La Supremacía Espiritual

El Espíritu del Señor

En lo que estoy a punto de decir, espero tener el Espíritu del Señor. Es de suma importancia que poseamos ese Espíritu, ya sea que prediquemos, cantemos u oremos. Las oraciones no impulsadas por él no ascienden al Cielo; los sermones no inspirados por él no logran tocar el corazón del oyente; y los cánticos que se cantan en nuestras asambleas de adoración, si no están en armonía con él, no son sino disonancias al oído de la Deidad. ¶

El Mayor Don de Dios

El Salvador, al instruir a sus discípulos respecto al Sacramento de la Cena del Señor, les dijo que participaran de él en memoria de él, y prometió que si lo recordaban, tendrían su Espíritu para que estuviera con ellos. ¶

¿Por qué no les prometió oro y plata, casas y tierras, y todas las demás "cosas buenas de este mundo"? Estas eran suyas para dar; pues "de Jehová es la tierra y su plenitud," y él la da a quien él quiere. Pero tenía algo mejor que otorgar que aquello que perece con el uso, y quería que sus discípulos, sus amigos escogidos, lo tuvieran. Así que les prometió el Espíritu Santo —el poder de asirse de la vida eterna, su mayor y más preciado don. ¶

Un Banquete Espiritual

El Espíritu del Señor es el alimento de nuestro espíritu. Sin él, se moriría de hambre. En la Eucaristía, como se le llama, participamos de Cristo; pero es una participación espiritual, no temporal. El pan y el agua, o el pan y el vino, que se usan en esa ordenanza, no son, como algunos suponen, el cuerpo y la sangre transubstanciados de nuestro Señor crucificado. Son solo emblemas, que simbolizan su expiación sacrificial. "Comed, esto es mi cuerpo; bebed, esto es mi sangre" —las supuestas palabras del Salvador al instituir el Sacramento entre sus discípulos judíos— deben interpretarse, no literalmente, sino figuradamente. Si no es una mala traducción, ciertamente es una mala interpretación. ¶

La Fuente de la Vida y la Luz

El Espíritu del Señor es la vida y la luz del mundo. Es la fuente de la revelación, que manifiesta la verdad eterna y da a conocer al hombre la mente y la voluntad de su Hacedor. ¶

"Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para aquellos que le aman." ¶

Así dice el apóstol Pablo, y añade: ¶

"Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque, ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios." (1 Cor. 2:9-11.) ¶

Y ese Espíritu se da a todo miembro de la Iglesia de Cristo, de manera que pueda comprender los propósitos divinos y ser guiado a toda verdad. El ojo que no ve, el oído que no oye, el corazón en el que no han entrado las cosas de Dios, son el ojo, el oído y el corazón del "hombre natural," quien "es enemigo de Dios," como declara el mismo apóstol. Aquellos a quienes el Espíritu ha revelado la verdad se encuentran en un plano completamente distinto. ¶

La Letra y el Espíritu

El Espíritu del Señor interpreta la Palabra del Señor, y quienes toman ese Espíritu como su guía no pueden ser engañados mientras atiendan a sus impulsos. Si no le hacen caso, sino que permiten que sus propios deseos egoístas los influyan; o si toman la letra muerta como su guía, e ignoran el espíritu vivo, corren el riesgo de descarriarse. "Porque la letra mata, mas el espíritu vivifica." (2 Cor. 3:6.) ¶

La buena y antigua Biblia, que los Santos de los Últimos Días aceptan como "la palabra de Dios hasta donde se haya traducido correctamente," contiene muchos pasajes que, si solo se confía en la letra y se ignora el espíritu, resultan inevitablemente engañosos. ¶

El Verbo Hecho Carne

Se ha citado un ejemplo, el que se refiere a la Eucaristía. Aquí hay otro. En el primer capítulo del Evangelio según San Juan, se hace decir a su autor: "A Dios nadie le vio jamás" (1:18), una declaración que, tomada literalmente, no solo pone al Discípulo Amado en actitud de disputar con Moisés y los profetas, sino que en realidad lo hace contradecirse a sí mismo. Pues ese mismo capítulo en el cual se encuentra esa sorprendente declaración comienza con esta afirmación: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. [...] Y el Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (1:14.) Jesucristo era Dios en la carne. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad." (Col. 2:9.) Y fue visto por multitudes de hombres. ¶

Pero mucho antes de que el Verbo divino fuera "hecho carne," los hombres habían visto a Dios, y nadie lo sabía mejor que Juan. Adán lo había visto, Enoc había caminado con él, Abraham había conversado con él. Moisés y Aarón, con Nadab y Abiú y setenta de los ancianos de Israel, "subieron al monte y vieron al Dios de Israel." Así lo dice la Biblia. Pero todo esto tendría que borrarse si fuera literalmente cierto el dicho de que "a Dios nadie le vio jamás." No podría haber manera más segura de arrancar los cimientos de la religión cristiana y destruir todas nuestras esperanzas de salvación, que establecer como hecho esta falacia. ¶

En la Perla de Gran Precio (Libro de Moisés 1:11), aquel profeta y vidente, habiendo visto a Dios, cuenta cómo lo vio con estas palabras: "Pero ahora mis propios ojos han visto a Dios; pero no mis ojos naturales, sino mis ojos espirituales; porque mis ojos naturales no hubieran podido ver; porque habría desfallecido y me habría muerto en su presencia; mas su gloria me cubrió, y vi su rostro, porque fui transfigurado delante de él." ¶

El Verdadero Significado de Juan

Lo que Juan quiso decir —y probablemente dijo— fue esto: Ningún hombre con sus ojos naturales ha visto a Dios jamás. O, como lo expresa Joseph Smith: "Ningún hombre en la carne ha visto a Dios jamás, a menos que haya sido vivificado por el Espíritu de Dios" —lo cual significa exactamente lo mismo. (D. y C. 67:11.) Es evidente que Juan fue mal traducido, o mal interpretado. ¶

Todos tenemos ojos espirituales —los ojos de nuestro espíritu. Por medio de ellos "andábamos por vista" y "guardamos el primer estado" —nuestra vida espiritual preexistente; ganando así el derecho a un segundo estado —esta vida mortal, donde "andamos por fe," con nuestra vista espiritual temporalmente oscurecida. Pero cuando se necesita un vidente, "un vidente escogido," Dios envía uno al mundo; pone su poder sobre él, y así lo capacita para usar sus ojos espirituales y "ver desde la obscuridad," para contemplar a Dios si es necesario, y para comprender las cosas de Dios de la única manera en que pueden comprenderse. Tal vidente fue Moisés, y tal vidente fue Joseph Smith. Ambos vieron a Dios. ¶

Las Cosas Espirituales se Discernen Espiritualmente

No es la inteligencia nativa del hombre, ni su cultura académica, lo que le permite comprender las cosas espirituales. Se discierne espiritualmente, y el Espíritu que las discierne solo puede obtenerse de una manera —a la manera de Dios, no a la del hombre. Por eso, después de la fe, el arrepentimiento y el bautismo de agua, viene el bautismo del espíritu, por el cual se da el Espíritu Santo a quienes se convierten en miembros de la Iglesia de Cristo. ¶

Las cosas de Dios deben examinarse a la luz del Espíritu de Dios, no a la vela vacilante de la sabiduría humana. En nuestra actitud hacia las revelaciones divinas, las leyes y ordenanzas del Evangelio, nunca debemos tomar una visión superficial y material de dólares y centavos, sino siempre la visión más elevada, más amplia, más profunda y espiritual. ¶

Un Caso Concreto

Hace muchos años, cuando yo era obispo de barrio, estaba sentado con mis consejeros una noche para el arreglo de los diezmos. Entró un hermano que era miembro del barrio, arrojó un rollo de billetes sobre la mesa, y cuando se le hizo la pregunta habitual: "¿Es este un diezmo completo?" —pregunta necesaria en tales momentos, para que los informes sean completos y precisos— respondió: "No, no lo es; pero puedes estar agradecido de recibir eso tanto." ¶

"Agradecido," repetí yo, "¿qué te hace pensar que debería estarte agradecido por ello? No me lo estás pagando a mí. Yo solo soy un agente para recibirlo y transmitirlo a las autoridades superiores. Me alegro, por supuesto, de saber que pagas tu diezmo aunque sea en parte; pero no veo por qué debería agradecértelo. Yo pago mi diezmo completo, pero nadie me lo agradece, ni yo quiero que me lo agradezcan. Lo considero un privilegio." ¶

Cuándo el Agradecimiento Está Fuera de Lugar

Ahora bien, creo en la aprobación y el estímulo. Me encanta oír expresiones amables y generosas de aprecio por cualquier cosa buena bien hecha por cualquiera. Pero no creo en dar gracias a las personas por guardar los mandamientos de Dios, ni por rendirle servicio en capacidad alguna. No les damos las gracias por unirse a la Iglesia. Nos regocijamos por ellos, pero un voto de agradecimiento en tal caso sería ridículo. Y así sucede con otras cosas. Ocupar un cargo en la Iglesia de Cristo es un gran honor —ninguno mayor. Un voto de agradecimiento no podría añadirle nada, y sería completamente fuera de lugar. ¶

No le hacemos un favor al Todopoderoso al obedecer sus leyes, al recibir sus bendiciones; aunque sin duda le agradamos al hacerlo. Y cuando estemos ante él en el último día, habiendo "salido de la gran tribulación" y hecho firme nuestro llamamiento y elección, creo poder oírlo decir: "Bien hecho, siervo bueno y fiel," o "sierva buena y fiel —entra en el gozo de tu Señor." Pero no puedo, por ningún esfuerzo de la imaginación, concebirlo diciendo: "¡Gracias, hijo mío, por venir al Cielo!" ¶

Un Dividendo Espiritual

Ahora bien, en cuanto a la Ley del Diezmo. Lo que rendimos en obediencia a esa ley divina no es nuestro; pertenece al Señor. Podemos considerarlo nuestro, si queremos, hasta el punto de depositarlo en su tesorería; pero precisamente ahí termina incluso nuestra aparente propiedad. Y es impropio que alguien lo considere suyo, o que se queje del uso que le den los siervos del Señor, los designados por él para recibirlo y distribuirlo conforme a su voluntad, tal como se les ha dado a conocer. ¶

Además —y este es el gran objeto deseado, el hecho principal al cual deseo llamar la atención. Lo saben tan bien como yo, pero todos necesitamos que se nos recuerde. Cuando obedecemos la Ley del Diezmo, no lo hacemos para agradar a los hombres, sino para honrar a Dios, y obtenemos de él, a cambio, un dividendo espiritual mucho más precioso y de mucha mayor importancia que los dólares y centavos u otros medios de los que nos desprendemos al rendir al Señor lo que es suyo. ¶

La Ley de Consagración

A la Ley del Diezmo a veces se le llama la ley de ingresos de la Iglesia —y en verdad lo es; pues provee los medios para llevar a cabo la obra de la Iglesia en algunos de sus aspectos más importantes. Pero al tomar esa visión, no perdamos de vista una consideración más elevada. La Ley del Diezmo se dio para reemplazar, por el momento, una ley mayor conocida como la Ley de Consagración, cuyo objeto fue y es santificar al pueblo del Señor y "prepararlo para un lugar en el mundo celestial." Con ese fin, se diseñó para eliminar el egoísmo, la codicia, el orgullo, la envidia, la pobreza, y todos los males que surgen de tales condiciones. Pues ninguna de estas cosas puede ser admitida en el reino de los cielos. Fue para instituir un orden de igualdad y la consiguiente unidad, en el cual todo hombre, empleado en aquello para lo cual estaba mejor capacitado, estaría "buscando el interés de su prójimo y haciendo todas las cosas con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios." Es una ley antigua. Fue practicada por Enoc y su pueblo, y más tarde por los apóstoles y sus prosélitos en Jerusalén, y por los seguidores de Cristo, tanto nefitas como lamanitas, en esta tierra escogida. Los Santos de los Últimos Días hicieron un valiente intento de practicarla, poco después de que esta Iglesia se levantara a la ocasión. El egoísmo interno, y la persecución externa, impidieron un logro perfecto. Así que el Señor retiró la Ley de Consagración y dio a su pueblo una ley menor, más fácil de vivir, pero que apuntaba hacia adelante, como la otra, a algo grande y glorioso en el futuro. Esa ley menor, la Ley del Diezmo, es como un ayo, un agente disciplinario, para llevar eventualmente a los santos a la práctica de la ley superior, y mientras tanto mantener su corazón abierto para recibirla cuando regrese. Quienes obedecen la Ley del Diezmo estarán preparados para vivir la Ley de Consagración. Quienes no la obedecen no estarán preparados. Eso es todo el asunto en pocas palabras. Se nos pide el diezmo para que la Iglesia tenga medios para construir y mantener templos y tabernáculos, para fundar y sostener misiones y escuelas, y para llevar a cabo de otras maneras su gran obra en todo el mundo. Pero eso no es todo. El dividendo espiritual que obtenemos del cielo como recompensa de nuestra obediencia es el propósito principal por el cual se instituyó la Ley del Diezmo. Todo lo demás es incidental o secundario. ¶

Por Qué Ayunamos

El mismo argumento se aplica al ayuno. No se nos pide ayunar meramente para proveer al obispo de medios con los cuales alimentar o de otra manera ministrar a los pobres. Ese no es el objeto principal. Ayunamos, principalmente, por la pureza de corazón, la claridad de mente, la fortaleza espiritual y la elevación que provienen de la observancia de este sagrado requisito. Nos beneficiamos física, mental y moralmente al abstenernos temporalmente del alimento corporal, y así asegurar el alimento espiritual que más que lo reemplaza. Y, como resultado indirecto de nuestro acto de abnegación, el obispo, por medio de las ofrendas de ayuno (las cuales deben equivaler al costo del alimento que se usaría normalmente durante el período de ayuno), puede cuidar de los pobres que "siempre tenemos con nosotros," y siempre los tendremos hasta que la ley superior de Dios sea practicada por su pueblo y no haya "pobres entre ellos." ¶

Cuerpo y Espíritu

Tanto el cuerpo como el espíritu son esenciales. Los dos combinados, "inseparablemente unidos" por la resurrección, constituyen el alma inmortal; y es el alma la que avanza hacia la perfección —el fin primordial del Evangelio desde el principio. Pero lo espiritual está por encima de lo temporal, la sustancia es más grande que la sombra que la sigue; y feliz el hombre que reconoce esta verdad y honra el mandato divino: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas (comida, bebida, vestido, etc.) os serán añadidas." ¶

La Panacea del Mundo Enfermo

¿Qué suponen ustedes que le pasa a este mundo enfermo en el tiempo presente? ¿Y cuál es la panacea que lo restaurará a la salud perfecta? El problema es que se ha apartado de Dios y ha exaltado lo material sobre lo espiritual. Como el perro de la fábula, que cruzaba el arroyo con un pedazo de carne en la boca, y lo perdió al intentar apoderarse de lo que parecía ser otro pedazo de carne en la boca de otro perro, pero que solo era un vano reflejo de sí mismo en el agua —así también este mundo egoísta, codicioso y amante del dinero se ha aferrado a la sombra y ha perdido la sustancia. Como resultado, el Barco del Progreso Humano está desequilibrado y en peligro de estrellarse contra las rocas. La carga, mal distribuida, ha desequilibrado la nave, y el piloto ha sido arrojado por la borda. ¶

¡Enderecen el barco, ustedes, pretendidos árbitros del destino humano! ¡Enderecen el barco! Pongan lo temporal bajo cubierta, y coloquen lo espiritual al timón, donde le corresponde; y el peligro desaparecerá. Esa es la panacea, y no habrá alivio permanente de los males que afligen y amenazan a este mundo, hasta que se aplique ese remedio soberano; hasta que el hombre orgulloso y autosuficiente, reconociendo su propia debilidad y su propia necedad, se vuelva a la Fuente de todo poder y toda sabiduría, en respuesta a la dulce invitación del Salvador: "¡Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados! y yo os haré descansar." Amén. ¶