mayor importancia para que la mente del hombre comprenda que los principios y verdades eternos que pertenecen a la exaltación en la presencia de Dios. Y no hay un orden de inteligencia más elevado que aquel que permite al hombre percibir estas gloriosas verdades. ¶

Puesto que la inteligencia es una esencia divina, quizás solo pueda funcionar adecuadamente cuando se le reconoce como tal. En ese reconocimiento, la fe es indispensable. La fe y el conocimiento constituyen el testimonio, y traen esa convicción que se resume en la declaración de que "esta es la vida eterna: que te conozcan a ti." Así que pregunto: ¿dónde está la filosofía o la escuela de pensamiento que estime más altamente y atribuya cualidades más nobles a la mente y a la inteligencia del hombre que este elevado concepto expuesto en la nueva interpretación del Evangelio de Cristo? ¶

La Familia de Dios

Propongo, como siguiente fase importante de esta nueva interpretación, una concepción única y distintiva de la familia de Dios. Dios, la Suprema Inteligencia, es el Creador y verdadero Padre de sus hijos, las inteligencias menores pero potencialmente divinas que constituyen su familia y pueblan su reino. Como un padre bondadoso, desea y planea el bienestar y la felicidad eternos de su descendencia. En la revelación moderna, su propósito se aclara como nunca antes en la escritura registrada. La gloria de Dios es "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Perla de Gran Precio — Moisés 1:39). Y "existen los hombres para que tengan gozo" (Libro de Mormón — 2 Nefi 2:25). Estas son las sublimes declaraciones reveladas en los últimos días, que destierran para siempre toda duda y toda especulación incierta acerca del lugar y del propósito del hombre en el universo. ¶

¿En qué consiste el gozo del hombre? Hay dos cosas: primero, un progreso eterno en inteligencia, conocimiento y poder que conduce a la perfección, así como Cristo es perfecto; y, segundo, la compañía de Dios en su presencia y en la presencia de su Hijo. ¶

Un Nuevo Concepto del Cielo

Esta declaración del propósito de nuestro ser, junto con revelaciones adicionales, trae un nuevo concepto del cielo. Mediante la perfección de nuestra vida, alcanzamos el gozo y llegamos a la presencia de Dios. ¿Dónde está él? Está en su propio reino. ¿Hay otros reinos? Sí. Y en ese conocimiento revelado aprendemos la verdad sobre el cielo. Hay otros reinos mencionados, aunque no plenamente explicados, por San Pablo, y también indicados en "las muchas moradas en la casa de mi Padre," de las cuales habló el Salvador. ¶

Estas escrituras han sido ampliadas por completo mediante la nueva interpretación. Se han definido los reinos de la eternidad. Se han expuesto las leyes que gobiernan los diversos reinos y se han estipulado los requisitos de entrada. Hay lugares y condiciones preferenciales en el más allá, tal como los hay aquí. El más alto y más deseable es el reino celestial de nuestro Padre. En ese reino, y solo allí, las inteligencias alcanzan su más alto estado de perfección. Solo allí tenemos la seguridad de la reunión de las familias y de la perpetuación de la relación familiar y del aumento eterno. En ese reino, el hombre puede finalmente llegar a ser divino. ¶

En la misericordia de Dios, otros reinos menores hacen provisión para una compensación justa en la vida de los hombres. Pero los reinos menores quedan opacados por el celestial, así como el sol, en su brillo y su gloria, trasciende a la luna y a las estrellas. ¶

Los hombres alcanzan estos diversos reinos por la elección y la labor de su vida. No conocemos todas las condiciones previas para entrar en los reinos menores, pero lo que se necesita para llegar a la gloria celestial ha sido definitivamente revelado. Los principios y ordenanzas del Evangelio de Cristo son las leyes de ese reino. La fe, el arrepentimiento, el bautismo, la imposición de manos para el otorgamiento del Espíritu Santo, la ordenación al Sacerdocio — todos son requisitos esenciales. ¿Por qué? Porque Dios los ha estipulado, y también porque son conformes al espíritu, al propósito y a la gloria del reino. ¶

¿Es necesario ser bautizado para ir al cielo? Eso depende del lugar del cielo al que uno aspire. No tenemos conocimiento de si sea necesario para los reinos menores, pero sí sabemos, por revelación, que es absolutamente esencial para el cielo del reino celestial de Dios. Las escrituras nos dan a entender que, mediante la expiación general del Salvador, toda la humanidad resucitará de la tumba y saldrá a una vida en el más allá, pero sabemos que la expiación misma no es suficiente por sí sola para colocarnos en el reino celestial, en cuyo respecto distinguimos entre la salvación general de la familia humana, obrada por el Redentor del mundo, y la exaltación del individuo, lograda por sus propias obras y su fidelidad, a través de la mediación de Cristo. ¶

La Misión de la Iglesia por los Vivos y los Muertos

De este concepto sublime y claramente definido del cielo se desprende la misión de la Iglesia, que es: primero, difundir el conocimiento del reino celestial; y segundo, ayudar a perfeccionar la vida de los hombres para que puedan entrar en ese reino. ¶

Esta misión de la Iglesia, por medio de la revelada justicia de Dios, se extiende no solo a todos los vivos, sino también a los muertos. No está diseñado que el accidente de la muerte limite el libre albedrío del hombre para elegir y alcanzar su destino final. Sin embargo, puesto que forma parte del plan que ciertas ceremonias y ordenanzas requeridas para entrar en el reino celestial se realicen en la mortalidad, se ha hecho una provisión misericordiosa mediante la cual los vivos pueden realizar vicariamente estas ordenanzas por los muertos. De ahí nuestra extensa obra del templo, en la cual se cumplen todas las condiciones esenciales para entrar en el reino celestial, tanto para los vivos como para los muertos. ¶

Pienso que, de todo servicio cristiano, la obra vicaria por los muertos es la más semejante a Cristo. A menudo implica un gran sacrificio. El beneficiario no está aquí, ni siquiera para dar las gracias. Es benevolencia verdadera. ¶

La Naturaleza y la Necesidad del Sacerdocio

Como punto final de esta nueva interpretación del Evangelio, presento ahora la doctrina del santo Sacerdocio. El conocimiento de Dios, de su familia y de su reino, y también la razón, nos aseguran que no podemos hacer su obra ni cumplir sus propósitos sin una delegación de su poder. El Sacerdocio es su comisión a los hombres. Tiene las llaves de su reino. Las puertas no se abrirán sin estas llaves. ¶

El Sacerdocio no solo es necesario para el reino venidero, sino que también es esencial para perfeccionar la vida del pueblo. Esta investidura de poder divino en el hombre es una bendición para quien la posee y una bendición inestimable para los demás. Lo llamo el plan perfecto de servicio porque hace por el hombre las cosas más vitales e importantes que pueden llegar a su vida. Lo introduce en el redil de Cristo. Lo une en un pacto eterno de matrimonio. Establece el vínculo perdurable en el cual nacen sus hijos. Lo conduce a la gloria celestial, la bendición de su vida. ¶

La naturaleza de este poder divino se expone en algunas de las palabras más hermosas de todas las escrituras. No tengo tiempo de repetirlas todas. Aquí hay solo una muestra: ¶

Ningún poder o influencia se puede ni se debe mantener en virtud del sacerdocio, sino por persuasión, por longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sincero; ¶

por bondad y por conocimiento puro, lo cual engrandecerá en gran manera el alma sin hipocresía y sin malicia; ¶

reprendiendo en el momento oportuno con severidad, cuando lo induzca el Espíritu Santo; y entonces demostrando mayor amor hacia el que has reprendido, no sea que te considere su enemigo; ¶

para que sepa que tu fidelidad es más fuerte que los lazos de la muerte. (Doctrina y Convenios 121:41-44.) ¶

El Poder Divino Existe en la Tierra Hoy

¿Estamos seguros de que este poder divino existe en la tierra hoy en día? Lo estamos. Tenemos evidencia incontrovertible de su origen y de su validez. Su origen no se pierde en la oscura antigüedad del pasado. Nos llegó en un tiempo relativamente reciente — dentro de la memoria de nuestros padres. Ministros angelicales, en persona, lo otorgaron y entregaron las llaves. El testimonio inequívoco de los testigos está registrado y disponible. Y la autenticidad y genuinidad de este poder están atestiguadas, no solo por testigos acreditados, sino por algo igualmente, si no más, importante: la virtud y la eficacia del poder mismo. ¶

Nuestra historia está repleta de casos y circunstancias que indican la vitalidad y la fuerza de esta preciosa dotación. De modo que cientos de miles de hombres y mujeres honestos tienen la convicción positiva de la restauración del poder de Dios en la tierra y del establecimiento de su Iglesia, fundada sobre ese poder. ¶

Esta es, entonces, en breve, la nueva interpretación y la nueva restauración del Evangelio puro de Jesucristo. La llamo nueva aunque vino hace un siglo y aunque cientos de miles la han aceptado, porque hoy, la gran mayoría de todas las poblaciones de la tierra nunca han oído hablar de ella y no saben que las buenas nuevas de gran gozo han sido reveladas de nuevo en la última dispensación del cumplimiento de los tiempos, para la exaltación y la gloria del hombre. ¶

En esta nueva revelación, a través del profeta elegido de Dios, yace la esperanza del mundo. Cuando la verdadera inteligencia destierre el error y la superstición, y la familia de Dios sea más que una concepción teológica; cuando los hombres aspiren en verdad al más alto cielo, y se reconozca y se estime la autoridad debidamente constituida de Dios, entonces — y no antes — descenderá sobre las naciones la tan deseada paz de Cristo. ¡Que Dios conceda que ese día llegue pronto! Amén. ¶

Un himno, "Lost in the Night" (Christiansen), fue cantado por el Coro. ¶